Бусидо

Дитрих

БУСИДО

Исторические документы, объясняющие основ­ные понятия, связанные с бусидо (понятие «буси-до», как и «самурай», вошло в западные языки как заимствованное слово, обозначающее «наци­ональный, особенно военный, дух Японии; тра­диционные представления о рыцарстве старого самурайского сословия». Буквально оно означает «путь воина» и впервые появляется в конце XVI в. в сочинениях Тори Мототада (1539—1600). Не­которые европейские авторы, вслед за Чемберленом, полагали, что это понятие было введено лишь в период Мэйдзи с целью укрепления на­ционального духа, а прежде было неизвестно.
Своим распространением на Западе слово в не­малой степени обязано книге доктора Нитобэ «Бу­сидо» (опубликованной в 1899 г.), японским ры­царством, первоначально представляли собой раз­личные описания должного поведения воина во время войн и мира, а позднее — «домашние за­коны» и правила, составленные выдающимися представителями самурайских домов, а иногда и менее значительными личностями.
Среди послед­них содержалось и данное наставление молодому самураю, претендующее на утверждение должных норм поведения, как они понимались в конце XVI - начале XVII в. Его автор Юдзан Дайдодзи был знатоком военного искусства и известным писателем той эпохи, а поскольку за свои девяносто два года он пережил правление шести сегунов — от Иэмицу до Ёсимунэ (ему было двенадцать, когда умер первый, а когда скончался он сам, последний был сегуном уже 15 лет), — он хорошо знал атмосферу начала периода Токугава, прошло всего два деся­тилетия после смерти Иэясу. Дожил он и до ро­скошной эпохи Гэнроку при блестящеми эксцен­тричном Цунаёси. Вассал дома Токугава, он был знаком с учением мудреца Мицукуни, князя Мито, и учился у Ямага Соко, еще одного известного знатока бусидо. Он был свидетелем и героического подвига сорока семи преданных ренинов Ако (лидер которых Оиси Ёсио также был учеником Соко), и падения не одного самурайского дома из-за внутренних смут и козней вассалов. Он был современником великого ученого Араи Хакусэки, знаменитая автобиография которого рисует кар­тину самурайской семьи, весьма близкую идеалам Дайдодзи. Не многие были более искушенными в рассуждениях на данную тему, а его предосте­режение насчет того, чего должен избегать саму­рай, явно отходит от той суровости и простоты «древности», в которой он жил в последние годы и которые столь самозабвенно пытался исправить сёгун Ёсимунэ со своим принципом «Назад к Иэясу». Его сочинение дает очень ясное и живое описание бусидо, каким он знал его, может быть, не самое объемное, но гораздо более детализированное, чем «Сто правил» Такэд».
Слово «самурай» — древнее и чисто японское, в X в. оно поначалу обозначало «военного вассала», а в конце 12 в. при военном правительстве Камакура оно стало официальным обозначением во­енного ведомства(самурай - докоро).
Дайдодзи Юдзан Сигэсукэ родился в знатной самурайской семье, ведущей род от клана Тайра через Тайра Корэхира (X в.). Его предком в пятом поколении был Сигэтоки, старший брат Исэ Син-куро Нагаудзи, ставшего впоследствии знаменитым Ходзё Соуном, князем Одавары и одним из самых блестящих администраторов своего времени. Си­гэтоки взял имя Дайдодзи по названию деревни, в которой жил. Его внук Масасигэ покончил с собой, когда в 1590 г. Хидэёси взял Одавару, а его сын Наосигэ стал вассалом Токугава Хидэтада и храбро сражался при осаде Осаки, помогая со­брать войска сегуна после того, как их потрепали отчаянные атаки гарнизона. Сигэхиса, отец Юдзана, был вассалом Токугава Тадатэру, шестого сына Иэясу и младшего брата Хидэтада, попавшего под подозрение, потерявшего свои владения и отправленного в отставку.
По всей видимости, Юдзан последовал за отцом. В это время он учился, стал убежденным конфуцианцем и знатоком во­енного дела, а потому занял пост военного советника при князе Айдзу Мацудайра. Затем он от­правился в Ивабуци в Мусаси, но потом вернулся в дом Мацудайра, Этидзэн-но-ками, главы Камон, прямого родственного дома сегуна. Всей своей жизнью он воплощал свое учение, ибо его часто приводили в пример как образец верности, вы­держки и спокойствия. Известен он был и своими стихами. Его перу принадлежат «Ивабуци Ява», или «Вечерние беседы в Ивабуци», — располо­женные в хронологическом порядке анекдоты о Токугава Иэясу, а также «Оцибосу», — история Иэясу, его сподвижников и последователей по­строенного ими города и замка Эдо. Он также написал «Тайсёдэн» («Записи о великих полко­водцах») и «Госинрон» («Сведения о пяти васса­лах»).

Alland

"Средь цветов красуется сакура-средь людей самураи"- гласит японская пословица
Есть в моей видеотеке хороший фильм "Последний самурай"
Там есть интересные кадры-на флагах мятежного даймё явно видны рунические фигуры(откуда это?)Те же три цвета-чётно-бело-красный.Культ предков,солнца и огня!чуть ли не арийская эстетика(что позволило Хаусхоферу,а вслед за ним и Гитлеру рассуждать о японцах,как об "арийцах азии")Интересно насколько самобытна культура Японии?Солнечные(необычные в целом для Азии)культы рознят её с ,якобы культуртригером Китаем с его лунной цивилизацией
Вот,что нашёл в сети:

Старостин Константин Викторович (Санкт Петербург)
Доклад для третьей конференции по авестийской астрологии
Москва 14 ноября 2004
Тема доклада : «Битва Добра и зла. Взгляд авестийской астрологии на судьбу Морихея Уэсиба – основателя айкидо».

«Все должны помнить, что не я создавал айкидо. Айки – это мудрость Бога; айкидо – путь созданных им законов.» Морихей Уэсиба
С позиции авестийской астрологии наступила эра Водолея, главная мистерия которой заключается в разделении живой и мёртвой воды, Добра и зла. Не за горами уже и более масштабная эпоха Разделения, которая должна отделить Добро от зла, свет от тьмы, зёрна от плевел. Поэтому все вопросы, связанные с различением этих понятий будут становиться всё более актуальными. Это должно привести к возрождению авестийской традиции, зороастризма, где эти вопросы чётко и ясно объясняются. Календарные циклы, возвращающие человека к утраченной гармонии, морально-этический закон в авестийской астрологии находятся на первом месте. Это позволяет человеку чётко сориентироваться в окружающем мире, понять себя и других, сделать правильный выбор, отличить добро от зла. Это первостепенные задачи человека в нашем мире. Данная конференция – третья, а 3 – число Марса, планеты воинов. К тому же сейчас проходит по зороастрийскому календарю год Атара, довольно воинственный, ведь его тотем – мангуст, побеждающий змей (символ зла). Всё это и направило мои усилия подготовить доклад именно на эту тему.
В зороастризме каждый человек считается воином. Воином на передовой вселенской битвы Добра со злом. Но воинский долг каждого человека с позиции Космоса заключается не в «махании мечом, поражении и уничтожении злых врагов», а, прежде всего в правильном выборе, в защите окружающего мира, благих творений мироздания, приумножении всего прекрасного, что есть на Земле. Это блистательно смог доказать на деле своей жизнью и учением великий и непобедимый Морихей Уэсиба, который говорил: «В Айкидо необходимо сознание, направленное на восстановление мира и гармонии в природе. Ошибаются те, кто думает, что Будо - это средство стать сильным и победить всех врагов, в истинном Будо - нет врагов." Об айкидо и его основателе я и хочу рассказать.
История воинских боевых искусств уходит вглубь веков, тысячелетий. Сейчас здесь законодатели мод – Китай, Япония. Но в эти страны, предположительно, боевые искусства пришли с запада из Персии после разгрома митраизма и Сасанидской державы. Первые упоминания об этом в летописях соответствуют именно этому периоду – первые века нашей эры. Повторяется история как и с восточным календарным циклом – всем ныне известный 12-летний календарь, считающийся китайским, пришёл на восток из Персии. Также персидские митраисты принесли на Восток технику и знание самозащиты, ведения боя. Представители жёлтой расы по авестийской легенде отстранились от Битвы со злом, решив жить по принципу «моя хата с краю, ничего не знаю». Поэтому они были как бы остановлены в развитии, лишены возможности сами развивать что-либо, им остался путь заимствования. Ярким примером может служить сегодняшняя экономика Японии, которая построена на принципе заимствования. «Японское чудо» состоит в прекрасном воплощении заимствованных чужих идей.
Так почему же, говоря сегодня о боевом искусстве, в первую очередь подразумевают техники самозащиты китайских монастырей, японское бусидо, а арийская традиция куда-то пропала? Как и у монеты, здесь есть две стороны. С одной стороны, всё что касается арийской традиции, белой расы, то некие силы на протяжении многих веков целенаправленно уничтожали, искореняли, предавали забвению. А с другой стороны – Япония и Китай соответствуют (по принципу авестийской астрологии – астрогеографии) знакам Девы и Козерога. Именно эти знаки Зодиака отмечены особым правлением Марса – планеты покровительницы воинов. Китай соответствует Козерогу – месту экзальтации Марса, а Япония – Деве – месту эзотерической обители, где энергия Марса проявляется гармонично и естественно, ведь эзотерическая обитель соответствует состоянию мира до вторжения зла. (Маленькое отступление, связанное с интересным «совпадением». Знак Зодиака Дева проецируется на теле человека на его живот, а на авестийском языке этот знак носит название «Кушак». Отсюда русское слово «кушак», т.е. пояс. В Деве – эзотерическая обитель Марса, планеты воинов. А символ ранга воина в боевых искусствах – его пояс). Получается, что принципы самурайского кодекса чести, будо, пусть и заимствованные когда-то давно у арийцев, должны хранить в себе наиболее верное понятие применения силы. Занимаясь много лет айкидо и изучая зороастризм, я утверждаю, что это так, что это родственные традиции. Хоть в истории Японии было разное, в том числе и негативные моменты, но рождённое в этой стране Айкидо стало высшим проявлением знака Девы. Кто же такой Морихей Уэсиба и в чём суть айкидо?

И далее, собственно, сама статья
http://www.globa.ru/Students/radD77E1.doc

__________________
Северный ветер-северный крик
Наши наполнит знамена!

Alland

Японцы не считают себя китайцами или просто желтыми, они позиционируют себя как элиту Востокаи. Кстати, у священников и самураев Японии строение черепа отличается от простолюдина из того же народа(они длинноголовы, черепно-скуловой диаметр по сравнению с другими азиатами не высокий). В Японии сохранилась неформальная варновая система, система касты воинов самураев, священников и т.д. Возможно, когда-то очень давно они вышли из единого с белыми этнокотла, который безусловно был нордическим или попали под сильное культурное и этническое влияние(для части родов).Более светлая кожа,удлинённое лицо и крупное сложение считаются признаками благородного происхождения



философия будо:

1. Путь самурая – это смерть.
2. Добиваться цели нужно, если ты даже знаешь, что обречен на поражение.
3. К большим делам относись легко, к малым серьезно.
4. Избежать позора не трудно, для этого достаточно смерти.
5. Подлинный самурай не думает о победе или поражении, он бросается на встречу смерти. Если ты поступишь так же, ты проснешься ото сна.
6. Каждое утро и каждый вечер ты должен готовить себя к смерти. И будешь жить так, как будто твое тело умерло. Ты станешь настоящим самураем.
7. Важна не форма смерти, а сама решимость умереть.
8. Смерть есть путь самурая. Если надо выбирать между смертью и жизнью, без колебаний выбирай смерть.
9. Тот, кто утверждает, что смерть напрасна, если не выполнена твоя миссия. Это – извращение самурайской этики, выдающая расчетливый ум наглых торговцев из Осаки. В подобной ситуации почти невозможно сделать правильный выбор, и мы все предпочитаем жить. Нет ничего более естественного, чем искать причину, чтобы остаться в живых, но тот, кто выбирает дальнейшую жизнь, не сумев выполнить свою миссию, достоин презрения, как трус и жалкое существо (Хагакури).
10. Лишь перед лицом смерти можно стать настоящим человеком.
11. Знать и действовать – одно и то же.
12. Дух, проникнутый Пустотой, способен совладать с любым препятствием.
13. Непобедимость заключена в самом себе.
14. Возможность победы заключена в противнике.
15. Хорошо управляемое сознание не нуждается ни в каких средствах для его контроля.
16. Посылая на войну людей необученных, значит предавать их.
17. Дух – техника, физическое совершенство – триединый принцип боевых искусств.
18. Всегда будь опорой других, чтобы на тебя могли положиться.
19. В сражении следует быть жестоким и безрассудным, но забудь об этом в повседневной жизни.
20. Когда трудно, представьте, что сотни поколений предков смотрит на Вас, тысячи героев находятся рядом с Вами.
21. Смерть легче пуха, долг тяжелее гири.
22. Красивое всегда ближе к совершенству, поэтому следует всегда делать правильный выбор.
23. Каждого человека следует использовать в соответствии с его способностями.
24.Какой бы ни был Учитель, а путь предстоит пройти самому!

Однако всем неяпонцам-фанатам боевых искусств неплохо бы помнить,что инородец для японцев -"итэки"-варвар,передовать секреты мастерства которому есть грех и предательство традиции
Впрочем , сейчас всё покупается....Злато оказалось сильнее стального клинка и революция мейдзи далеко не случайно одержала победу над сословием буси

Alland

Как считают некоторые историки японская традиция основана на белой – сравните самурайскую традицию «харакири»,"сэппуку" (воинское самоубийство) с традицией викингов «прогулка», когда старый или провинившийся викинг добровольно уходит из жизни путем вспарывания ритуальным ножом себе живота, вытаскивание кишек и прогулкой вокруг каменного столба, куда прикрепляет свою кишку. Эта традиция полностью идентична более поздней традиции самураев, у которых большим почетом обладал тот воин, который при «харакири» вытащил больше себе кишок. Так же можно вспомнить средневекового автора, написавшего «кодекс самурая» XVII век, идеолога самураев Наосиге и книгу «Хагакурэ» где говорится, что между жизнью и смертью надо выбирать смерть. И что путь воина – есть смерть. Сразу можно впомнить более раннюю традицию русских богатырей XI век , которые и не были по сути воинами-монахами, которые давали клятву родной земле умереть за нее.
И во всех сказаниях и легендах о богатырях на перекрестке дорог, когда перед ними вставал выбор между жизнью и смертью они добровольно выбирали смерть (надпись на придорожном камне).

Такое вот нашёл в сети,насколько правдива инфа про ритуальный суицид викингов мне не ведомо,а вот про самураев всё верно