[Versteher]

Александръ Гваньини в своёмъ описанiи Европейской Сарматiи пишетъ, что у Русскихъ есть обычай, по которому священникъ пишетъ похвалу уверешему сътѣмъ, чтобы положить её въ гробъ. Этимъ считалось, что облегчается достиженiе умершимъ рая.
Инѣхъ упоминанiй сего обычая не припомню. Цѣнность вышеупонутаго труда въ томъ, что составленъ онъ до Православнаго раскола: возможно, содержитъ то, что люди, связанные с церковью вселенской знать и не могутъ. Не берусь говорить, такъ ли это въ настоящемъ случаѣ.

Братья и Сёстры, Вамъ извѣстно о сiемъ обычаѣ? Спасибо.

[Klerkon]

Вы не совсем точно процитировали известного автора XVI века, в действительности рассказывавшего об обычае русского духовенства того времени класть в гроб с телом почившего боярина или иерарха письмо к Св. Петру. При этом ничего не сообщается о том, что таковой обычай распространялся на рядовых мирян и духовенство:

«Заупокойную же службу по умершим они потому совершают, что надеются этим молением добиться для души более сносного места, где они смогли бы легче дождаться дня последнего суда. Мало того, когда умирает какой-нибудь значительный муж, то митрополит или епископ пишет письмо святому Петру, скрепленное своей печатью и собственноручной подписью, и кладет его на грудь усопшему, давая свидетельство о добрых и благочестивых его деяниях. И пишут они это, чтобы он легче был допущен на небо после судного дня, и, по-видимому, это признается всей христианской религией...»

Источник: http://www.vostlit.info/Texts/rus5/G...frametext2.htm


Алессандро Гваньини (1538-1614).

Алессандро Гваньини Веронезе (т. е. из Вероны) — итальянский военный инженер, поступивший на службу к Сигизмунду II Августу (матерью которого, напоминаю, была итальянка Бона Сфорца), участвовавший во многих военных кампаниях Речи Посполитой, в том числе против Швеции и России, служивший комендантом Витебска и получивший шляхетское достоинство.

Его основное сочинение «Описание Европейской Сарматии» (1578) полностью издавалось несколько лет назад в Киеве на украинском языке. На русском в 1997 г. публиковалась только отдельная его часть под заглавием «Описание Московии».


Обложка московского 1997 г. издания
(Греко-Латинский Кабинет Шичалина).

Наряду с уникальными этнографическими наблюдениями (впервые в европейской литературе описал литовский языческий обряд поклонения священным ужам и т. п.) и фактологическими подробностями, труд Гваньини содержит немало мифов, анекдотов и просто историко-бытовых неточностей, что, впрочем, характерно почти для всех сочинений итальянских путешественников, посвященных Восточной Европе (Иосафат Барбаро, Амброджио Контарини, Паоло Джовио, Марко Фоскарини, Рафаэль Барберини, Джованни Тедальди, Антонио Поссевино, Франческо Альгаротти и др.)

[Old]

Добрые и благочестивые деяния, по учению Иисуса Иосифовича, не могут способствовать зачислению в Небесный Иерусалим. Ибо делами мирскими спастись нельзя, но только по милосердию Божиему.

Противоположное мнение -- ересь, возникшая из смеси исконного христианства с языческими традициями народов, которые были христианизированы.

Старообрядский священник хоронил моего отца, крещённого в православии.
Он не возражал, когда я положил на подушку, рядом с головой, -- погоны офицера, лётчика-истребителя.

Я не мог не сделать этого. Если бы поп воспротивился, он пошёл бы к чёрту.

[Versteher]

Олдъ, насколько я помню, Мартинъ Лютеръ хотѣлъ утверждать, что добрыя дѣла для спасенiя вовсѣ не нужны; но лишь вѣра. Когда онъ послалъ это утвержденiе Цареградскому патрiарху, оно было отвергнуто. Т.е. Православная церковь требуетъ добрыхъ дѣлъ.

Клерконе, удивительно настроенъ писатель сей противъ Русскихъ, въ особенности Московитовъ. Что-де они жестокiй и лживый народъ. Лучше онъ отзывается о Новгородскахъ и Псковитянахъ. О разгромѣ Новагорода пишетъ съ замѣтнымъ сочувствiемъ.
Есть въ книгѣ примѣчательныя слова, что слово "Россея" происходитъ отъ глагола "разсѣять", что Русскiе по столь многимъ мѣстамъ разсѣяны.
И про поклоненiе Литовцевъ огню припоминаю. И про происхожденiе Литовцевъ отъ Римскаго семейства, бѣжавшаго отъ Нерона.

Сейчасъ читаю (скорѣе, пытаюсь читать) "Всеобщую исторiю" (كامل في التاريخ) Ибнъ-Аөира. Писатель явно имѣлъ отношенiе къ Персамъ, потому что мѣшаетъ Арiйское преданiе съ Семитскимъ. Но у Семитскаго явное премущество. Первый человѣкъ у него, конечно, Адамъ; а не Iима. Пишу я это, что сожалѣю, что многiе писатели на Западѣ и Востокѣ (включая, А. Гваньини), стремились подгонять всё подъ Ветхiй Завѣтъ.
Особо благодарю за списокъ Итальянскихъ писателей, писавшихъ о Россiи.

[Old]

Versteher

Т.е. Православная церковь требуетъ добрыхъ дѣлъ.

И этим доктрина православия отличается от базовой христианской доктрины.

[ONDERMAN]

Old

Старообрядский священник хоронил моего отца, крещённого в православии. Он не возражал, когда я положил на подушку, рядом с головой, -- погоны офицера, лётчика-истребителя.

А у нас шахтеров отпевают ....с каской горнорабочего в гробу.....церковь не против.

[Old]

Ну вот, церковь не может быть против того, чтобы впитать традиции христианизированного народа, иначе она отторгается как чужеродная ткань.
И это "палка о двух концах", этакая мощная религиозная хворостина, при помощи которой религия и народ борются друг против друга, а вернее сказать, -- враг против врага.
Вот и остались от истинного христианства одни катакомбники, а меньше всего заразились христианским мракобесием старообрядцы: много работают, землю свою берегут и род свой уважают свято.