Valhalla  
вернуться   Valhalla > Общие форумы > Избушка
Регистрация



Для отправления сообщений необходима Регистрация
 
опции темы
старый 09.06.2016, 20:10   #21
Senior Member
 
аватар для Klerkon
 
Регистрация: 05.2009
Проживание: Moscow
Сообщений: 12.124
Записей в дневнике: 2
Репутация: 58 | 14
По умолчанию

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
http://alyoshin.ru/Files/publika/log...n_kyiv_05.html
НЕПРАВДА! По этой ссылке — http://alyoshin.ru/Files/publika/log...n_kyiv_05.html — фотографии именно ЭТОЙ фрески НЕТ. Зачем же обманывать?

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Хохлы трусливы, чернявы и похожи на тюрок.
ПРОВЕРЯЛИ?


Российский спортсмен, актер и каскадер Сергей Бадюк родился в 1970 г.
в селе Гибаловска Шаргородского района Винницкой области Украины.


Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Хохлы — умственно неразвиты. Все русские во все времена считали их глуnыми...

Историк Древней Руси археолог Петр Петрович Толочко (род. 1938),
академик и директор Института Археологии НАН Украины.


Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
...русские во все времена считали их глуnыми, сами украинцы всегда это ощущали на своей коже,
Русские говорят «на своей шкуре»...

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Значит ты сам подтверждаешь, что украинки выглядят как цыганки.
Однако сами Вы тут же, выше, утверждали, что «почти все» украинцы «похожи на евреев». Уж определитесь окончательно, евреев или цыган?

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Пётр Первый любил украинцев, он них:
«НЕТ ДРУГ0Й НАЦИИ НА ЗЕМЛЕ, К0Т0РАЯ М0ГЛА БЫ П0ХВАСТАТЬСЯ, ЧТ0 П0ЛЬЗУЕТСЯ Б0ЛЬШИМИ П0ЛЕЗНЫМИ ПРИВИЛЕГИЕЙ, УТВЕРЖДЕНН0Й НА СВ0Б0ДЕ и свойственной ей и ее стране, чем жители Малороссии nод нашим милостивым скиnетром. Мы желаем, nриказываем и устанавливаем нынешним манифестом, чтобы никто, nод страхом накликать на себя нашу немилость, не замерялся требовать от них больше одной коnейки из nредседателя для нашего сокровища. В случае нарушения закона мы обещаем им нашу nомощь. Кроме того, мы обязываемся nомогать им и nоддерживать вооруженной силой nротив любой оnасности на nространствах Малороссии, а также защищать их христианские церкви, монастыри, города и дома nротив любых наnадений неверных или турков».
С следственным от этого, nривилегированным отношением к украинцам от Петра 1.
А вот это ВЕРНО.

Петр Первый выделял украинцев, немцев, эфиопов, калмыков, но презирал и ненавидел РУССКИХ. Точнее, т. н. «великороссов», или по-украински, «москалей», «кацапов». Считая их, по сути своей, рабской, бесталанной и неспособной к государственной службе нацией.

Потому что сам Петр Великий — а великим он все-таки был! — имел нерусские корни по матери.

Чтобы Вас, Ladoga, позабавить и таки отучить от наездов на собеседников вроде обзывания Сваргха и ONDERMANа «восточными украинцами», приведу такую версию происхождения Императора Всероссийского.


Русская царица Наталья Кирилловна Нарышкина (22 августа
[1 сентября] 1651 г. — 25 января [4 февраля] 1694 г.).


Существует мнение, что родоначальником дворянского рода Нарышкиных, считавшегося в XVII в. захудалым, является крымский караим Мордко Кубрат, по прозвищу «Нарыш». Матерью Петра являлась, как известно, Наталья Кирилловна Нарышкина — вторая жена царя Алексея Михайловича, дочь боярина Кирилла Полуэктовича Нарышкина.

Про караимов, в том числе крымских, я уже писал тут на форуме в другой ветке. Язык у них тюркский, диалект кыпчакского, а сами они, по мнению некоторых ученых, как раз и являются потомками ХАЗАР. А вовсе не «украинцы», как Вы утверждаете!

Существует и версия о крымско-татарском происхождении матери Петра I — от некого Исмаила Нарыша (в пер. с татар. «гранат»): http://avdet.org/node/126

Косвенным подтверждением этой спорной, но, по сути своей, вполне имеющей право на существование (имел же татарские корни царь Борис Годунов!) версии, является внешняя политика Петра. В то время как его старшая сестра Софья и ее наперсник Василий Голицын ходили походами на Крым (1687, 1689), Петр изменил направление экспансии русских, завоевав в 1696 г. Азов.



Непосредственного отношения к Крымскому ханству эта турецкая крепость не имела; если же вспомнить, что после проигранной в ходе Прутского похода военной кампании 1711 г. Россия и вовсе вернула почти все свои приобретения на Юге Оттоманской Порте...

Словом, есть на чем поразмыслить...
Aliena сказал(а) спасибо.
__________________
Кот — животное священное, а люди — животные не священные!

Последний раз редактировалось Klerkon: 09.06.2016 в 20:34.
Сегодня
Реклама

Ссылки от спонсора

старый 12.06.2016, 01:51   #22
Junior Member
 
аватар для Ladoga
 
Регистрация: 01.2016
Сообщений: 60
Репутация: 0 | 0
По умолчанию

Цитата:
Klerkon посмотреть сообщение

НЕПРАВДА! По этой ссылке — http://alyoshin.ru/Files/publika/log...n_kyiv_05.html — фотографии именно ЭТОЙ фрески НЕТ. Зачем же обманывать?


ПРОВЕРЯЛИ?


Российский спортсмен, актер и каскадер Сергей Бадюк родился в 1970 г.
в селе Гибаловска Шаргородского района Винницкой области Украины.





Историк Древней Руси археолог Петр Петрович Толочко (род. 1938),
академик и директор Института Археологии НАН Украины.



Русские говорят «на своей шкуре»...


Однако сами Вы тут же, выше, утверждали, что «почти все» украинцы «похожи на евреев». Уж определитесь окончательно, евреев или цыган?


А вот это ВЕРНО.

Петр Первый выделял украинцев, немцев, эфиопов, калмыков, но презирал и ненавидел РУССКИХ. Точнее, т. н. «великороссов», или по-украински, «москалей», «кацапов». Считая их, по сути своей, рабской, бесталанной и неспособной к государственной службе нацией.

Потому что сам Петр Великий — а великим он все-таки был! — имел нерусские корни по матери.

Чтобы Вас, Ladoga, позабавить и таки отучить от наездов на собеседников вроде обзывания Сваргха и ONDERMANа «восточными украинцами», приведу такую версию происхождения Императора Всероссийского.


Русская царица Наталья Кирилловна Нарышкина (22 августа
[1 сентября] 1651 г. — 25 января [4 февраля] 1694 г.).


Существует мнение, что родоначальником дворянского рода Нарышкиных, считавшегося в XVII в. захудалым, является крымский караим Мордко Кубрат, по прозвищу «Нарыш». Матерью Петра являлась, как известно, Наталья Кирилловна Нарышкина — вторая жена царя Алексея Михайловича, дочь боярина Кирилла Полуэктовича Нарышкина.

Про караимов, в том числе крымских, я уже писал тут на форуме в другой ветке. Язык у них тюркский, диалект кыпчакского, а сами они, по мнению некоторых ученых, как раз и являются потомками ХАЗАР. А вовсе не «украинцы», как Вы утверждаете!

Существует и версия о крымско-татарском происхождении матери Петра I — от некого Исмаила Нарыша (в пер. с татар. «гранат»): http://avdet.org/node/126

Косвенным подтверждением этой спорной, но, по сути своей, вполне имеющей право на существование (имел же татарские корни царь Борис Годунов!) версии, является внешняя политика Петра. В то время как его старшая сестра Софья и ее наперсник Василий Голицын ходили походами на Крым (1687, 1689), Петр изменил направление экспансии русских, завоевав в 1696 г. Азов.



Непосредственного отношения к Крымскому ханству эта турецкая крепость не имела; если же вспомнить, что после проигранной в ходе Прутского похода военной кампании 1711 г. Россия и вовсе вернула почти все свои приобретения на Юге Оттоманской Порте...

Словом, есть на чем поразмыслить...
Хохлы свою трусость бесконечное число раз доказывали и доказывают, как только русские "посылают" укранцев от себя раз и навсегда , украинцы начинают лить слёзы, выглядеть жалкими . Как сделал это тут valhalla.ulver.com/f154/t22031.html восточный украинец Svrgh, он там называл меня мразью, потому, что хохлы понимают, что кроме тупых российских имперцев они никому больше в этом мире не нужны. Украинцы же о себе очень высокого мнения,думают, что они находятся на той же планке почёта народов в мире, что и русские, украинцы думали, что русские придают им значение, что их Россия всю жизнь будет поддерживать. Вернее содержать. Только всем русским плевать на них. К добавлению к этому восточные украинцы начинают гнать натакого русского, что он не русский по национальности. Ну, как из такого неблагородного существа с одними лишь минусами может быть викинг и норманн ? Да даже просто воин из хохла никакой.

Хохлы реально умственно-неполноценны, я нисколько не шутил про это. Русская народная поговорка "хохол глупее вороны и хитрее чёрта".
Если русские будут перечислять, свои научные вклады в мир, хохлы утонут под ними.


"Русские говорят «на своей шкуре»"
коже, шкуре, это синонимы. К чему вы клоните?

На смуглых семитов украинцы похожи.

Да, Пётр Первый nристрастил русских к водке, nостроил Петербург , которого русские не любили. Пётр Первый вроде был смесью , имел в своей крови грузинскую кровь.Насчёт украинцев Петька ошибался.

Ещё укротюрки:

На одного спорно выглядящего как тюрка русского, чья внешность такова из-за смешения с тюркскими народами, приходиться 1000 хохлов с тюркской внешностью. Так, что не трудитесь выковыривать откуда то нерусских с тюркским обликом.

Ещё укротюрки:





















старый 12.06.2016, 03:14   #23
Senior Member
 
аватар для Klerkon
 
Регистрация: 05.2009
Проживание: Moscow
Сообщений: 12.124
Записей в дневнике: 2
Репутация: 58 | 14
По умолчанию

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
"Русские говорят «на своей шкуре»"
коже, шкуре, это синонимы. К чему вы клоните?
Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
К чему вы клоните?
К тому, что Вы САМИ, возможно, НЕРУССКИЙ. Русские такие выражения, как «на своей коже», употреблять не станут, они напишут даже в Интернете «на своей шкуре» — АВТОМАТИЧЕСКИ.

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Хохлы — умственно неразвиты. Все русские во все времена считали их глуnыми, сами украинцы всегда это ощущали на своей коже,
Равно как и не поставят, даже «нечаянно», строчную латинскую букву «N» — вместо русской буквы «П»!

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Пётр Первый вроде был смесью , имел в своей крови грузинскую кровь
Откуда «грузинскую»? От грузинского (кахетинского) царя Теймураза I Давидовича, приехавшего в Москву в 1658 г. и поссорившего патриарха Никона с царем Алексеем Михайловичем, «официальным» отцом Петра?

Но Наталья Нарышкина стала царской невестой только в 1671 г., когда и Никона сослали, и Теймураз был давно на том свете (ум. 1663)!

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
хохлы понимают, что кроме тупых российских имперцев они никому больше в этом мире не нужны
Только круглый ДУРАК считает походя «тупыми» всех, несогласных с его «авторитетным» мнением! Далеко не все из тех, кого Вы считаете «имперцами», так уж глупы...

Не валяйте ДУРАКА, и лучше закиньте обзывать других, и не только Сваргха, и «восточными украинцами», и «трусами», и т. п.
ONDERMAN сказал(а) спасибо.
старый 12.06.2016, 20:50   #24
Senior Member
 
аватар для ONDERMAN
 
Регистрация: 01.2009
Сообщений: 8.767
Репутация: 45 | 10
По умолчанию

Цитата:
Klerkon посмотреть сообщение
Только круглый ДУРАК считает походя «тупыми» всех, несогласных с его «авторитетным» мнением!
Klerkon сказал(а) спасибо.
старый 13.06.2016, 02:11   #25
Old
Administrator
 
аватар для Old
 
Регистрация: 06.2006
Сообщений: 7.032
Записей в дневнике: 1
Репутация: 25 | 10
По умолчанию

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Только всем русским плевать на них.
Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Хохлы реально умственно-неполноценны, я нисколько не шутил про это.
Ladoga получает штраф за разжигание розни между славянскими народами.
Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Да, Пётр Первый nристрастил русских к водке
Неуч. Не Пётр Первый, а Ивашка Грязный.

Цитата:
Klerkon посмотреть сообщение
К тому, что Вы САМИ, возможно, НЕРУССКИЙ.
Поляк какой-нибудь. Или польский жид.
ONDERMAN и Klerkon сказали спасибо.
старый 22.06.2016, 11:21   #26
Junior Member
 
аватар для Ladoga
 
Регистрация: 01.2016
Сообщений: 60
Репутация: 0 | 0
По умолчанию

Цитата:
Klerkon посмотреть сообщение
К тому, что Вы САМИ, возможно, НЕРУССКИЙ. Русские такие выражения, как «на своей коже», употреблять не станут, они напишут даже в Интернете «на своей шкуре» — АВТОМАТИЧЕСКИ.
Единственный «аргумент» во всех дискуссиях от жалких и нечестных хохлов, это обвинение русского не любящего украинцев, что он не русский. Этой тактикой хохлы хотят уйти от опровержения фактов выложенных их оппонентом. Все хохлы в тех редких случаях когда перестают изливать слёзы, когда русские их «посылают» навсегда от русских, вступая в дебаты скатываются к этому. И исходит такое поведение хохлов из названной мной тут причины: они бояться что русские бросят украинцев. Потому, что больше позаботится о хохлах никому в мире некому. Меня умиляет, что хохлы думают, что все споры между русскими и украинцами о глобальном в итоге закончатся добро для украинцев.А, когда хохлы понимают, что русские за них серьёзно взялись, тогда они начинают метаться, гнать на этих русских, что они не русские.
Русские могут выражаться по разному.

Сравнение на одной фотографии:

двое русских и украинец , слева на право - Юдаев Никита, Юсупов Максим, Носко Михаил (т.е.некрасивый брюнет справа):


россиянин и украинка:


украинка (брюнетка) Анастасия Шевченко и молдаванка (которая блондинка)Мария Букатарь:


немец и украинцы:


Так, что хохлы не арийцы.

Цитата:
Равно как и не поставят, даже «нечаянно», строчную латинскую букву «N» — вместо русской буквы «П»!
Хочу и вставляю эту иностранную букву в слова.

Цитата:
Не валяйте ДУРАКА, и лучше закиньте обзывать других, и не только Сваргха, и «восточными украинцами», и «трусами», и т. п.
Тут этих других не наказывают, за то, что они "обзывают" и даже сам хохол модератор. Они восточные украинцы и российские, я объяснял тут их поведение, почему они имеют некоторую привязанность к России, а украинцы из Центральной и Западной Украины не имеют.

Ещё про различия между русскими и украинцами.
Меж-национальное непонятливость. У украинцев женщина ра6отала, всё делала по хозяйству. У русских же она не ра6отала, хoxловский мужчина 6ыл и остаётся ленивым, тут это ранее 6ыло приведено, процитировано 6ыло это. Примечание Микола - украинское имя, как по русски Николай, украинское как Олександр, Володымир. Речь идёт в этой истории идёт именно про украинца: он носит украинское имя, черноволосый, происходит из казаков, раз6ойник. Ленив и домашнею ра6оту возлагает на женщину.

6ушков А. А. - "Си6ирская жуть-2" (с6орник реальных рассказов):

«Бо6ыль Си6ирский.

В давние времена одиноких мужчин в Си6ири 6о6ылями называли. Считалось тогда, что 6о6ыль испорчен одинокой жизнью, жизнью ради со6ственной личности. Не спосо6ен 6о6ыль отдавать последнюю ру6аху ради 6лагополучия родных людей, ради семьи своей.
Многое из правил старых полезно знать и современным си6ирякам.
Жил однажды такой 6о6ыль в дальней деревушке си6ирской. Звали парня Микола.
Лю6ил Микола вдоль главной деревенской улицы прогуляться, се6я показать, покрасоваться, повеликатиться. МИК0ЛА Р0СТ0М ВЫС0КИЙ, С0Б0Й ЧЕРНЯВЫЙ, В0Л0С НЕ КУДРЯВЫЙ, но волной пышнится, лицо 6елое. Из охранных казаков Микола родом 6ыл, а как раз6ойников в Си6ири к порядку призвали, так люди служивые, охранные вроде не у дел оказались. Некоторые крестьянствовать стали, а у Миколы 6атюшка молодым в мир иной преставился, не успел сыночка к ра6оте приучить. Охранной ра6оты не нашлось для парня, а другой не пожелал Миколушка.
Завидовал в душе своей Микола мужичкам с крепким хозяйством, с достатком в доме.
Самому-то о6устроить подворье неохота, лень одолела. А время летит, годы подошли, стареть парень начал. Первой за6еспокоилась мать, престарелая Варвара:
«Послушай меня, сынок-6о6ылек! Сколько можно гулеваниться? Жениться те6е надо. Женишься – остепенишься! Мне легче 6удет. Женись, прошу те6я, Миколушка!»
Варвара престарелая надеялась, что сосватанная девушка 6удет парню воспитателем, тайным праведным наставником.
Согласился парень с маменькой, что нужна жена-молодушка: «Жена нужна мне не простая, а девка просто валовая».
Наконец приглядели в деревне Амосовка в 6едной семье красивую девушку, по имени Анисья. Девушка скромная, ра6отящая, пряниками не из6алованная.
Посватались и согласие получили.
От удачи такой 6о6ыль великатится: шапку со6олиную надел, по деревне в ней прогуливается, над другими 6о6ылями надсмехается: «Удача в руки пришла, а вы не смогли Анисью высватать!»
Видная девушка невеста АНИСЬЮШКА. КОСЫ РУСЫЕ С ОТЛИВОМ ЗОЛОТИСТЫМ, растекаются по круглым плечикам, ГЛАЗОНЬКИ ясные, ГОЛУБЫЕ, как вода в ключе в летний день под ясным не6ушком. Недостаток у Анисьюшки – 6едность липкая, сиротская.
Поженились. Отшумели застолья. Взялась новая хозяйка в 6о6ылевой из6е чистоту наводить… Казалось 6ы, ничего осо6енного, у6орка дело о6ычное во всяком доме.
Да постель у 6о6ыля двойная: первая как у всякого человека в доме, в спаленке, а другая в подполье, под землею. Спал в морозы лодырь в погре6е, что6ы печку не топить, дрова сохранить.
Известно, какая чистота в подполье, земля сырая вокруг постели.
Анисьюшка отмывала, отстирывала, щелоком 6ерезовым от6еливала.
Попросила и муженька молодая жена: «МИК0ЛУШКА, СХ0ДИ НА ПУСТ0ШЬ БЛИЖНЮЮ, НАРВИ ТЕПЛУШНИКУ НА ВЕХ0ТКИ-0ТМЫВАЛКИ!»
«ДЛЯ ЧЕГ0 Я ЖЕНУ БРАЛ? ЧТ0Б РАБ0ТАЛА, СТАРАЛАСЬ. САМА СХ0ДИШЬ, НЕ П0П0ВА Д0ЧКА!»

Анисья тихо молчит, а о6ида сердце точит. Не знает девушка, что для 6о6ыля терпеть рядом жену уже наказание, а тем 6олее помогать ей.
Стала жена молодая горницу 6елить, а муженек из дома гулять ушел, в компанию пьяную. Не дружит Микола с серьезными мужиками, все 6родяжек ищет. В тайгу на охоту идти мороза опасается, на печи 6езопаснее.
Тогда решила Анисья хозяйство завести; если нет промысла таежного, пусть подворье 6удет в порядке. НЕ УСПЕЕТ М0Л0ДИЦА СКАЗАТЬ, ЧТ0 НАД0 САРАИ УТЕПЛЯТЬ, КАК МИК0ЛА СРАЗУ В 0ТВЕТ: «А ДЛЯ ЧЕГ0 ЖЕНА? ТЕБЕ НАД0БНО, ЗНАЧИТ ДЕЛАЙ!»
Невозможная жизнь у несчастной Анисьюшки, хоть назад к родителям возвращайся!
О6идно девушке, да поздно спохватилась, раньше надо 6ыло предусмотреть БОБЫЛЕВЫЕ ПРИЧУДЫ.
На праздник Рождества отправилась Анисья коровке сена дать, теплым пойлом попоить. Разыгралась метель на улице, не6а не видно, голоса не слышно. Пурга.
Отворила молодица дверь в сарай и видит: сидит посередине плашек листвяжных зверек. 6ыстрый в движеньях, мех – как огуречный цветок, яркий, желтый. Проскользнул зверек между гор6ылинами денника и сел, притаился, а молодица угощение ему положила: косточки из 6ульона.
Не успела молодица управиться, а зверек рядом. Снова Анисьюшка ему угощение положила. Сама присела на выступ кормушки, лю6уется зверьком. Красив 6ыстрый зверек! Горит мех золотистым цветом, даже светлее вокруг становится. Вдруг заговорил он с ней голосом человеческим: «Анисьюшка, милая! Не грусти, не склоняй голову, не роняй слезинки печальные! Знаю, грустно те6е, сердце в тоске!»
О6радовалась Анисьюшка слову до6рому, слову ласковому:
«6ез отца росла, в 6едности, думала, замужем поживу с хозяином, да оши6лась!»
«Помогу те6е, Анисьюшка, принесу золотой песок. В моих норах-подземельях много всякого до6ра, принесу все до утра!»
Не поверила молодица, даже растерялась от неожиданной речи зверька диковинного. Но на следующее утро увидела на листвяжных плахах, где сидел зверек, горстку песка золотого. После этого каждый день приносил хорек немного песка золотого, за недолгое время на6рался хороший тайник золотого песка.
Муженек ничего не замечает, занят своими друзьями.
Изладился, исповадился, не ест, не пьет, самогон в кружку льет. А в кармане таракан на аркане, нет ни хле6а, ни муки – разгулялись мужики.
Анисья терпит, но не плачет 6ольше, тайна друж6ы с диковинным зверьком сердце ей согревает. Уже и зима на исход пошла, метели февральские отшумели, подошло Сретение. Оказалось, просчитался молодой хозяин на запас дровяной, кончилось топливо.
НЕ П0ЖЕЛАЛ Б0БЫЛЬ МИК0ЛА ЗА ДР0ВАМИ В ЛЕС ЕХАТЬ, ПРИВЫК В Х0Л0ДА СПАТЬ В П0ГРЕБЕ, СПАСАТЬСЯ ОТ МОРОЗОВ.
С0БРАЛАСЬ АНИСЬЮШКА САМА, К0НЯ ЗАПРЯГЛА, Т0П0Р И ПИЛУ В САНИ П0Л0ЖИЛА.

Долго шла она за санями по лесной дороге до выру6ки, замело пути-дороги, тяжело ступает лохматый конек. Вдруг видит молодица: мелькает яркое пятно на снежных сугро6ах; то зверек-хорек скачет, догоняет сани гнутые. Сверкает мех золотой на зимнем солнышке, радостно 6лестит. О6радовалась Анисьюшка, что живая душа рядом.
До6рались до деляны 6ерезовой, остановился конек. Прыгнул зверек-хорек высоко, перевернулся дважды и стал стройным молодцем, красавцем писаным.
Анисья глаз от него отвести не может, приглянулся ей парень. Смеется молодец: «Помогу те6е с дровишками, посо6лю!»
Нару6ил он 6ревен, сложил в сани, увязал крепко. Спрашивает его Анисьюшка: «Сказывай, кто 6удешь, молодец, для чего в звериной шкурке 6егаешь?»
«Зовут меня Иваном, молодец я, не зверек-хорек. Изурочила колдунья меня, позавидовала матушке, отняла у моей матушки сына милого, лю6имого, ненаглядного Иванушку».
«Могу ли я помочь те6е?» – спрашивает Анисьюшка, сердцем 6оль его принявшая.
«Поможет мне девица, которая ра6оты не страшится».
«Говори, Иванушка, что сделать, что сра6отать, что6ы от порчи спасти те6я?»
«Должна ты далеко пойти, Вилюйскую тайгу найти. На реке Вилюй 6удет дом стоять, проживает в нем моя старая мать. 6олеет она, страдает, Ивана своего призывает, да не волен я се6е, заколдован в дурноте. Словно в клетку заковали, вырваться домой не дали!»
Сделался Иван невесел, слезы на глазах за6лестели.
«6олеет старенькая, в холодной из6е лежит. Нужно из6у истопить, половицы перемыть, хохоряшки пере6рать, злую метку отыскать. Колдовская метка положена, 6рошена колдуньей. Неизвестно, что ведьма кинула: травы пучок или шерсти клок. Может 6ыть, игла с тряпицею или вязанье со спицею. Должна сама разглядеть, сжечь метку злодейскую».
Поо6ещала до6рая Анисья прось6у молодца выполнить: «Только прежде домой за6егу, полевую суму со6еру!»
Привезла Анисьюшка на усадь6у возок, распрягла коня, к дому подошла. Слышит стук, гром, весь подпрыгивает дом. Мужиков полна из6а, одержимые от пьянки кричат. Вошла жена молодая, а ее и не замечает никто. Микола черпаком водку разливает, нестройный хор песни распевает. Со6ралась тихонько красавица, ушла на дороженьку в Вилюй-тайгу.
Трудно идти по зимним путям, глу6оки снега, жгучи утрами морозы си6ирские… Но дошла ради дела до6рого, до6ралась Анисьюшка до 6ревенчатого дома на 6ерегу Вилюй-реки.
Видит, не заперта дверь на входе, не закрючена. Лежит в горнице старушка, на соломенном тюфяке. Слезы по полу 6егут, ручейком разливаются. Старушка едва живая, чуть дышит. Поздоровалась с ней молодица, передала привет от сына лю6езного, от Ивана. Рассказала ей Анисьюшка, как встретила сыночка ее в дальнем краю, на 6огунае.
О6радовалась старушка, рассказала помощнице лю6езной, где какие инструменты лежат. Принялась старательная Анисьюшка за ра6оту: половицы перемыла, стены чисто по6елила. 6олящую 6а6ушку в 6ане выпарила, напоила медом.
Растопила жаркую печь, 6росила в огонь найденную метку колдовскую, нечистую.
Поднялся из огня огненный стол6, красный жар пахнул в лицо красавице, но вытерпела Анисьюшка, вынесла все страхи. Воду наготове держала в 6очке ду6овой, на всякий страшный случай, но о6ошлось, не загорелся пол в доме.
Приготовила молодица икряник, что6ы 6а6ушка поправилась скорее.
На зорьке стук в листвяжные ворота раздался. Вы6ежала Анисьюшка гостей встречать, а то Иванушка разлю6езный до дому пришел. О6нялись молодые с нежностью.
Промолвил ей Иванушка: «Влю6ился я в те6я, красота моя, за терпение твое ангельское, за до6роту женскую!»
Стали они жить, до6ро наживать в согласии и друж6е.
А 6о6ыль и сейчас все жену ищет, да не найдет никак.»

Из любого временной эпохи возьми внешность украинцев, они все выглядят одинаково:


































































Население современной центральной Украины не nохоже на Древнее население в этом месте. Xoxлы не имеют отношение к русам. Хохлы – nришлый на эти земли какой то тюркский народ пришедший из Причерноморья.

СССР очень много сделал для nрославления украинцев .
Генеральная линия коммунистической nартии СССР nредnисывала выводить УССР именно от древнеславянского nлемени nолян. Поляне nроживали в самом центре места будущего города Киева, следовательно Будущее nоколение населяющее эту область должно быть nотомками nолян . Тогда академик Рыбаков Б.А., хорошо nотрудился на это ниве, вывев Русь исключительно из Киевской округи, за что и nолучил Ленинскую nремию.

Однако история у нас другая. Знаменитый советский антроnолог Валерий Алексеев не смог nодтвердить nреемственность советских украинцев и nолян.


В.П.Алексеев В nоисках nредков. Антроnология и история «Советская Россия», М., 1972. стр. 288-301:
«Украинцы nроисходят от средневекового nлемени nолян, жившего nо Среднему Днеnру, - так думали nочти все историки и археологи, так думают сами украинские ученые и украинская интеллигенция, мнение это nустило ростки и укоренилось в nоnулярной литературе.

Nоляне, вначале небольшое nлемя, затем разрослись, объединили древлян и северян в один союз и сыграли основную роль в nодъеме Киева и возникновении государства Киевской Руси. Все три nлемени, вошедшие в состав украинского народа, изучены и археологически, и nалеоантроnологически - найдены и раскоnаны оставленные ими могильники, собран и изучен археологический инвентарь, скелеты древних людей. Выявилась не совсем nонятная сначала, но любоnытная и важная деталь - древляне антроnологически отличались от остальных славянских nлемен, они были круnнее, массивнее, лицо у них было шире. А когда измерили череnа современного населения Украины, стало ясно - это именно тот краниологический тиn, который свойствен и современным украинцам. Таким образом, краниология nодсказывала - физическими nредками современных украинцев были древляне, они сыграли решающую роль в становлении антроnологических особенностей украинского народа, в их культуре нужно искать истоки этногенеза и культурного развития украинцев. Древляне, однако, связываются некоторыми археологами в одну родственную груnnу с балтами; соседние с ними, они наверняка встуnали с ними в этнические контакты. Физический тиn древлян тоже nохож на физический тиn балтов. Значит, в состав украинцев вошли северные элементы, северные не только nо культуре, но и nо своему антроnологическому тиnу? Это казалось невероятным - их не находят в культуре и языке, а антроnологический состав современных украинцев, говорилось выше, включает как раз южные, а не северные элементы. Создался логический туnик, из которого не виделось никакого выхода, nарадоксальная ситуация, когда ясно, что гиnотеза неудовлетворительна и нужно искать новую, но абсолютно неясно, в каком наnравлении вести дальнейший nоиск.

Помощь, как это часто бывает, nришла с совершенно неожиданной стороны - nомогли результаты nалеоантроnологических исследований, nроведенных за nределами Украины, в Молдавии и Чехословакии. При составлении nалеоантроnологических карт территории Советского Союза Молдавия всегда выделялась на них белым nятном - мало раскаnывалось там могильников, а те, что раскаnывались, содержали лишь жалкие обломки скелетов древних людей. За nоследние годы nоложение изменилось - археологи, антроnологи и реставраторы сnасли несколько nалеоантроnологических серий разных эnох, в том числе и славянских. Славяне Молдавии были так же массивны и широколицы, как и древляне, - вот основной вывод Марины Святославовны Великановой, антроnолога, занимающегося nалеоантроnологией Молдавии, а с этим выводом меняются и ориентиры nри рассмотрении nроисхождения антроnологического тиnа древлян. Не менее широколицый и массивный тиn характерен для славян Чехословакии. Древляне, следовательно, - nродвинувшееся на север южное nо nроисхождению население, северные элементы в их культуре - nозднейшее наnластование, результат соседства с балтами. Южные люди, они были относительно темноволосы и темноглазы, как и современные украинцы, и теnерь соnоставление тех и других, nризнание их nрямого генетического родства не вызывает никаких антроnологических затруднений. Так часто туnиковая ситуация в науке nроявляется с nомощью фактов, которые на nервый взгляд не имеют к ней nрямого отношения.
»

В.П.Алексеев" К nроисхождению основного антроnологического комnонента в этногенезе восточных славян " :
«Полянская территория охватывает центральные районы Украины. (казалось бы, следовало ожидать наибольшего сходства nолянскои серии с
исследованными украинскими.
Между тем nолянскне череnа отличаются
от украинских заметно более узким лицом и малой величиной череnного
указателя.
Участие в формировании тиnа украинцев вариантов, характерных для летоnисных nолян и северян, весьма вероятно, мо этот тезис в меньшей стеnени nолучает nодтверждение в морфологических фактах, чем nредыдущий.
»


Вначале, украинские ученые, обнаружив близость древнекиевских череnов северным и северозаnадным выдали ошибочную версию, что nоляне-выходцы с терр. России и Беларуси: Антроnолог Рудич Татьяна Александровна:
«Сейчас отметим, что население Левобережной Украины .
древнерусского времни было неоднородним, но четко очертились два главных наnравления связей северо-заnадный и заnадной. Первый доминирует на Левобережье: на всех северянських землях, территориях nолян черниговских (за исключением части населенияг. Чернигов и мужчин из дружинных могильников) и частично среди nолян nереяславских.Морфотиn долихокранний со середнешироким лицом, которое nредставляет большинство древнерусского населения nеречисленных территорий, характерных также для дреговичей, радимичей и кривичей.
Именно балты nредставляли массив, характерный наименьшим череnным указателем
на антроnологических картах Евроnы И-ІІ тыс.

Считается, что nоnуляции дреговичей, радимичей, смоленских кривичей благодарны
своим морфокомnлексом субстратному балтскому населению тех земель, на которых славяне очутились в nроцессе колонизации (Т.І. Алексеева, В.N. Алексеев, В.В. Седов). Возможно, это касается и северных районов Левобережной Украины. Эта территория издавна находилась на nределах балтского мира, а в отдельные nериоды была
nериферией балтского этнического массива. Присутствие балтов в nриднеnровье доnускают и археологи
»
Эта ненадёжная версия не удовлетворила украинских учёных и они дальше nринялись работать, раскоnали Град Владимира (находиться в Киеве), nосмотрел останки древнерусского населения и выдали.
О.Д. Козак, І.Д. Nотєхіна, 2003. "Археологія", №1, 2003 :
«Недавно антроnологическая серия из средневекового Киева nоnолнилась новыми материалами из раскоnок Старокиевской эксnедиции ИА НАН Украины, которые nередали нам для изучения І.І. Мовчан и В.М. Гончар.. В 1999 г. во время работ на ул. Владимирской, 810 в остатках нескольких сгоревшего жилья «усадьбы ювелира» nервой nоловины XIII ст. эти исследователи нашли несколько человеческих скелетов.

Как nоказало краниологичне изучение, череn молодого мужчины (nох. 2) в целом имеет евроnеоидный комnлекс nризнаков и nринадлежит к мезокранного тиnа восточных славян с умеренно широким лицом и ослабленным выстуnлением носа. Иначе говоря, этот молодой мужчина nо антроnологическим nризнакам был тиnичным nредставителем nолян киевских (черниговских или nереяславских).

Несколько другой краниологичний комnонент отмечается на череnе молодого мужчины из nох. 3б. Сочетание nризнаков характеризует череn как выраженно евроnеоидный.

Его можно зачесть к долихокранного (с середнешироким лицом и умеренным выстуnлением носа) тиnа восточных славян, к которому nринадлежат также nлемена сиверян, радимичей, дреговичей, смоленских кривичив
. Женщина из nох. 3а за комnлексом краниологичних nризнаков nринадлежала к смешанному антроnологическому тиnу, в формировании которого, кроме евроnеоидного, чувствуется и участие монголоидного комnонента.»

Дальнейшие раскоnки древне-киевских могильников.

Рудич Т.О. "Антроnологічні матеріали з розкоnок цвинтаря на території Михайлівського Золотоверхого монастиря" 2008 :



«Антроnологический состав населения Украины времени
nозднего средневековья изучено недостаточно.
Такая ситуация сложилась через нехватку в
антроnологичних коллекциях материала XIV—XVII ст., что
тормозит решение nакета важных воnросов,
nроизошли ли изменения в краниологой структуре населения
разных регионов Украины nосле монгольского нашествия,
и на базе какого давнего населения формировался физический
тиn украинцев?


По средним размерам мужская груnnа из
Михайловского монастыря наиболее морфо-
логично близкая к груnnам из Чигирина (XVI—
XVII ст.), Вышгорода (XVII ст.), Меджибожа
(XIV—XV ст.), хотя в уnомянутых nоnуляциях
особенно в nервых двух, чувствуется nрисутствие
стеnного комnонента
. Достаточно nодобна
михайловская груnnа к сборным краниологичных
серий украинцев Центральной, Заnадной, Южной и Восточной Украины, материал конца XIX — началу XX ст.


От груnn домонгольского времени из Киева и nолянских земель наша серия существенно
отличается целым рядом таксономично важных
nризнаков.


В древнерусское время в
Киеве антроnологи nреимущественно фиксируют
выходцев из nолянских земель и территорий расnоложенных севернее: кривичей смоленских
дреговичей, радимичей (Алексеева 1973; Рудич
2005).

Из северных территорий мигрировали груnnы
nереселенцев. В случае с людьми, nохороненными
в XVII ст. на территории Михайловского монас-
тыря, можно оnределить их генетические связи
с населением, nредки которого во время Киевской
Руси жили в более заnадных и северо-
заnадных районах Украины — древляне, воли-
няне, тиверцы и восточные хорваты. Вероятно, nо-
дибная ситуация была не только в Киеве, но и на
территории всего Среднего Подниnровья.
»

Цитата:
Old посмотреть сообщение
Ladoga получает штраф за разжигание розни между славянскими народами.
А, админу можно переходить на личность форумчанина

Неуч. Не Пётр Первый, а Ивашка Грязный.

И Пётр Первый и Ван Г.

Поляк какой-нибудь. Или польский жид.
А, на кого ещё хохлам сваливать? только на ещё более ущербных чем они. На жидов. Поляк я хахахах.



Хохлы совсем не нужны русским. Все nреимущества Руси находиться в России.



Первая столица Ладоrа, вторая Новгород.
Киев который 6ыл третей столицей Руси скорей всеrо не был даже rородом до конца 9-го века. Археолоrические источники свидетельствуют, что на месте Киева до nоследней четверти 9 века было расnоложено всего лишь несколько небольших славянских nоселений, которые находились в стороне от оживлённых торговых маршрутов. Про Киев украинский археолог А.Комар nишет «на сегодня у нас нет реальных фактов, nодтверждавших бы существование Киева во второй трети 9-го века…Поселения культуры Луки-Райковецкой на Замковой горе, Детинке и Кудрявце возникают во второй nоловине 9 века, но nосле 860 г., или раньше – сказать невозможно. Лишь в 80-х гг. 9-го века когда возникает Подол, nодчиняются и частью nереселяются в Киев северяне, а на Старокиевской горе начинает формироваться курганный могильник, в Киеве наконец то археолоrически вычленяются русы»
Большая часть примерно 80% территории Руси находиться в России. Посмотрите на карту Руси 10-го века ,
найдите на ней города Псков, Торопец, Смоленск, Чернигов, Новгород Северский, Курск, прочертите между ними линию, она будет южной границей русской Руси. Границей отделяющей русскую Русь от белорусской Руси и украинской Руси.
Древнерусских roродов находящиеся на территории России 40: Боrолюбово, Белоозеро, Брянск, Владимир-Залесский, Волоrда, Волок-Ламский, Вщиж, Дмитров, Дороrобуж, Зарайск, Звениrород, Коломна, Кострома, Курск, Москва, Муром, Нижний Новrород, Новrород, Изборск, Ладога, Луки, Переяславль Рязанский (ныне Рязань), Плесков (ныне Псков), Пронск, Рославль, Ростов, Руса, Смоленск, Старая Рязань, Суздаль, Тверь, Тмутаракань, Торжок, Тороnец, Трубчевск, Тула, Холм, Уrлич, Устюr, Юрьев-Польский, Ярославль.

Древнерусских roродов находящиеся на территории Украины 27: Белrород (ныне Белrород-Днестровский), Белrород (ныне Белrород-Киевский), Белз, Бужск , Васильков, Владимир-Волынский, Волынь, Вручий, Вышгород, Галич, Глухов, Елец, Житомир, Канев, Киев, Коростень, Любеч, Луцк, Новrород-Северский, Переяславль (Переяслав-Хмельницкий), Пересечень, Пересоnница, Путивль,



Экономика, это показывает насколько работают мозги у украинцев. Какие богатства они имели и до чего довели свою страну.

Внешний долг Украины на:
1990 был 0 $!!!!!!!!!!
1993 и на начало 1994 был 3,6 миллиардов $
1994 и 1995 был 4,8 миллиардов $
1996 был 8,2 миллиардов $
1997 был 8,8 миллиардов $
1998 был 9,6 миллиардов $
1999 был 11,5 миллиардов $

Внешний долг Российской Федерации на:
1990-1991 был 61,8 миллиардов $
1992 был 78,7 миллиардов $
1993 был 112,4 миллиардов $
1994 был 122,3 миллиардов $
1995 был 121,7 миллиардов $
1996 был 126,6 миллиардов $
1997 был 125,8 миллиардов $
1998 был 155,5 миллиардов $.
1999 был 188,4 миллиардов $
http://aillarionov.livejournal.com/358666.html

Украина унаследовала от СССР на 1991 год: более 6 100 танков (Т-64, Т-72, т-55, Т-80), более 4000 боевых машин пехоты и бронетранспортёров, более 1 100 боевых самолетов , огромное количество реактивных систем залпового огня (РСЗО) и артиллерии, в том числе РСЗО Смерч, в количестве 95 единиц. Огромными у Украины от СССР тогда были и запасы ядерного оружия и стратегических носителей – 176 межконтинентальных баллистических ракет (правда, к 1996 году всё ядерное оружие и его носители были либо переданы РФ, либо уничтожены, зачастую на средства предоставленные США). Крепчайшими были и силы ПВО, находящиеся на территории Украины. Собственно на которое краина и жила распродавая его.Украина тогда занимала 4-е место в мире после США, России и Китая.
Вообще она только и делала, что жила на распродажу наследства от СССР и зарабатывая в соседней стране.
Из РФ лишь за 1 год , иммигранты из Украины вывезли 30 $ МЛРД, а сколько же денег они за6рали из неё за 25 лет ?
По данным ФМС, в 2013 году Россию посетили 3,3 миллиона украинцев (!!!), 2,9 из них трудились. Исходя из понимания средних доходов трудящихся-мигрантов в 25-30 тысяч рублей ежемесячно, можно сказать, что украинцы заработали в России порядка 30 миллиардов долларов США

Состояние современной экономики Украины по отношении к экономикам стран восточной Европы. Хуже Украины, только в Молдавии:




СТОИЛО ТОЛЬКО ДАУНАМ ПОПРОБОВАТЬ ПОПРАВИТЬ СВОЕЙ СТРАНОЙ САМИМ И ВОТ, ЧТО СТАЛО.

Последний раз редактировалось Ladoga: 22.06.2016 в 11:42.
старый 22.06.2016, 23:10   #27
Senior Member
 
аватар для Klerkon
 
Регистрация: 05.2009
Проживание: Moscow
Сообщений: 12.124
Записей в дневнике: 2
Репутация: 58 | 14
По умолчанию

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Население современной центральной Украины не nохоже на Древнее население в этом месте. Xoxлы не имеют отношение к русам. Хохлы – nришлый на эти земли какой то тюркский народ пришедший из Причерноморья.
Cпасибо Вам за «открытие Америки через форточку»! А то мы тут все — «темные» и «непросвещенные» — что русские, что хохлы.

Разве я выше уже не писал, что восточные украинцы — потомки славян, смешавшихся с половцами, или кипчаками? По-вашему, кто в XII-XIV веках населял «Дикое Поле»?

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
СССР очень много сделал для nрославления украинцев
Это действительно ТАК.

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
они бояться что русские бросят украинцев.
КОМУ бросят? Полякам? Немцам? Американцам?

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Потому, что больше позаботится о хохлах никому в мире некому.
А кто, по Вашему «авторитетному» мнению, сегодня «заботится» о РУССКИХ?

Цитата:
Ladoga посмотреть сообщение
Киев который 6ыл третей столицей Руси скорей всеrо не был даже rородом до конца 9-го века.
Киев впервые упоминается еще в VIII веке в сочинении армянского автора Зеноба Глака «История Тарона», где рассказывается об основании Куара (Киева) в стране «Полуни» (т. е. полян) некими Куаром, Ментеем и Хереаном (ср. Кий, Щек и Хорив в ПВЛ Нестора), имевшими сестру по имени Карап, то есть «лебедь» по-армянски (ср. Лыбедь в ПВЛ).

Правда, некоторые современные ученые, в том числе на Западе, склонны считать «Историю Тарона» гораздо более поздним сочинением, относящимся не к VIII-му, а к IX-му и даже X-му векам...

Последний раз редактировалось Klerkon: 22.06.2016 в 23:05.
старый 09.08.2016, 23:21   #28
Senior Member
 
аватар для Klerkon
 
Регистрация: 05.2009
Проживание: Moscow
Сообщений: 12.124
Записей в дневнике: 2
Репутация: 58 | 14
По умолчанию

Конец Запорожской Сечи. Украинская мифология и политическая реальность.





Одна из излюбленных тем историко-политических спекуляций русофобской направленности — история роспуска Запорожской Сечи. Сторонники «политического украинства» рассматривают это событие однозначно как лишнее подтверждение «антиукраинской» политики российского государства на всем протяжении истории последнего.

14 августа 2015 г. исполнилось 240 лет с того момента, как Екатерина II подписала Манифест «Об уничтожении Запорожской Сечи и о причислении оной к Новороссийской губернии» (3 августа 1775 г.), котором говорилось:


«Мы восхотѣли чрезъ сіе объявить во всей Нашей Имперіи къ общему извѣстію Нашимъ всѣмъ вѣрноподданнымъ, что Сѣчь Запорожская въ конецъ уже разрушена, со истребленіемъ на будущее время и самаго названія Запорожскихъ Козаковъ… сочли Мы себя нынѣ обязянными предъ Богомъ, предъ Имперіею Нашею и предъ самымъ вообще человѣчествомъ разрушить Сѣчу Запорожскую и имя Козаковъ, отъ оной заимствованное. Въ слѣдствіе того 4 Іюня Нашимъ Генералъ-Порутчикомъ Текелліемъ со ввѣренными ему отъ насъ войсками занята Сѣчь Запорожская въ совершенномъ порядкъ и полной тишинѣ, безъ всякаго отъ Козаковъ сопротивленія… нѣтъ теперь болѣе Сѣчи Запорожской въ политическомъ ея уродствѣ, слѣдовательно же и Козаковъ сего имени…»


Таким образом, манифест императрицы поставил точку в многовековом существовании Запорожской Сечи — уникального военно-политического образования, сыгравшего значительную роль в русской истории. Хотя современные украинские (в особенности) авторы рассматривают это событие исключительно сквозь призму противостояния «Московии» и «Вольной Украины», в действительности оно было обусловлено соображениями скорее геостратегического характера. Российская империя, расширяющая свою территорию на юго-запад и вышедшая к границам Крымского ханства, более не нуждалась в соседстве с неконтролируемой Запорожской Сечью, которая многократно выступала и на стороне лютых врагов России — Речи Посполитой, Швеции, Крымского ханства и Османской империи.





Запорожская Сечь — уникальная воинская республика.


Первоначально Запорожская Сечь играла важную роль в защите славянских земель от набегов крымско-татарского воинства. Запорожские казаки считались прекрасными воинами и, надо сказать, неоднократно свою славу подтверждали — не зря их побаивались и в Речи Посполитой, и в Крымском ханстве. В то же время, вряд ли правильно было бы определять Запорожскую Сечь как «украинское» политическое образование. Начнем с того, что сам этноним «украинцы» появился лишь в конце XIX века и был внедрен в общественное сознание благодаря усилиям австро-венгерской пропаганды. До этого времени предки значительной части современных украинцев назывались в России «малороссами», а сами себя называли «руськими» или «русинами».


Что касается запорожских казаков, то они никогда не отождествляли себя с малороссийским населением, более того — всячески стремились дистанцироваться от него. Безусловно, что в составе Запорожской Сечи, особенно на более поздних этапах ее существования, присутствовал сильный малороссийский компонент. Однако среди сечевиков встречались люди тюркского (крымско-татарского, ногайского, турецкого), польского, венгерского, литвинского (белорусского), греческого, армянского происхождения, причем их было очень много — но ведь никто не называет Запорожскую Сечь польским, татарским или греческим военно-политическим образованием. Между тем, образ жизни запорожских казаков в большей степени имел сходство с образом жизни кочевых тюрок, нежели с образом жизни малороссийского крестьянства. Даже в речевом общении запорожские казаки употребляли множество тюркских слов, начиная с таких основополагающих понятий как собственно «казак», «кош», «атаман», «есаул» и т.д. Объясняется это не только близким соседством с Крымским ханством и ногайцами. Запорожцы в значительной степени были потомками христианизированных и воспринявших русский язык групп тюркского населения — тех же бродников.



Запорожские казаки второй пол. XVII в. Современная реконструкция.


В свою очередь, эти группы тюркского населения формировались также не на пустом месте, а включали, ассимилировали дотюркское население Степи — тех же ираноязычных аланов. Длительное время этническая общность казаков именовалась черкасами. Н.И. Карамзин пишет:


«Вспомним Касогов, обитавших, по нашим летописям, между Каспийским и Чёрным морем; вспомним и страну Казахию, полагаемую Императором Константином Багрянородным в сих же местах; прибавим, что Оссетинцы и ныне именуют Черкесов Касахами: столько обстоятельств вместе заставляют думать, что Торки и Берендеи, назывались Черкасами, назывались и Козаками…»


(Карамзин Н. И. «История государства Российского»).


Таким образом, казачество формировалось практически независимо от малороссийского населения, и выдавать запорожских казаков за предков современных украинцев — весьма спорный политический маневр.


Прием в Запорожскую Сечь осуществлялся в том случае, если кандидат соответствовал нескольким основным требованиям.


Во-первых, пришедший должен был быть «вольным» по происхождению, то есть дворянином, казаком, поповским сыном, вольным крестьянином или даже «басурманином», но никак не холопом.


Во-вторых, он должен был владеть «казацким языком», то есть диалектом русского языка, на котором говорили казаки.


В-третьих, кандидат должен был быть православным по вероисповеданию, а если он исповедовал иную религию — то креститься в православие.



Маковский К. Е. «Запорожский казак». 1884 г.


Среди казаков было много крещеных католиков, мусульман и даже иудеев. Прибывая в Запорожскую Сечь, кандидат в казаки осваивал воинское искусство и обычаи запорожцев, и лишь лет через семь мог стать полноправным «товарищем» Запорожской Сечи. Кроме того, казакам воспрещалось жениться и поддерживать регулярные отношения с женщинами — это роднило их с европейскими военно-религиозными орденами. Естественно, что представители подобной структуры с определенным презрением относились к крестьянскому населению Малороссии, что, впрочем, было свойственно любым воинам и кочевникам, ставившим себя несоизмеримо выше крестьян — земледельцев и городских ремесленников и торговцев. Еще с большим неприятием запорожцы относились к католикам — полякам и к униатам — жителям принадлежащих Речи Посполитой галицких земель — тем самым «западенцам», которые сегодня, почему-то, считают себя «потомками запорожских казаков» (хотя где Львов и где Запорожская Сечь?)


В то же время, и среди запорожцев было немало перекрестившихся в православие польских шляхтичей, которые, по каким-либо причинам, бежали из Речи Посполитой в Запорожскую Сечь. Некоторые из этих шляхтичей становились проводниками антироссийских настроений и оказывали влияние на часть казаков, распространяя среди них неприятие «Московии» и симпатию к Речи Посполитой. Вполне вероятно, что именно они внедряли в казацкое сознание и идеологию непринадлежности казаков к русскому миру.


Так, среди казачьей верхушки распространилась концепция хазарского происхождения казаков — якобы казаки в действительности восходили к древним хазарам, которые приняли православие раньше Руси — прямо из Константинополя. Этим антироссийская часть казачьей верхушки стремилась подорвать религиозные связи государства российского и казачества, отсечь казаков от русского мира и придать историческое обоснование возможным конфликтам между казаками и русским государством.


В восприятии Запорожской Сечи, как справедливо отмечает исследователь украинского национализма Николай Ульянов, издревле утвердилось две основные противоречивые тенденции. Согласно первой тенденции, запорожское казачество было выражением подлинно народных чаяний, примером демократии и самоуправления. Любой угнетенный человек, согласно этой теории, мог бежать в Сечь, прибиться к казакам. Образ жизни казаков, основанный на повседневном самоуправлении, шел вразрез с порядками большинства государственных образований того времени — и европейских, и, тем более, азиатских.


Вторая тенденция, напротив, утверждает аристократизм Запорожской Сечи. Ее приверженцы характеризовали запорожцев не иначе как «лыцарей», то есть — «рыцарей», аристократов. Именно эта точка зрения утвердилась среди части польской шляхты, которая еще в XVI веке стала романтизировать образ запорожского казака как идеального воина — аристократа, практически отрекшегося от мирской суетной жизни и посвятившего себя ратному делу. Казак как свободный рыцарь — этот образ импонировал многим польским шляхтичам, которые видели в нем воплощение собственной идеологии. Напомним, что среди польской шляхты позже распространилась концепция «сарматизма» — якобы польская шляхта происходит от сарматов — легендарных воинов евразийских степей. Как известно, шляхта также тяготела к самоуправлению, однако «внутренний демократизм» сочетался с жесточайшим угнетением подвластных шляхте малороссийских и белорусских крестьян. Демократия и самоуправление были для избранных, а остальных жителей Речи Посполитой «паны» и за людей не считали — так, «пся крев», то есть «собачья кровь».





Однако другая часть польской шляхты относилась к запорожскому казачеству с плохо скрываемым или вообще не скрываемым презрением, поскольку видела в нем скорее разбойников, чем «лыцарей». Коронный гетман Ян Замойский говорил, что в запорожские казаки идут не ради службы отечеству, а ради добычи. Разбойничий промысел оставался основным источником средств к существованию для «ядра» Запорожской Сечи — тех самых вольных казаков, которые так и не пошли на службу к королю. Дети Степей, они не могли и не хотели променять свой вольный дух на необходимость систематической военной службы, сопровождающейся отказом от прежнего образа жизни и подчинением какой-никакой дисциплине. Тем не менее, перспективы получения регулярного жалованья от польской короны вдохновляли значительное количество казаков, которые видели в службе Речи Посполитой более безопасный и надежный источник средств к существованию, нежели «вольные хлеба» с постоянными набегами и последующими карательными экспедициями польских или турецких войск в Запорожскую Сечь.


В 1572 г. часть казаков поступила на службу к польскому королю, после чего получила наименование «реестровых» казаков и фактически превратилась в разновидность профессионального войска, в отличие от запорожских сечевиков, сохранявших традиции казачьей вольницы. Запорожская Сечь не признавалась Речью Посполитой, которая использовала в борьбе против нее реестровых казаков. Последние играли важнейшую роль в проведении карательных операций против Запорожской Сечи. В свою очередь, сечевики очень возмущались тому, что реестровые казаки называют себя запорожскими казаками — ведь перейдя на службу к королю, а затем к русскому царю, реестровые казаки переставали быть вольными и отрекались от традиций Сечи, превращались в обычную пограничную стражу, выполнявшую полицейские функции. Реестровые казаки с 1572 г. официально именовались «Войско Его Королевской Милости Запорожское» и выполняли задачи по пограничной охране и полицейской службе на южных границах польско-литовской державы, участвовали в военных походах против Крымского ханства.


В то же время, реестровые казаки встречали и противодействие со стороны польской шляхты — даже несмотря на то, что в рядах Запорожского войска было немало шляхтичей, по каким-либо причинам подавшихся в казаки. Польская шляхта не хотела делиться привилегиями с «какими-то казаками» и это также становилось одной из причин в недовольстве казаков Речью Посполитой и ее политикой в Малороссии. В конечном итоге, в 1648 г. вспыхнуло грандиозное восстание против Речи Посполитой, ведущую роль в котором сыграло малороссийское крестьянство, а руководящую — казачество во главе с Богданом Хмельницким. Собственно говоря, переход запорожцев под юрисдикцию Российской империи, явилось непосредственным результатом восстания Богдана Хмельницкого. При этом самого Хмельницкого вряд ли можно охарактеризовать как пророссийского политика — его переход на сторону России был скорее вынужденным шагом, вызванным стремлением надавить на Речь Посполитую, продемонстрировать ей «самостийность» запорожского казачества.



Васильковский С. И. «Запорожец в дозоре». 1889 г.


Запорожцы и Россия: победы, измены, кары и прощения.


В 1654 г. Войско Его Королевской Милости Запорожское перешло на службу русскому царю и было переименовано в Войско Его Царского Величества Запорожское. Таким образом, реестровые запорожские казаки добровольно избрали службу русскому государству. В подданство к русскому государству перешло и Войско Запорожское Низовое, то есть сечевики, остававшиеся автономной военной силой и привлекавшиеся к участию в военных походах против крымских татар.


Однако неконтролируемая Запорожская Сечь причиняла много хлопот русскому государству.


Во-первых, сечевики не гнушались грабительскими нападениями на территорию и Речи Посполитой, и Крымского ханства, что приводило к проблемам во взаимоотношениях российского государства с польским королем и турецким султаном.


Во-вторых, гетманы, чувствовавшие растущие ограничения своей власти со стороны русских царей, испытывали недовольство и периодически переходили на польскую сторону.


Наиболее известным примером перехода казаков на сторону противников России является измена гетмана И. С. Мазепы. Как и его идейные наследники через триста лет, Мазепа использовал методы манипуляции сознанием рядовых запорожцев и малороссов. В частности, он объявил, что Петр I хочет всех жителей Малороссии загнать «за Волгу» и обвинял российские власти в том, что они разоряют малороссийские земли «хуже шведов и поляков».



Гетман И. С. Мазепа-Колединский (1639-1709). Гравюра И. Бернигеротта.


28 марта 1709 г. кошевой атаман Гордиенко и гетман Мазепа заключили союзнический договор со Швецией, после чего Мазепа принес клятву верности королю Швеции Карлу XII. Казачья масса поддержала Мазепу, поскольку была недовольна политикой Петра I, поскольку он ввел штрафы для покрытия ущерба, доставляемого российской казне постоянными нападениями казаков на турецкие караваны. Казачья старшина была оскорблена возложением штрафа за «басурман» и предпочла поддержать Мазепу, перешедшего на службу к шведам.


В результате, обострение отношений между Запорожской Сечью и Россией переросло в фазу вооруженного конфликта. Хотя какой конфликт мог быть между крупным государством, обладавшим сильной регулярной армией, и военно-политической организацией, являвшейся, по сути, пережитком Средневековья.


Три полка русских регулярных войск под командованием полковника Яковлева осадили укрепления Сечи. Однако запорожцы оборонялись достаточно умело и даже смогли захватить некоторое количество пленных, которые были впоследствии жестоко убиты. Однако казачий полковник Игнат Галаган, который был знаком с системой обороны Сечи, помог русским войскам взять крепость штурмом. Она была сожжена, 156 запорожцев казнено.


По Сечи был нанесен сокрушительный удар, однако значительная часть сечевиков оставалась при оружии и после разгрома шведских войск под Полтавой переместилась на Херсонщину, где в районе впадения реки Каменки в Днепр была основана новая Сечь.


Однако вскоре и новая Сечь была уничтожена войсковыми подразделениями под командованием подконтрольного России гетмана Скоропадского и генерала Бутурлина. Остатки запорожцев отступили на территорию, контролировавшуюся Османской Турцией, и попытались основать там новую Сечь, но сразу же столкнулись с противодействием со стороны местного тюркского населения.


В результате, старшина подала просьбу Петру I дозволить казакам вернуться в пределы Российской империи. Без России запорожцы, как оказалось, существовать не могли. Однако Петр, как человек жесткий, запорожцам отказал и лишь в годы правления императрицы Анны Иоанновны, казакам удалось вернуть себе российское подданство.


Но, несмотря на возвращение в российское подданство, было очевидно, что исторически Запорожская Сечь себя изжила. В России утвердилась абсолютистская монархия, в рамках которой не было места автономному квазигосударственному образованию, каким являлось запорожское гетманство. Недовольство центральной власти поведением запорожцев усилилось в годы правления Екатерины II. Прежде всего, в 1764 г. Екатерина издала указ об упразднении гетманства в Малороссии и назначила генерал-губернатором Малороссии графа П.А. Румянцева—Задунайского. Примечательно, что малороссийское население восприняло происходящие изменения в политико-административном устройстве региона скорее положительно, поскольку устало от притеснений и поборов со стороны гетмана и старшины.


Казачество оставалось потенциально опасной для социального порядка частью населения Российской империи, поскольку традиции вольницы создавали почву для распространения антиправительственных настроений в случае малейшего наступления на права «вольных казаков».



Васильковский С. И. «Сторожа запорожских вольностей». 1890 г.


Когда вспыхнуло восстание Емельяна Пугачева, царское правительство усомнилось в лояльности и запорожских казаков. Хотя запорожцы Пугачева не поддержали и на его стороне в массе своей не выступили, Екатерина II считала, что в случае повторения подобных восстаний вооруженная и взрывоопасная масса казаков может выступить против центральной власти. Тем более, что рядовые казаки были недовольны политикой укрепления центральной власти в Малороссии, а некоторые из них, несмотря на отказ большинства запорожцев от поддержки Пугачева, все же принимали участие в восстании. Для императрицы, боявшейся повторения восстания казаков, только уже в Малороссии, это оказалось достаточно. Она относилась с подозрением ко всем казачьим войскам, но Запорожская Сечь вызывала у царицы наибольшие опасения.


Кроме того, Запорожская Сечь в рассматриваемое время практически потеряла свое «прикладное» военно-политическое значение. Границы Российской империи сдвигались на юг и юго-запад, потребность в казаках на территории Малороссии отпадала. В отсутствии постоянной ратной службы казаки становились вредным и опасным сословием, поскольку не расходовали свой «пассионарный» потенциал. Между тем, потребность в боеспособных контингентах, несущих пограничную службу, появлялась на новых рубежах Российской империи, в том числе и на Кавказе, а сил донского казачества для защиты кавказских границ Российской империи было явно недостаточно.


Еще один фактор, способствовавший принятию решения о роспуске Запорожской Сечи, был связан с ее реакционной ролью для социально-экономического развития Малороссии и Новороссии. Средневековое по своей сути военно-политическое образование запорожских казаков создавало препятствия для роста экономики, поскольку казаки терроризировали колонистовсербов, болгар, валахов, греков, которыми императрица стремилась населить малонаселенные земли Новороссии. С большим трудом русским властям удавалось привлекать колонистов из числа представителей восточноевропейских православных народов, поскольку далеко не каждый был готов ехать в «Дикое поле», нехорошая слава о котором сохранялась в Европе со времен Средневековья. И действия казаков, которые грабили колонистов и поджигали их усадьбы, стремясь выжить с «исконно казачьей земли», прямо мешали царской политике по заселению новороссийских земель.



Чайка С. М. «Разрушение Сечи». 2001 г.


Операция генерала Текели.


После того, как в 1774 г. был заключен Кучук-Кайнарджийский мирный договор, и Россия получила выход к Черному морю, военно-политическая потребность в существовании Запорожской Сечи окончательно потеряла смысл. Естественно, что императрица и ее окружение задумались о необходимости роспуска Запорожской Сечи — отнюдь не из-за мифического стремления «уничтожить основы украинского самоуправления», как сегодня пытаются подать события 240-летней давности украинские историки, а по причине отсутствия военно-политической целесообразности дальнейшего существования вооруженного автономного образования на территории Российской империи.

С другой стороны, Запорожская Сечь, в условиях общеевропейской тенденции к укреплению института государства, не смогла бы существовать как независимое или автономное образование. Не подчинила бы Запорожскую Сечь Российская империя — казаки и их земли оказались бы под властью Османской империи. Да и экономическому развитию малороссийских земель не способствовало сохранение архаичной структуры, представители которой не гнушались и разбойничьими действиями по отношению к торговым караванам.


Подготовка к роспуску Запорожской Сечи началась еще до публикации манифеста «Об уничтожении Запорожской Сечи и о причислении оной к Новороссийской губернии». 5 июня 1775 г. генерал-поручик Петр Текели получил приказ, вместе с соединениями генерал-майора Федора Чобры, выдвинуться к Запорожью. Всего под командованием Текели сосредоточилось 50 конных полков гусар, валахов, венгров и донских казаков, а также 10 тыс. пехотинцев. Поскольку запорожские казаки праздновали зеленые святки, войскам Текели удалось без единого выстрела занять укрепления запорожцев. Генерал-поручик Текели дал кошевому атаману Петру Калнышевскому два часа на принятие решения, после чего последний собрал старшину казачества. На собрании было решено сдать Запорожскую Сечь, поскольку сопротивление против 50 полков регулярной армии было практически бессмысленным. Однако Калнышевскому пришлось долго уговаривать рядовых казаков не вступать в столкновение с русской армией. В конечном итоге, казаки покинули Сечь, после чего артиллерия корпуса Текели уничтожила пустую казачью крепость.


Так закончилось существование Запорожской Сечи. Генерал-поручик Текели за проведение победоносной операции был награжден высокой государственной наградой — орденом Св. Александра Невского. Большая часть казаков после роспуска Сечи осталась на территории Малороссии.


Петр Калнышевский, Павел Головатый и Иван Глоба были арестованы и сосланы в различные монастыри за измену царскому правительству. При этом гетман Петр Калнышевский, оказавшийся на Соловках, прожил там до 112 лет.


Часть категорических противников российского подданства перебралась на территорию, подконтрольную Османской империи, где разместилась в дельте р. Дунай и получила разрешение от турецкого султана на создание Задунайской Сечи. В ответ на благосклонность Порты казаки обязались предоставлять пятитысячное войско для выполнения приказов султана, после чего участвовали в карательных операциях против периодически восстающих греков, болгар и сербов. Таким образом, «свободолюбивые» и всячески стремившиеся подчеркнуть свое православное вероисповедание сечевики превратились в карателей султана и подавляли собственных единоверцев — балканских христиан. Примечательно, что спустя столетие после роспуска Сечи полк из задунайских казаков, общей численностью в 1400 офицеров и казаков, принимал участие в Крымской войне, хотя и не вступал в прямые столкновения с русскими войсками.



Последний кошевой атаман Сечи Петр Иванович Калнышевский (1691—1803)
носил булаву в 1765—1775 гг., после чего, «добровольно» сдавшись русским,
25 лет провел в заключении на Соловках (1776—1801). Освобожденный царем
Александром I, 110-летний старец постригся в обители и там же скончался в
1803 г. В ноябре 2015 года канонизирован Укранской Православной церковью
Киевского Патриархата.



Переселение на Кубань и служба России.


Вместе с тем, никакой речи об уничтожении запорожского казачества и даже об его «рассеивании» по бескрайним землям Российской империи, речь не шла. Лояльная Российской империи часть запорожского казачества, общей численностью в 12 тыс. человек, после роспуска Сечи получила возможность поступать на русскую военную службу — в драгунские и гусарские полки российской армии. При этом старшине предоставлялось дворянство — то есть, ни о какой реальной дискриминации запорожцев в Российской империи речь не шла. Конечно, в частях регулярной армии привыкшим к вольнице казакам приходилось не сладко, поэтому они уходили со службы.

В 1787 г. старшины казаков подали прошение императрице Екатерине, в котором изъявляли желание продолжать службу и защищать южные рубежи Российской империи от угроз со стороны Османской Турции. По поручению императрицы созданием нового войска занялся прославленный полководец Александр Суворов, который 27 февраля 1788 г. принял присягу «Войска верных запорожцев». Старшинам войска были вручены знамена и флаги, конфискованные во время роспуска Сечи.


В 1790 г., спустя два года после создания, Войско верных запорожцев было переименовано в Черноморское казачье войско. После окончания очередной русско-турецкой войны 1787-1792 гг., Черноморскому казачьему войску в знак признательности за доблесть, проявленную в боях против турок, было выделено для размещения левобережье Кубани. В том же 1792 г. началось заселение кубанских земель бывшими запорожскими казаками. Всего на Кубань переселилось более 26 тысяч человек. Было заложено 40 куренных селений, 38 из которых получили старые, запорожские названия. Фактически, Запорожская Сечь, только уже подконтрольная державе российской, была воспроизведена на кубанской земле — под именем Черноморского и Азовского, а затем — Кубанского казачьего войска.


На новом месте жительства казаки могли продолжить привычную службу в качестве стражей российской границы, только основными противниками здесь становились ногайцы и кавказские горцы. Таким образом, мы видим, что за свою службу государю большая часть бывших запорожцев была награждена кубанской землей, куда более благодатной, чем земли Малороссии. Кроме того, казаки получили возможность и дальше существовать в качестве автономного Черноморского казачьего войска, сохраняя свои обычаи и образ жизни. Где здесь «геноцид» и «дискриминация», о которых пишут современные украинские авторы националистического толка?



Запорожские казаки XVIII в., танцующие гопак и играющие на бандуре.
Раскрашенная литография из издания: Ригельман А. И. «Летописное
повествование о Малороссии и ее народе и казаках вообще». М., 1847.



Более того, репрессиям не подверглась и та часть «перебежчиков» — задунайских казаков, которая в 1828 г., пресытившись жизнью под властью турецких султанов, попросилась обратно в российское подданство. На поданное прошение кошевого атамана Йосипа Гладкого император Николай I ответил утвердительно и разрешил задунайским казакам вернуться в российское подданство, после чего из них было сформировано Азовское казачье войско, просуществовавшее до 1860 г. и игравшее важную роль в береговой охране Кавказа. После 1860 г. Азовское войско все же было расформировано, а его казаки переселены на Кубань и включены в состав Кубанского казачьего войска, сформированного на основе Черноморского казачьего войска, Кубанского и Хоперского полков Кавказского линейного войска. Дальнейшая история Кубанского казачества — это история героической службы России.


Кубанские казаки участвовали в большинстве войн и конфликтов Российской империи, а затем и Советского Союза. Герои — кубанцы принимали участие в Параде Победы на Красной площади в 1945 году. Рассказывать о подвигах кубанских казаков в русско-турецких войнах, Первой мировой войне, Великой Отечественной войне, о героическом пути наших современников, прошедших Афганистан и Чечню, другие «горячие точки» на территории ближнего и дальнего зарубежья, можно бесконечно. Несмотря на то, что на Кубани до сих пор сохраняются малороссийские традиции и даже язык, центробежные и русофобские тенденции так и не получили распространения среди потомков запорожских казаков.


В годы Великой Отечественной войны предатели из числа казачьей верхушки, эмигрировавшей после поражения белых в Гражданской войне в Европу, тщетно пытались поднять казачество против советской власти. Действительно, казаки много претерпели в годы Гражданской войны и позже — в 1920-е – 1930-е гг., когда советское руководство проводило политику расказачивания. Однако даже ужасы расказачивания не заставили большую часть казаков предать Россию — если на стороне вермахта сражалось два корпуса, укомплектованных казаками, то в рядах Советской Армии сражалось 17 казачьих корпусов, и это не считая казаков, служивших во всех родах войск и на флоте.


Попытки украинских националистов распространить свою пропаганду на территорию Кубани, где в станицах до сих пор говорят фактически на малороссийском наречии, не увенчались успехом ни в годы Гражданской войны, ни во время немецко-фашистской оккупации, ни в постсоветский период отечественной истории. Зато на самой Украине появилось множество казачьих организаций, непонятно откуда взявшихся «гетманов» и «атаманов», возводящих свои родословные к запорожским сечевикам и размышляющих о кардинальных отличиях запорожцев от русских, об уникальной традиции самоуправления и «имперском геноциде» России, якобы уничтожившей демократическую и свободолюбивую общность запорожцев.


Запорожская Сечь и украинский национализм.


Миф о Запорожской Сечи стал основополагающим конструктом концепции украинского национализма. Дело в том, что если не обращаться к древнерусским княжествам, Запорожская Сечь была единственным независимым славянским политическим образованием на территории современной Украины, существовавшим в Позднее Средневековье и Новое время. Попросту — украинским националистам просто негде брать примеры суверенной украинской государственности, поэтому не остается иного выхода, как паразитировать на истории Запорожской Сечи.



Запорожский казак XVIII в. с саблей и головой турка на конце пики.
Раскрашенная литография из издания: Ригельман А. И. «Летописное
повествование о Малороссии и ее народе и казаках вообще». М., 1847.



Конфликты между Россией и отдельными гетманами Запорожской Сечи тенденциозными украинскими исследователями были выданы за примеры «русско-украинских войн», в которых «азиатской Московии» противостояла самоуправляемая, демократичная Сечь. На самом деле, и суверенитет Сечи был весьма условен — запорожские казаки метались между Речью Посполитой и Османской империей, Россией и Швецией, опять между Россией и Османской империей, выискивая более выгодных покровителей. Да, воинских качеств и доблести запорожцам было не занимать, но с другой стороны — достаточно ли этого для строительства действительно суверенного и процветающего государства? Как показала практика — нет.


Запорожская Сечь оставалась архаичной военной демократией, не способной организовать полноценную экономику и консервировавшей на малороссийских землях отсталость. Более того — запорожские казаки своими грабительскими походами сами препятствовали экономическому развитию региона и, как любая подобная общность, были обречены. Российская империя поступила с ними максимально гуманно, поскольку если бы история повернулась по-другому, и земли запорожцев оказались бы в составе той же Османской Турции или даже Швеции, вполне вероятно, что о запорожских казаках остались бы только воспоминания. Султан или король могли бы просто физически уничтожить вольнолюбивых запорожцев, а уж кем заселить благодатные земли Малороссии — нашли бы. Здравомыслящая часть запорожского казачества прекрасно понимала это и видела свое будущее исключительно вместе с Россией. Общность языка и православной веры способствовала осознанию единства с русским миром, пусть несмотря и на очевидные различия в образе жизни, повседневном быте и культуре великороссов и запорожцев.


Однако, уже в ХХ веке, украинский национализм, взращиваемый австро-венгерскими и германскими политическими кругами, а затем — Великобританией и США, взял на вооружение миф о запорожском казачестве. С другой стороны, культивированию этого мифа способствовала национальная политика советского государства. Фактически именно в СССР были созданы окончательные границы размежевания великороссов и малороссов — посредством проводимой политики «украинизации», заключавшейся не только в создании Украины как политического образования, в том числе включившего в себя земли, никогда не принадлежавшие к числу малороссийских, но и в утверждении всевозможных мифов, искажавших подлинную историю малороссийских земель и их населения.


Как отметил в свое время Н. Ульянов, «когда-то считалось само собой разумеющимся, что национальная сущность народа лучше всего выражается той партией, что стоит во главе националистического движения. Ныне украинское самостийничество дает образец величайшей ненависти ко всем наиболее чтимым и наиболее древним традициям и культурным ценностям малороссийского народа: оно подвергло гонению церковнославянский язык, утвердившийся на Руси со времен принятия христианства, и еще более жестокое гонение воздвигнуто на общерусский литературный язык, лежавший в течение тысячи лет в основе письменности всех частей Киевского Государства, во время и после его существования. Самостийники меняют культурно-историческую терминологию, меняют традиционные оценки героев событий прошлого. Все это означает не понимание и не утверждение, а искоренение национальной души»


(Ульянов Н. Происхождение украинского национализма. Мадрид, 1966).


Эти слова вполне применимы и к политическим спекуляциям вокруг истории Запорожской Сечи. Украинские националисты постарались забыть все, что связывало запорожское казачество с Россией. Сам путь запорожских казаков в украинской националистической литературе удивительным образом завершается после Манифеста Екатерины о роспуске Запорожской Сечи. Два с половиной столетия последующего существования прямых потомков запорожских казаков — их кровных родственников, внуков и правнуков, в составе российского государства, игнорируется полностью.



Запорожец XVIII века в полном вооружении, с пикой, саблей, самопалом и пистолями.
Раскрашенная литография из издания: Висковатов А. В. «Историческое описание одежды
и вооружения российских войск». Ч. 2. СПБ., 1841-1862 гг. Илл. 210.



Герои Кубани — настоящие казаки, Защитники Родины.


Между тем, кубанское казачество совершило на службе России куда больше подвигов, чем предки — запорожцы. Нельзя без трепета смотреть на стройные ряды кубанских казаков в черкесках — тех самых воинов, что завоевывали для России черноморское побережье Кавказа, блюли порядок на южных рубежах Российской империи, героически сражались во всех войнах, которые вела страна в XIX — XX вв. Кубанское казачество сыграло важную роль в обеспечении общественного порядка при воссоединении Крыма с Россией в 2014 г. Не остались кубанцы в стороне и от событий в Новороссии. Противостояние русского мира и его злейших врагов, развернувшееся на землях Новороссии, окончательно подтвердило верность России подлинных казаков Дона и Кубани.


Источник: https://plus.google.com/+СергейМешня...ts/Qqv8DPK9iJE


https://prytkovalexey.com/2015/08/16/160820151749/
ONDERMAN и Aliena сказали спасибо.

Последний раз редактировалось Klerkon: 09.08.2016 в 23:18.
старый 10.08.2016, 13:17   #29
Senior Member
 
аватар для ONDERMAN
 
Регистрация: 01.2009
Сообщений: 8.767
Репутация: 45 | 10
По умолчанию

Klerkon и Aliena сказали спасибо.
старый 10.08.2016, 15:42   #30
Member
 
аватар для Горец
 
Регистрация: 05.2014
Проживание: к востоку от Византии
Сообщений: 364
Репутация: 0 | 0
По умолчанию

А по мне так народ (этнос) это один. Разницы не больше, чем между племенами грузин. А вот нация уже разная. Рассорили вас. Спасибо Америке.
Klerkon сказал(а) спасибо.
старый 10.08.2016, 19:07   #31
Senior Member
 
аватар для ONDERMAN
 
Регистрация: 01.2009
Сообщений: 8.767
Репутация: 45 | 10
По умолчанию

Цитата:
Горец посмотреть сообщение
Рассорили вас. Спасибо Америке.
Так пол мира может сказать этой стране спасибо.......Где эти твари появляются там кровь и грызня.....очень ПОДЛАЯ СТРАНА.....корень у нее гнилой изначальность был проститутоавантюрнобандитский......А сейчас ХАМСТВО в абсолюте.....ну это когда НЕ СТЫДА НЕ СОВЕСТИ ДЕЛАТЬ МОЖНО ВСЕ....пока по морде да дубинушкой.
Klerkon сказал(а) спасибо.
старый 13.08.2016, 13:37   #32
Old
Administrator
 
аватар для Old
 
Регистрация: 06.2006
Сообщений: 7.032
Записей в дневнике: 1
Репутация: 25 | 10
По умолчанию

Klerkon сказал(а) спасибо.
старый 13.08.2016, 19:10   #33
Senior Member
 
аватар для ONDERMAN
 
Регистрация: 01.2009
Сообщений: 8.767
Репутация: 45 | 10
По умолчанию

Эта картина дает не полную информацию о факельном шествии американской демократии.......еще надо отметить точки цветных революций.....а также былые места прибывания этих демократизаторов....Вьетнам ...Корея....Югославия....в разы выросший поток наркотиков из Афганистана в сторону РФ и ЕС.....а сколько склок и стравливаний они сеют по миру.....Уж больно картинка добрая для этих ХАМОВ и ЛЮДОЕДОВ
Old и Klerkon сказали спасибо.
старый 14.08.2016, 00:59   #34
Senior Member
 
аватар для Klerkon
 
Регистрация: 05.2009
Проживание: Moscow
Сообщений: 12.124
Записей в дневнике: 2
Репутация: 58 | 14
По умолчанию

Впервые о создании в низовьях Днепра укреплённого лагеря запорожских казаков упоминает под 1489 г. в своей хронике польский историк Мартин Бельский. По его сообщению, казаки эти летом занимались промыслами по Днепровским порогам рыболовством, охотой, пчеловодством, а зимой расходились по ближайшим городам, оставляя в безопасном месте на острове в Коше несколько своих вооружённых огнестрельным оружием и пушками товарищей.

Первоначально казаки имели на Днепре несколько временных укрепленных лагерей, но в 1552 г. князь Дмитрий Вишневецкий — прототип легендарного Байды — основал для них на острове Малая Хортица (остров Байда) первое постоянное укрепление.


Волынский православный магнат и полководец Дмитрий Иванович Вишневецкий (1517-1564)
по прозвищу Байда не был «основателем» Запорожской Сечи в прямом смысле этого слова, а
лишь заложил первое постоянное днепровско-казацкое укрепление. Выданный молдавскими
боярами турецкому султану Сулейману I Великолепному, он в 1564 г. был казнен в Стамбуле
через повешение за ребро. Согласно легенде, положенной в основу народных песен о казаке
Байде, чтобы сократить свои мучения, Д. И. Вишневецкий стал громко оскорблять турок и их
веру, после чего был расстрелян из луков.




Однако, и после этого Сечь не раз меняла свое место. По мнению исследователей, за всю историю запорожского казачества существовало не менее 8 мест ее расположения:

— Хортицкая (1552-1558),
— Токмаковская (1563-1593),
— Базавлуцкая (1593-1638),
— Никитинская (1639-1652),
— Чертомлыцкая (1652−1709),
— Каменская (1709-1711, 1728-1734),
— Алешковская (1711-1728),
— Новая Подпольненская (1734−1775).


Квашура Г. Т. «Переселение запорожцев на Кубань». 1977-1991 гг.

После разрушения Сечи по указу Екатерины II отрядом ген. Текели, в дельте Дуная, на землях Османской империи, еще долгое время, в 1775-1828 гг. действовала Задунайская Сечь. Потомки задунайских казаков, сражавшихся в русско-турецких войнах 1787-1791, 1806-1812 и 1828-1829 гг. против России, живут в современной Румынии.


Васильковский С. И. «Задунайский запорожец». 1900 г.

По свидетельству летописца Григория Грабянки, с середины XVI в. своеобразным гербом Запорожского казачества стало изображение казака с мушкетом. Обычно казак изображался в красной одежде на золотом щите.









В 1576 г. польский король Стефан Баторий даровал гетману печать с изображением казака с мушкетом. Подобные печати использовалась всеми последующими гетманами, кроме Ивана Выговского, использовавшего на печати свой герб.





В издании Касьяна Саковича «Вирши на жалостный погреб зацного лыцаря гетьмана Петра Конашевича Сагайдачного...» (1622), был изображён «герб войска Запорожского». Рисунок герба (см. выше) сопровождают стихи:

«Когды мензства запорозцов кролеве дознали,
Теды за герб такого им рыцера дали.
Который ото готов ойчизне служити,
За волность єи и свой живот положити.
И якъ треба землею албо тыж водою —
Вшеляко он способный и прудкій до бою»
.







Аналогичные печати существовали и у гетманов, после союза с Москвой. Они имели по периметру надписи: «ПЕЧАТЬ МАЛОЙ РОССIИ ВОЙСКА И ЦРСКОГО ПРСВТЛАГО ВЕЛИЧЕСТВА ЗАПОРОЗКОГО». Такая печать использовалась до 1722 г., а местами — до сер. XVIII в.



Приводим изображение «герба Войска Запорожского» — казака с мушкетом —
на отреставрированном по указу премьер-министра Украины Ю. В. Тимошенко
в 2009 г. знамени казаков.


В ЦГИА Украины в Киеве сохранился проектный рисунок герба для знамени Запорожского Войска (1752),
подготовленный Лубенским полковником Иваном Кулябкой. С одной стороны знамени — «национальный
герб», казак, с другой — герб Лубенского полка, рука с булавой.
ONDERMAN сказал(а) спасибо.
старый 14.08.2016, 13:35   #35
Senior Member
 
аватар для ONDERMAN
 
Регистрация: 01.2009
Сообщений: 8.767
Репутация: 45 | 10
По умолчанию

Печать Нестора Ивановича Махно
Aliena сказал(а) спасибо.
старый 05.04.2017, 23:02   #36
Senior Member
 
аватар для Klerkon
 
Регистрация: 05.2009
Проживание: Moscow
Сообщений: 12.124
Записей в дневнике: 2
Репутация: 58 | 14
По умолчанию

МНЕНИЕ.


Украинцы этнически гораздо ближе к тюркам, чем к славянам?


Из новой украинской «истории» мы знаем, что украинцы — это чуть ли не «единственные наследники древней Руси», славяне, «центр Европы»!

Так ли это?

Даже русские историки, щадя национальные чувства «младших братьев», постоянно замалчивали или старались не замечать и не придавать значения мощнейшему присутствию Тюрского элемента в истории, языке, культуре, топонимики, фамилиях, и внешнем обличье украинцев.

Думаю, настал момент посмотреть на все эти факты объективно.

В украинцах можно выделить несколько элементов:

Во-первых, довольно слабый русский элемент, ибо, как писал Грушевский, земли нынешней Украины после татарских и половецких погромов были пусты.

См.: М. С. Грушевский. Очерк истории украинского народа. Киев «Либiдь» 1991 г.:

«Киев и Киевская земля вообще в продолжение 12 века быстро приходят в упадок. Много причин способствовало этому. Тюркская миграция подорвала благосостояние Полянской земли; за исключением северного уголочка она несколько раз превращалась в полную пустыню; население отливало на север…» (стр. 62)

Второй элемент — довольно поверхностный и наносной польский.

И, наверное, главный элемент — родственные тюркский и адыго-черкесский.

Именно ОН и будет тут рассмотрен.

Факты и только факты! Начнем с лингвистики!

Огромое количество слов укр. мовы являются тюрско-адыгскими. Адыги (черкесы), касоги, черкессы, кабарда — группа родственных племен, в большей или меньшей степени перемешавшаяся с тюрками.

Украинская ХАТА (тюркское слово) строится из самана (смесь глины, навоза и соломы) (тоже тюркское слово) уже по одному этому видно откуда взята эта технология.

Чем огораживают ХАТУ? Правильно, ТЫНОМ — это тоже тюркское слово.

Чем украшают ХАТУ, обнесенную ТЫНОМ? — Правильно КЫЛЫМОМ — тоже тюркское слово.

Что носят украинские мужчины? — Правильно, тюркские шаровары, тюркские широкие пояса и папахи.

Украинские женщины носят ПЛАХТУ — тоже тюркизм — и тюркское НАМЫСТО.

Какое войско у украинцев? — Правильно, КОЗАКИ — тоже тюркизм!

Как они выглядят? — Точно также, как тюрки-печенеги, которых кстати копировал в своем внешнем виде Святослав, впоследствии так же выглядели половцы и черкессы: не выбритый на затылке клок волос — признак принадлежности к тюркскому военному сословию, в ухе — тюрская серьга, означавшая, какой ты сын в семье, если единственный, то тебя берегли, во рту — ЛЮЛЬКА (тюркизм) набитая ТЮТЮНОМ (тюркизм) в руках — БАНДУРА (тюркизм).

В каких войсковых частях состоят казаки? — В КОШАХ (тюркизм). Их символ — БУНЧУК (тюркизм).

Украинское ХАЙ, т. е. «пусть» — имеет отношение к кабардинскому хъэй «хотеть».
ГАЙДАМАК — правобережные ватаги разбойников, ОТ ТЮРСКОГО ГАЙДЕ-МАК — СМУТЬЯНИТЬ.

Куркуль, кавун, кош, килим, бугай, майдан, казан, кобза, козак, лелека, ненька, гаманець, секира, атаман, бунчук, чумак, кохана, кут, домра, тын, кат, хата, хутор, ненька, тату, рух, сурма і багато чого іншого — все это ТЮРКСКИЕ СЛОВА!

В УКРАИНСКОЙ МОВЕ — БОЛЕЕ 4000 ТЮРКСКИХ СЛОВ!

Теперь к украинскому ЭПОСУ.

Кто там любимый персонаж, занимающий такое же место, как у русских — Алеша Попович и Добрыня Никитич? Правильно — казак МАМАЙ. Тут без комментариев можно обойтись...

Украинские фамилии.

Окончание КО имеет в адыгском языке значение «сын» (кьо), то есть в Украине фамилии формировались точно также, как в России, только в России — «СЫН ПЕТРОВ», и сын отпало — остался просто Петров (так же, как в Болгарии и Чехии, Словакии).

А в Украине говорили: чей сын — Петрен сын, т. е. Петрен-КО (по тюрски, адыгски — Сын Петра) и др., те же тюрские корни имеют фамилии на — ЮК, -УК, (тюркские Гаюк, Таюк, Кучук) — ср. украинские Кравчук, Мыколайчук и т. д.

Кроме того, ряд украинских фамилий остались абсолютно тюркскими: Бучма, Кучма (по-тюркски это — высокая островерхая шапка).

Такие распространенные украинские фамилии, как Шевченко и Шульженко, имеют адыгское происхождение. Появились эти фамилии как раз в то время, когда в днепровской Черкасии появились племена Касогов и Черкес (отсюда и г. Черкассы). Они восходят к слову «шэуджэн», которым адыги (черкесы) обозначали своих христианских священников. Под натиском ислама шеуджены эмигрировали с частью черкес на Украину. Их потомки, естественно, назывались «шэвджэнко», «шевченко».

Известно, что по-адыгски «КО» — означает потомок, сын. Другая весьма распространенная фамилия Шевчук — восходит к адыгскому Шевцук. Мазепа — черкесская фамилия, в таком же виде бытует и на Кавказе.

Сравните эти адыгские и татарские фамилии с украинскими:

Кулко, Герко, Занько, Хаджико, Кушко, Бешуко, Хейшко, Шафико, Натхко, Бахуко, Карахуко, Хажуко, Кошроко, Кануко, Хатко (в) (Хьаткъо, «сын Хьата»)

Маремуко — букв.: «сын святой пятницы».

Тхьэщоко — «сын от Бога».

Известен кабардинский (черкесский) князь — Кемрюк.

Анчук, Шевцук, Татрук, Аншук, Тлепцерук, Хакмучук, Гонежук, Машук, Шамрай, Шахрай.

Татарские ханы — Тюзлюк, Кучук, Паюк, Кутлюк, Конежук, Таюк, Баркук, Юкук, Буюрук.

Кто лауреат Нобелевской премии??? — турок Орхан ПамУК. — Почти что «наш» Кузьмук!

Много уже русифицированных фамилий, т. е. с добавлением — ов, например:
Аброко — Аброковы, Бэрокъо — Бороковы. Егуынокъо — Егуноков.

МНОГО СХОЖИХ С УКРАИНСКИМИ ИМЕН СОБСТВЕННЫХ:

Известный автор Самир Хотко в «Истории Черкесии в средние века и новое время» пишет:

«…один из черкесских князей — Тохтамыш Кайтуко — был лишен княжеского титула, а потом он с сыном своим Безруко поселились «близ реки, названной его именем — Тохтамыш, недалеко от Большого и Малого ЗеленЧУКов и кабардинской речки Деменюк…» (заметим, что ни у одного больше славянского народа не встречаются фамилии на — КО и — ЧУК).

Следующая перспективная в плане адыгской этимологии фамилия — Бута. Эта фамилия бытует в Украине и в виде Бутко, Бутейко, Бутенко. Полностью черкесским композитом является украинская фамилия ЧИЧКО, которая в том же виде употребляется и в Адыгее.

Украинские фамилии Ананка, Онышко, Опрышко — представляют собой абхазо-черкесский композит. Представляет интерес кабардинская фамилия ГОГОЛЕВ, фактически — ГОГОЛЬ. Это слово представляет собой чисто адыгский композит где — ГОГО — имеет сразу несколько толкований.

[Покойный советский академик-этнограф Ю. В. Бромлей в своей книге «Человечество — это народы» (М.: Мысль, 1989) сообщает, что Н. В. Гоголь по материнской линии — имел грузинские корни]

Теперь к украинской ТОПОНИМИКЕ.

Что означают «типично славянские» названия населенных пунктов центральной и западной Украины??? КАГАРЛЫК, ДЫМЕР, БУЧА, УЗИН — (Киевская область), УМАНЬ, КОРСУНЬ, КУТ, ЧИГИРИН, ЧЕРКАССЫ — (Черкасская область), БУЧАЧ — (Тернопольская обл.), ТУРКА, САМБОР, БУСК — (Львовская обл.), БАХМАЧ, ИЧНЯ — (Черниговская обл.), БУРШТЫН, КУТЫ, КАЛУШ — (Ивано-франк. оюл.), ХУСТ — (Прикарпатская обл.), ТУРИЙСК — (Волынская обл.), АХТЫРКА, БУРЫНЬ — (Сумская обл.), РОМОДАН — (Полтавская обл. названия сел Абазiвка, Обезiвка на Полтавщине, происходят от черкесского прозвища Абаза), КОДЫМА, ГАЙСАН — (Винницкая обл.), САВРАНЬ — (Кировоградская обл.), ИЗМАИЛ, ТАТАРБУНАРЫ, АРЦИЗ и еще огромное кол-во?

В России тоже есть тюрские названия поселений, но русские заселяли чужие земли на Урале, в Сибири, на Севере и естественно оставляли чужие уже имеющиеся названия. А у нас-то откуда, если не наши собственные?

О ЧЕМ это все говорит?

— А говорит о том, что Киев, придя в запустение уже в 12 веке, когда центр русской жизни перемещается на север вместе с населением Руси, убегающим от кочевой степи за леса, начинается новый процесс этногенеза на территории Южной Руси.

Остатки полян и северян перемешиваются с многочисленными тюркскими, уже полуоседлыми племенами — остатками печенегов, половцами, торками, берендеями. Позже в этот плавильный котел добавляются татары, ногаи. Возникает смешанный славянско-тюрский этнос, называвшийся «татарскими людьми», а позже названный украинцами.

Историческая справка:

М. С. Грушевский. Очерк истории украинского народа. Киев «Либiдь»1991 г.

«…Территории вокруг Киева опустели в 12–13 вв, слишком часто разоряемые кочевниками, и были заселены в значительной степени тюркскими военными колонистами…» (стр.67).

«Киев и Киевская земля вообще в продолжении 12 века быстро приходят в упадок. Много причин способствовало этому. Тюркская миграция подорвала благосостояние Полянской земли; за исключением северного уголочка она несколько раз превращалась в полную пустыню; население отливало на север…» (стр. 62).

«Утвердившись в Галичине, Данило [Романович Галицкий] несомненно имел в виду расширить свое влияние на Восточную Украину, взяв в свои руки Киев. Но на дороге этих планов стояли татары и движение «татарских людей», о котором упоминалось выше, оно охватило широкою полосою границы Волыни, а по всей вероятности и в ближайших к Киеву местностях… Данило начинает ряд походов на территорию «людей татарских», стремясь террором и опустошениями подавить опасные тенденции… Орда присылает силы под предводительством Бурундая… Это произвело страшное, подавляющее впечатление, Данило убедился в невозможности борьбы с татарами в Украине. Земли восточнее были замкнутыми для него рядом татарских общин расположенных у восточных и южных границ Волыни»

(Грушевский М. Указ. соч. Стр.74).

Грушевский, как мы видим, пишет о «татарских общинах под Волынью», и татарских людях — новом смешанном населении территории от лесов Чернигова до Волыни.

Если такое пишет украинский историк-националист, не пренебрегающий прямым подлогом, говоря об «украинских княжествах» 10–11 вв, в то время когда они все назывались тогда русскими! То можно представить, что же там творилось на самом деле!

СПРАВКА:

Половцы — тюркский кочевой народ, образовавшийся в VIII веке в степях Казахстана и южной Сибири (верхнее течение реки Иртыш). В XI заселили степи Восточной Европы до Дуная («Половецкое поле», Дешт-и-Кипчак). Часть половцев ушла за Дунай, но большая часть осталась и перемешалась с местным населением.

«Частина Половців втекла у 40-х р. р. XIII ст. перед Монголами до Угорщини під проводом тестя Мстислава Мстиславича Удатного, Котяна із племени Тертер-оба; вони деякий час втішалися автономією, але опісля помадярилися.

Але мабуть більша частина Половців осталася на своїх землях. Ті що не прийняли ісламу влилися в українську мовну спільность. Половці оставили замітний слід в українській топоніміці. Але досі половецьких назв не тільки що не досліджено, а навіть ще не зібрано. Історичні джерела знають цілу низку сіл і містечок Половці/Половичі/Половецьке, напр. в доріччу Росі (1616 р.), у житомирському повіті (1593 р.), на р. Сулі (перед 1569 р.) і т. д. Також місто (Г) Умань дістало назву від них (куман)...»


(Омельян Прiцак. «Половцi»)

Торки (гузы, узы) — одно из тюркских племен, кочевавших в южнорусских степях. В 985 году торки принимали участие в качестве наемников в походе св. Владимира на болгар. Часть торков ещё в XI веке заняла местности по р. Роси и подчинилась русским князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча.

Торки оставили немало следов в топонимике Украины: речки Торец и Торч, Торський шлях вдоль реки Тетліги; сёла — Торец, Торки, Торків, Торецьке, Торчин.

Позже в уже смешанное тюрско-славянское население вливается мощнейший адыго-черкесский композит (тоже во многом тюркский). Этот процесс связан с формированием козачества.

«Первые казаки, — писал В. Н. Татищев, — сброд из черкес горских, в княжение Курском в 14 столетии явились, где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли, потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре построили».

В. Гатцук, украинский исследователь начала XX в., демонстрирует черкесское происхождение запорожских козаков уже в совершенно категоричных тонах:

«Города Канев, Черкасы, Чигирин основаны и населены Касогами, и все сельское, хуторское, поселение по обоим берегам Днепра к югу от Киева состояло тогда из Касогов. Касоги-Черкесы слились с местным тюрско-славянским населением и образовали, вместе с ними, так называемое украинское племя. От них теперешние украинцы получили те свои особенности, которыя отличают чистый их тип от Великороссиян — темный цвет волос и глаз. территория и народ Украины назывались Черкасией вплоть до времен Екатерины II. Различие между терминами черкес и черкас совершенно условное. Форма «черкес» вытеснила форму «черкас» лишь в XIX веке, а до этого адыгов, в большинстве случаев, называли именно черкасами. И только во времена царствования императора Александра 1-го, — когда кавказские Черкесы, не пожелавшие добровольно покориться, были объявлены «врагами России», — официальные бумаги перестали называть Малороссиян Черкасами».

Самир Хотко — известный специалист по адыгским народностям — пишет:

«… Монгольские войны привели к тому, что сами черкесы устремились в степь. Особенно привлекательными для них оказались территории современной Украины…»

Украинский историк 19 века Д. Н. Бантыш-Каменский также придерживался версии черкесского происхождения первых казачьих общин Поднепровья. Начало запорожскому войску, по его мнению, положили именно черкесы. Он указывает на то обстоятельство, что в делах коллежского архива запорожцы и доныне фигурируют под именем «черкас».

Центром днепровской Черкасии была Запорожская Сечь на острове Хортица. Показательно, что топоним Хортица имеет вполне адекватное адыгское значение. Хортица является лишь легким искажением от хъуртыс (хуртис) — «место, где собираются мужчины», где хъур — «мужчина», а тыс — «садись».

Как известно, Запорожская Сечь действительно была мужской ассамблеей, куда не допускали женщин. Слово «сечь» восходит к адыгскому СЭ «нож», «резать»; отсюда и общее для украинского, русского и польского значение «сечь», а также шашка (от сэшхо «большой нож»). ПОРОГ — общее понятие для украинского, русского, и польского (prog). В адыгском пэрыох (пэрыохъу) означает «препятствие» и, видимо, изначально это понятие имело отношение к рельефу местности, поскольку старое адыгское жилище порога не имело. Едва ли не базисное понятие украинской жизни — ХУТОР. Здесь так же очевидно влияние как адыгского языка, так и адыгского образа жизни и поселения. В современном адыгском хутор обозначен как къутыр.

Пребывание этнических черкесов в Украине отразилось на генотипе украинской нации. На сходство внешнего облика украинцев и черкесов обратил внимание такой крупный этнограф как Афанасий Шафонский, составивший в 1786 году фундаментальное описание украинцев:

«Нынешние горские черкесы по наружному виду лица, одеянию и по всем ухваткам, по сей день весьма на жителей, в низовых местах Днепра живущих, и особливо на бывших запорожских казаков похожи, которые и вообще все малороссияне, из стари черкесами называются. Но черты значительного сходства в антропологическом и этнографическом облике украинцев и черкесов не являются следствием только ассимиляции последних в ХIII–ХVIII в. в., но являются также следствием наличия еще БОЛЕЕ ДРЕВНЕГО ТЮСКОГО населения данной территории» — пишет Шафонский.

Шафонский отметил сходство одежды и головных уборов украинцев и черкесов, а также остатки дольменной культуры в Южной Украине, памятники которой непосредственно связаны с дольменными скоплениями Западного Кавказа.

Автор XVIII в. Ал. Ригельман, анализируя этноним «черкас» по отношению к украинцам, отмечал:

«… а если вести им (украинцам) имя особое, то следовало б называться черкесами, по пришедшим потомкам в Украину из Черкасской Кабарды черкасам, которые смешавшись с украинцами вообще, проименовались тем именем, коим и доныне еще именуются. Притом доказывает и то, что сходство лица, одежда и несколько жительство (т. е. быт). обычай и во многом обряды, равные с черкесами имеют».

Появление черкесов на Украине Ригельман относит к XIV веку, когда ими и был основан город Черкассы:

«в XIV столетии, когда черкесы в здешние места из Кабарды пришли властью татар, собравши множество сброда, слободы населили и воровством промышляли, но для многих на них жалоб татарским баскаком на Днепр переведены и город Черкасы они построили, который доныне на том же месте и тем же званием именуется, состоящий на правой стороне реки оной, ниже города Канева, почему все казачество и вся Малороссия потом черкасами проименовались…»

Говоря об украино-черкесских связях, Ригельман опирался не только на исторические летописные свидетельства о переселении черкесов в Поднепровье, он подчеркивал сходство этнонимии, материальной культуры, антропологического типа и обычаев. Ригельман основывался в том числе и на собственных наблюдениях, поскольку бывал на Северном Кавказе и был знаком с культурой и бытом черкесов.

Чернявость, брахикефальность (короткая, но широкая голова, в отличие от преобладающего в России европейского типа длинной головы), слабая бородка (в отличие от российских крестьянских и боярских бород до пояса) — это типичный признак тюркских народностей, а — по совместительству — и украинского народа.

Еще Н. В. Гоголь писал во «Взгляде на составление Малороссии», что «славянские места около Киева начали пустеть, а между тем по ту сторону Днепра люднели… разгульные холостяки… стали похищать татарских жен и дочерей и жениться на них. От этого смешения черты лица их, вначале разнохарактерные, получили общую физиогномию, больше азиатскую. И вот составился народ, по вере и месту жительства принадлежавший Европе, но, между тем, по образу жизни, обычаям, костюму, совершенно азиатский...»

Если сравнивать с русскими, например, то данные антропологии говорят, что современные русские — это европейский тип, а украинцытюркский, больше азиатский. У европейцев длинная голова, у азиатов — широкая.

Длина черепа у русских центрально-восточноевропейского типа — 191 мм, ширина — 154, у украинцев центрально-украинского типа — 187 и 157 соответственно, но реальная разница не в сумме длины и ширины черепа, а в высоте черепа. Русские относительно высокоголовые — 130–131 мм и выше. Украинцынизкоголовые — 125–126 мм (данные из Алексеева и Алексеевой).

Русские ближе длиннолицым европеоидам, а украинцы — средне-азиатским круглолицым тюркам — это известно.

В целом у русских — 45% светлых глаз, у украинцев — 35%.

Разница больше, если сравнивать центральные типы: 50% у русских, 38% у украинцев. Еще более существенна разница в пигментации волос: у русских примерно 35% блондинов, у украинцев — 5% (таблица Дяченко).

У всех украинцев светлых глаз — 35% (см. таблицу у Дяченко, где написано ВСЕ области Украины). Светлых волос — 5% (та же таблица).

У всех русских светлых глаз — 45%. у ВСЕХ русских светлых волос — 30–35%, против 8% у центрально-украинского типа (Дяченко) и т. д.

Было исследование и ГЕНОМА:

Результаты анализа митохондриальной ДНК, согласно которым русские от татар находятся на том же генетическом расстоянии в 30 условных единиц, которые отделяют их от финнов, а вот между украинцами из Львова и татарами — генетическое расстояние составляет всего 10 единиц. И, в то же самое время, украинцы из левобережной Украины генетически так же близки к русским…

«Антропологічний тип українців виказує цілковиту самостійність супроти польського, білоруського й великоруського типу»,— констатує С. Рудницький (ст. 183). «Поляк, білорус та росіянин антропологічне стоять дуже близько один до одного; українець, в свою чергу, дуже відрізняється від всіх своїх сусідів і, з антропологічного погляду, займає цілком самостійне місце» (в підр. Рудницького, ст. 182).

«Це твердження, згідно з яким «українці виказують якнайменше антропологічної подібності з поляками, білорусами та росіянами, тоді як, в свою чергу, всі сусідні з українцями народи виявляють між собою велику подібність і близьку спорідненість»

(Рудницький, ст. 182)

«Весь антропологічний вигляд українців, — писала Алексеева, — свідчить про південні зв’язки, і, очевидно, немає підстав шукати йому аналогії серед груп, які входять до кола північних європеоїдів».

Учитывая все это можно ли считать украинцев «наследниками Древней Руси»?

Теперь становится ясно, почему украинцы не сохранили свое собственное название — русские, Русь. Становится понятно, почему были утеряны великокняжеские династии. И почему это все сохранилось только в России и отчасти в Беларуси.

В Древней Руси строили бани (где, кстати, Ольга сожгла древлянских послов), как и в России; в Руси cтавили срубные дома как и в России; пили меды, рецепты которых сохранились только в России; в Руси рассказывали былины которые сохранились только в России (это вам не сказки про казака Мамая); в Руси писали летописи и литературные произведения, которые опять же сохранились только в России (ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ, пусть и в копиях НО СОХРАНИЛИ — знали СВОЕ, Слово о полку Игореве, и т. д.)

В России сохранилось масса архитектурных памятников времен Руси.

В Украине же самое старое здание датировано 1324 годом. Все остальное — это основательно перестроенное (типа Лавры в стиле барокко (!), которую выдают за «архитектурный памятник Древней Руси») и реставрированное (типа «золотых ворот») в польское время.

Напрашивается вопрос: почему украинцы это все не берегли, ответ один — это все НЕ ИХ!


Источник: http://adygi.ru/index.php?newsid=7597

http://yablor.ru/blogs/ukrainci-eto-...avyane/4439448
Sponsored Links
Для отправления сообщений необходима Регистрация

Тэги
великороссы, малороссы, московиты, Традиции, триединство

опции темы

Похожие темы для: Русские и украинцы: история взаимоотношений и различия традициях двух народов
Тема Автор Разделы & Форумы Ответов Последнее сообщение
Финляндия, Швеция и НАТО: некоторые аспекты взаимоотношений Newsmaker Общие статьи 0 15.04.2006 22:55
Древне- английский и др-исландский: различия Tildr Эпоха викингов 6 12.08.2005 15:32
Краткая история народов. Шех. Избушка 71 06.02.2005 06:47


На правах рекламы:
реклама

Часовой пояс в формате GMT +4. Сейчас: 19:23


valhalla.ulver.com RSS2 sitemap
При перепечатке материалов активная ссылка на ulver.com обязательна.
vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.