[Сида]

На протяжении веков отмечено множество свидетельств ввсокой боеспособности кельтов. Война составляла основную часть их культуры. К этому они добавили еще один аспект - "бешенство"... Позднее "бешенство" описывается как превращение человека в чудовище. В "Саге о Тайне" так описана подготовка Кухулайна к битве: "Судорога прошла по его телу. Тело исказилось и превратилось в монстра. Каждая кость и жила трещали, как дерево на сильном ветру. Его внутрености поменялись местами с кожей. Его голени вспухли мощными икрами. Сухожилия стали толщиной в запястье воина. Голова распухла и начала пульсировать. Вены вздулись. Внезапно один глаз ушел глубоко в череп, так что даже дикий журавль не смог бы достать его клювом. Кожа на скулах треснула, открывая хрящи и кости. Его челюсти сжались, потекла пена. Его волосы закрутились и ощетинились." Автор саги пишет, что во время боя воина охватывает гнев, который буквально превращает человека в зверя. После боя герой предстает перед своими товарищами в виде статного воина.

(Журнал Новый солдат. - №116.)

Менталитет кельтского воина в чем-то напоминает преувеличенные, доведенные до абсурда представления рыцаря времен феодальной раздробленности. Хотя кельтское войско знало строй (подчас образуя "живую крепость" - замкнутую стену из щитов наподобие римской "черепахи"), гораздо больше внимания уделялось действиям знатных воинов, сражавшихся вне строя и независимо от него.Эти воины образовали фианну - "священный отряд" (хотя отряд как раз предполагает совместные действия, а фении - члены фианны - вместе пировали, но сражались порознь). Прятаться за броней, шлемом, щитом у воинов фианны считалось недостойной трусостью. Столь же недостойным они считали тонкий расчет и занятие стратегически важных позиций. Вместе, с тем стиль боя фениев отличался значительной виртуозностью, он предполагал длительное обучение владению оружием, сложным приемам боя и очень серьезную психологическую подготовку. Именно эта подготовка помогала в надлежащий момент включить внутренние резервы организма, без которых немногого стоили приемы. Впрочем, все это - обучение конкретным упражнениям с оружием и овладение контролем над внутренней энергией - развивалось в одном русле. ...Перед поединком фений мог долгое время приводить себя в соответствующее состояние (видимо, используя приемы концентрации сознания). Но в бою он буквально преображался. О самом знаменитом герое кельтского эпоса, Кухуллине (он, вероятно, имел реальный прототип, но даже легендарные наслоения не отменяют реальности боевых приемов), говорится, что, будучи маленького роста, в бою он казался высоким. Вот так якобы выглядел Кухуллин, входя в состояние боевой ярости: "Все суставы, сочленения и связки его начинали дрожать... Его ступни и колени выворачивались... Все кости смещались и мускулы вздувались, становясь величиной с кулак бойца. Сухожилия со лба перетягивались на затылок и вздувались, становясь величиной с голову месячного ребенка... Удары сердца его были подобны львиному рычанию... Волосы его спутывались как ветки терновника. Ото лба его исходило "бешенство героя", длинное, как оселок". "Бешенство героя" - что-то вроде ауры, излучаемой воином, находящимся в особом состоянии, и видимой тоже воинами. Боевой экстаз фениев, возможно, иногда поддерживался наркотическими средствами. Однако в большинстве случаев они не имели ни возможности, ни нужды прибегать к ним. Мужество в бою воспитывалось у них с раннего детства. (http://www.m-a-s-o.narod.ru/celt/celt07.html)