[Иггельд]

ПОЛОЖЕНИЕ
КРУГА ЯЗЫЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

"О мировоззренческо-религиозных основаниях отношения
язычников к людям других верований и мировоззрений"
26 ноября 2004 г.


Мы, язычники-родноверы (родяне, родноверы, традиционалисты), - сторонники коренных этнических и природных верований разных народов, - живем в мире, где продолжается острая и подчас непримиримая борьба между разными идеологическими и религиозно-философскими мировоззрениями. При этом во многих случаях наши родные, любимые, друзья, коллеги, оказываются приверженцами тех течений, которые видят в нас, язычниках, своих врагов и требуют от своих верующих соответствующего отношения к нам. Но мы стремимся сохранять здоровые дружеские, семейные и рабочие взаимоотношения, несмотря на попытки "разделить мечом" нас. Родовая и семейная целостность среди нас почитается больше, чем верность партийной или религиозной принадлежности.

И все же острота современной межконфессиональной и межнациональной ситуации в разных странах мира:

- попытки приравнять язычество к безнравственности, терроризму, вырождению;
- стремление ограничить свободу духовно-мировоззренческого выбора и установить духовно-религиозную монополию одной из мировых конфессий или признать лишь нескольких мировых конфессий,
- навязывание тождества между какой-либо национальностью и вероисповеданием,
- исключение из учебников, образовательных курсов учебных заведений сведений о живых национальных, языческих верованиях народов наших стран,
- продолжающаяся дискриминация и клевета на язычников в разных изданиях,
- административное давление по месту работы на наших верующих,
- ограничение возможности участия язычников в межконфессиональном диалоге,
- прямое преследование, дискриминация язычников, разрушение наших храмов и священных мест, унижение нашего достоинства, -

- требует от нас, язычников разных народов мира, выработки и обоснования на международном уровне нашего отношения к тем конфессиям, которые занимают враждебную, экстремистскую позицию в отношении язычества.

Религиозный экстремизм, охвативший современный мир, не является новым явлением в истории. Он берет начало в противопоставлении и разжигании вражды к инаковерующим и инакомыслящим на уровне вероучений и священных писаний, обязывающих относится к ним как к врагам своего Бога, своей веры, народа и государства. В условиях нового витка разжигания религиозной вражды мы считаем нравственным долгом религиозных организаций принять соглашения, которые не допускают толкования слов священных писаний в качестве призывов к античеловечным действиям и их оправданию.

Желая снять по отношению к язычникам в отдельных странах мира, и по отношению к языческому движению во всем мире, необоснованные обвинения в тоталитарности, во враждебных и противозаконных действиях по отношению к другим конфессиям, желая открыть дорогу к полноправному диалогу между людьми разных верований и мировоззрений во благо человечества и наших стран, язычники-родноверы международного общественного объединения "Круг Языческой Традиции" (Прил.1), принимают это Положение и следуют таким исходным принципам и практическим правилам.

1. Истина живет в каждом.

По нашему мнению, истина жива и одухотворена, способна к развитию, как и всякое живое существо. Она находит свой очаг мысли и чувства в умах и сердцах конкретных людей, но далеко не всегда она находит полноценное выражение в идеологии, в догматах веры или даже в глубоко проработанном мировоззрении. Истина живет в каждом конкретном человеке, в каждом природном существе, а не замыкается раз и навсегда в догматах церкви, в государственной идеологии или в священном писании.
Поэтому мы четко разделяем свое отношение к мировоззренческим основам религий, к их догмам, вероучениям и свое отношение к конкретным верующим, которые являются носителями этих убеждений.
Мы не станем, уподобляясь некоторым религиозным деятелям мировых конфессий, объявлять всех инаковерующих, инакомыслящих нашими врагами, врагами собственного народа, страны или губителями душ. Несмотря на то, что какая-либо церковь или отдельные ее авторитетные лица используют пропагандистские средства для создания из язычников образа врага: врага их Бога, врага народа и государства, образ всемирной угрозы XXI века. Но если эти верующие будут совершать в отношении язычников, наших священных мест и символов, могил наших предков какие-либо враждебные действия, то мы будем противостоять им всеми законными средствами, а также нашей духовной, магической силой и крепостью нашей воли. Будем же при этом помнить, что существует возможность излечения врага от заблуждений - возможность сделать его другом, которую не следует упускать, особенно, если речь идет о мире и согласии в наших семья и трудовых коллективах. А у достойного противника есть и чему поучиться!
Истина живет в каждом, и она может находить свое частное выражение не только в религии, но и в научном поиске, философии, искусстве, практике. Мы признаем ценность логически доказанной или чувственно-поэтически выраженной истины, вне зависимости от принадлежности ее носителя к той или другой вере, идеологии, этносу и т.д., к человеческому или к другому роду существ. Мы признаем многоликость Истины, многозначность ее проявления в Мире, множественность ее толкования различными людьми. Поэтому прежде чем кого-либо называть своим врагом, вступать с ним в войну, необходимо попытаться достичь взаимопонимания.


2. Боги сами решают, кто их враги, а кто - союзники.

В языческих верованиях нет догм, которые заставляли бы считать какой-либо народ или какое-либо иное верование или мировоззрение вражеским, только потому, что они - Иные. Именно потому, что Истина - Живая, и даже Боги могут ошибаться, так же как рождаться и умирать, мы считаем недопустимым возводить какое-либо слово, откровение Бога в догму. Боги, как и люди, имеют право на ошибку и ее исправление!

Но мы знаем, что подобное противопоставление является нормой для иудаизма, многих христианских конфессий и ислама. Ветхий завет объявляет язычников врагами Бога Израиля, а значит, как утверждают, к примеру, некоторые авторитетные духовные лица Русской Православной Церкви: язычники - служители дьявола и враги христиан, враги церкви, народа и государства. Следовательно, делают вывод подобные лица, на язычников не может распространяться заповедь Христа: "Возлюби ближнего своего, возлюби врага своего", - так как заповедь эта относится к врагам людей, но не к врагам Бога, каковыми являются язычники, по их мнению.Таким образом, подвергается сомнению и то, что на язычников должны распространяться другие моральные нормы, принятые сложившиеся во многих обществах задолго до появления авраамических религий. не убий, не укради... На этом основании европейцы когда-то истребили множество языческих народов Азии, Африки, Америки, истребили несколько миллионов женщин (по ведьмовским процессам) и других инаковерующих, инакомыслящих в самой Европе. На таком же основании экстремисты, используя говорящие о насилии исламские тексты, развязали террор по всему миру.

Мы, язычники, полагаем, что дело самих Богов определить, кто их враги, а кто - союзники. Язычники не принимают подобных решений за Богов.


3. Родство важнее различий религиозных и политических убеждений.

Язычество всегда служило опорой родового образа жизни. Род для нас - это не только совокупность наших ближних родных и далеких предков. Это единство всех наших предков и еще не рожденных потомков, единство с Землей и всем живущим на ней, единство с нашими Богами, с Космосом, с природными стихиями и духами. Мы утверждаем, что никакое различие в религиозных верованиях, политических убеждениях, мировоззренческих учениях и др., само по себе не может быть основанием для разрыва родовых, семейных отношений, для запрещения общения и дружбы, дискриминации кого-либо. Не могут быть и родовые, семейные отношения основанием для психологического давления и манипулирования, экономического или физического принуждения к выбору веры, убеждения, мировоззрения, или к отказу от них.

Наши дети имеют полное право на свободу мировоззренческого самоопределения, и государство не должно вмешиваться в этот процесс, покровительствуя избранным конфессиям. Свобода совести для нас - это не только право на вероисповедание, но также право нравственного и мировоззренческого самоопределения личности на нерелигиозном основании, и свобода выбора образа жизни в соответствии с верой и убеждениями. Мы, язычники, будем делать все возможное, чтобы наши дети добровольно приняли наши ценности, образ жизни, нашу веру и традиции, ориентируясь на нравственный пример своих родителей.


4. Честная борьба за утверждение жизни - наше кредо.

Древнейшее мировоззрение наших предков несет в себе огромный потенциал для решения экологических и социальных проблем современного человечества, поскольку корень этих проблем - разрушение основ родового образа жизни. Как обращение к язычеству античности в эпоху Возрождения привело к расцвету наук и культуры, распространению свободомыслия, веротерпимости, развитию личности и знаний, так и сейчас обращение к глубинному опыту родовой организации жизни наших предков приведет к изменению ценностных оснований современной цивилизации, к становлению экономического порядка, работающего на сохранение многообразия жизни и культур Земли. Естественная основа общества - не нация-государство, а Род - естественно-биологическая популяция людей, разрушение которой неизбежно оборачивается атомизацией общества в целом и разрушением института семьи.

Поэтому мы видим в язычестве один из важнейших источников духовного возрождения народной культуры, народного духа сыновнего отношения к Земле во всех странах мира. Наше отношение к другим мировоззрениям, к другим религиям, - как традиционным, так и вновь возникающим, - определяется пониманием того, насколько эта вера является традиционной для данного народа, насколько она укоренена в нашей Земле и способствует ее благополучию, несет ли она в себе жизнеутверждение или жизнеотрицание, ведет ли она к укреплению или к разрушению родового образа жизни.

Мы знаем, что есть философии и религии отрицания земной жизни, утверждающие ее греховность, проклятость существования человека в этой жизни, призывающие искать спасения вне этой жизни. Если народ принимает религию такого типа, то на практике он дополняет ее моральными и бытовыми нормами, правовыми установлениями, почерпнутыми из более древних и жизненных народных традиций. Это сохраняет возможность совместной деятельности с любыми религиозными и другими объединениями по утверждению главных Родовых ценностей практически каждого народа: Жизни и Лада, Свободы и Достоинства, Чести и Справедливости.

Мы будем бороться против обмана, клеветы и притеснений, с чьей бы стороны они ни исходили. Мы будем вести работу по различению коренных языческих верований наших народов и тех верований, которые направлены на жизнеотрицание, фальсифицируют историю, традиции и веру наших предков, направлены против свободы и достоинства личности, на разжигание национальной и религиозной розни. Мы боремся и против того, чтобы одна доминирующая конфессия при покровительстве государства присвоила право монопольно представлять духовность какого-либо народа, и отрицала бы право остальных считать себя принадлежащими этому народу. Это является оскорблением религиозных и национальных чувств представителей субкультур и субэтносов этого народа, а также отрицанием прав личности на духовный поиск и нравственный выбор.

Соперничество между разными мировоззрениями - явление неизбежное. Однако оно не должно быть войной (эта война против язычества, родоплеменных и природных верований, прошла по всему миру, и во многих странах продолжается поныне). Ложь, клевета, ограничение возможностей распространения информации, фальсификация, оскорбления, бездоказательное создание из соперника образа врага человечества, своей страны, своего или другого народа, разрушителя морали и нравственности - недопустимые методы.
Борьба должна быть честным состязанием духа, воли и мудрости представителей разных мировоззрений, религий. Пусть она способствует укреплению духа народа, его воли к жизни, развитию его культуры и духовности, открытию новых путей познания истины. Но борьба не является для нас чем-то самодовлеющим, честная борьба всегда допускает возможность диалога и сотрудничества во имя общих ценностей и интересов, если таковые признаются взаимно.


5. У нас есть общие ценности и интересы с верующими других религий.

Язычники, верующие других конфессий, неверующие и атеисты могут иметь общие ценности и интересы, несмотря на различие своих мировоззрений. Это может быть основой для взаимопонимания и сотрудничества в самых разных направлениях. Основные ценности язычества: Род-Семья, его здоровое, сильное продолжение; Вера и Традиции наших предков, их слава, духовные, культурные и научные достижения; Земля-Матерь, ее природное, этническое и культурное многообразия; Мир, Здоровье и Благополучие наших народов; Свобода и Достоинство. "Знай свой Род, живи по Совести, береги свою Землю!" - так говорили наши предки, это языческий нравственный завет, оставленный нам в наследие.

Несмотря на противоречия во взглядах с людьми других верований и неверующими, с людьми иных национальностей в мировоззрениях, вероучениях, мы знаем много примеров, - как в древности, так и сейчас, - когда язычники вместе с ними вставали на защиту Родной Земли от недруга. Так, язычники Руси вместе с христианами били орды Мамая, осваивали Сибирь, расширяя пределы государства российского. Вместе с атеистами, христианами и всеми другими верующими и неверующими, отцы и деды язычников разных народов России участвовали в Великой Отечественной войне.

Языческий символизм в годы той великой войны - обращение к культу Родины-Матери Сырой Земли, обращение к родовому культу великих предков и выдающихся вождей прошлого, языческое зажжение неугасимого вечного Огня в память о погибших и крады этому Огню уже более полувека по разным городам и весям России и Европы - всё это позволило выстоять и победить нацизм, в том числе и на уровне веры, идеологии.

И если на Поклонной горе в Москве будет построен языческий храм, как стоят сейчас православный храм, синагога и мечеть, это будет справедливой данью памяти всем язычникам России, которые внесли свой вклад в спасение Европы от фашизма. Мы, язычники разных стран мира, будем поддерживать друг друга в том, чтобы разрушенные языческие храмы и святилища, священные рощи и источники восстанавливались на прежних местах или были воссозданы в новых местах.

У нас - общая история, общая память и судьба с людьми других мировоззрений, которые с любовью относятся к Земле-Матери. Мы будем беречь нашу историю от искажений и фальсификаций. Нам дорога историческая память наших народов, память наших предков, относящаяся к любому историческому периоду. Мы с почтением принимаем ценность достижений наших предков, вне зависимости от характера их верований, мировоззрений. А кто предает, искажает, фальсифицирует историю своих предков, кем бы они ни были по вере, национальности и т.д., тот сам будет предан забвению.

Слава Богам, Предкам и Матери-Земле Родной!

[Иггельд]

1. Официальный форум Круга Языческой Традиции переехал на новый портал. Читайте новости Круга и обсуждайте текущие языческие дела по адресу:

http://www.triglav.ru/forum/

2.
3 студеня (декабря) Калининградская родноверческая(языческая) "Община Сколотов" снова собралась на вече, но в этот раз всех ожидало торжество, посвященное дню рожденья общины. Мы все сели вокруг костра - пишет Яромир, верховода общины - и передавая по кругу кружку с добрым медом вспоминали наши первые неудачи, первые победы. Мы пришли к выводу, что нам есть чем гордится. Численность общины на данном этапе - 20 язычников, и не меньше сочувствующих, хотя два года назад нас было всего трое. Воздвигнуто три капища, проводятся еженедельные общинные собрания, тренировки. Как-то еще в 2002 году на этом же месте где сегодня праздновали день рожденье общины, собралось несколько единомышленников недовольных тем, что дохристианские обычаи и традиции славян забываются, в итоге было решено создать молодежное общественное движение "Община Сколотов". Лидером был, выдвинут Яромир. Вскоре община начала проводить первые обряды, строить капища, а затем единогласно подписала Битцевское обращение, Битцевский договор и вступила в Круг Языческой Традиции, огромную благодарность община выражает совету КЯТа, а так же Иггельду за предоставленную литературу, а так же помощь в формировании Калининградской общины.
Сайт: http://www.skoloti.tut.ru
Форум: http://patriot.fastbb.ru/?3-0

3.
В магазины Москвы поступила новая книга замечательного московского автора Василия Купцова "Крутен, которого не было", тираж 5000, Издательство "АСТ", Библиотека Сталкера. -414 с. Жанр - древнеславянская фэнтэзи, действие развивается в некой языческой прародине где-то до времен Александра Македонского. Предыдущая книга автора - “Последний леший” рассказывала о былинной языческой Руси. Посвящение на новом издании: "Юрию Александровичу Никитину, пытавшемуся научить меня писать книги."

К сожалению, в книгу вошло не все. Но большинство волшебных новелл про Крутен все же опубликовано, в том числе публиковавшаяся ранее в газете "Фантаст" повесть - “Злой Камень”. Средняя цена 60 рублей. Сделайте подарок своим знакомым и сослуживцам на Новый Год. Маленький, но приятный!) Сердечные поздравления автору! Так держать!

Книга продается в Москве на втором этаже ДОМА КНИГИ на Новом Арбате. Если встать лицом к полке книг Никитина, то полка с книгами АСТ-СТАЛКЕРА окажется справа позади.

4.
Волхв Благумил из общины “Крина” сообщает, что вышел в свет «Коловорот 2005». Славянский солнечно-лунный календарь-месяцеслов. – М., «ЛАДОГА-100», община «Крина», Спб, 2004, 144 с., илл. Цена: 65 р. http://slawa21.ru/05_period.html#05032001

[Иггельд]

1. Началось спонтанное размещение в сети документа об отношении язычников к иным конфессиям.
http://www.baznica.info/modules.php?...article&sid=73

2. Возобновил работу форум Святича - ВОИНОВО ПОЛЕ. Добро пожаловать!
http://www.arya.ru/cgi-bin/zf.cgi?fid=forum

3. Размещен в сети пресс-релиз Совета Круга в связи с повторным нашим обращением в прокуратуру от 26 ноября, ведется обсуждение на разных форумах.

http://klen.fastbb.ru/re.pl?-0000003...0-1101636425-0
http://panslav.fastbb.ru/re.pl?-0000...0-1099534278-0
http://ovum.ru/forum/index.php?showt...t=0&#entry2691
http://ovum.ru/forum/index.php?showtopic=463
http://www.arya.ru/cgi-bin/zf.cgi?mid=5F3A7

4.
Верховодой общины "Внуки Даждьбога" Веледором на форуме WCER выставлен текст Положения о межконфессиональном согласии, принятый нами за основу - ведется обсуждение:

http://ovum.ru/forum/index.php?act=ST&f=21&t=466

Я это также сделал на нашем форуме ПЕРЕПУТЬЕ

http://ovum.ru/forum/index.php?showtopic=464

5.
Обсуждение недавно опубликованной статьи Веледора. Предлагаю язычникам использовать эту тему как резонатор для нашего постоянного присутствия на форуме писателя Юрия Никитина

Статья тут:
http://nikitin.wm.ru/almanath/HTML/Doroff_Nik.htm

[Иггельд]

На этом сайте Вы найдете выдержки из законодаельства стран Балтии о религиозных организациях и религиозных меньшинствах, а также и полный текст Положения Круга Языческой Традиции о межконфессиональном согласии. Ссылку предоставил член Совета Круга, верховода общины “Сколоты” Яромир (г.Калининград):
http://www.baznica.info/modules.php?...index&catid=11

[Иггельд]

Здоровы будете, други и соратники!

В канун обновления Солнца обращаемся ко всем язычникам и ко всем людям, кто любит природу, родную культуру, хочет передать эту любовь своим младшим братьям и сестрам, детям и внукам.
Возможно, у вас еще нет детей, но есть родные или знакомые, которые могут быть заинтересованы в нашем предложении накануне Новогодних (колядинских) праздников.

Приглашаем вас с детьми принять участие в НОВОГОДНЕЙ ПРОГРАММЕ ТВОРЧЕСКОЙ СТУДИИ <СКАЗКИ И СКОМОРОШИНЫ>, которая открывается в Центре Славянской Культуры на территории музея-усадьбы Константина Васильева (Москва, м.Альтуфьево, Лианозовский парк).

Сбор всех желающих совершить костюмированных колядинских поход по сказкам и мифам русским 25 декабря 2004 г. в 12.30 мин. в центре зала ст. м. Алтуфьево.

Кто знает, подходите к музею художника Константина Васильева в тот же день в 14.00, окончание по меньшей мере в 16.00.

У Круга Языческой Традиции появляется возможность организовать родительский клуб и детскую группу на базе Центра Славянской Культуры, начать с детьми творческие занятия при содействии родителей, бабушек и дедушек. Начиная это дело, мы рассчитываем в перспективе подойти к созданию своей школы. А новым летом мы можем устроить выездной лагерь для родителей с детьми.

По вопросам занятий с детьми и подростками обращайтесь к Дионису или Светлане - тел.936-11-32, [email protected] .

Участник Круга - община “Славия”, инициатор проекта - приглашает вас к участию в этой творческой деятельности с детьми и подростками. Просим вас довести прилагаемое к письму объявление до ваших родных и знакомых, которые имеют детей. Будем рады вас встретить на открытии нашей программы.

От имени Содружества Природной Веры <Славия> и Круга Языческой Традиции
работу по организации нашего родительского клуба ведет Николай, пишите ему
на [email protected]

Работу с детьми будут вести члены Совета Круга Языческой Традиции Любомир и Верея, а также все, кто присоединится к этой деятельности.

Пусть унесет Карачун все невзгоды, обиды и напасти прошедшего года.

С наступающими праздниками, доброго вам здравия и полного жита!

Слава богам Даждьбогу и Хоросу! Да обретут они вместе с нами новую силу!
Слава Сварожичу - Огню Небесному и Земному!
Слава Велесу, оберегающему в эти дни нашу Землю! Хозяину Дикой Природы, уберегающему нас от Мары.

От Совета Круга Языческой Традиции

волхв Любомир
ведьма Верея
волхв Иггельд

[Иггельд]

25 декабря 2004 года общины «Коляда Вятичей»и «Внуки Даждьбога», языческий «Круг Бера» (все из Круга Языческой Традиции), а также участники группы «Дружина Арконы» встречали Коляду, бога праздничного да новорожденного, ипостась самого Свет-Сварожича, Даждьбога. Устроителями действа выступали: волхв Мезгирь - урядник праздника, верховода Веледор - белый полазник обряда, волхв Добромир - предводитель темных полазников и окрута, волхв Велимир - хозяин «Избы», водчий жрец праздника.

В обряде принимали участие волхв Иггельд, жрица Заряна, жрица Мария, Виктур Ушкуйник, Вольга и многие другие. После двухчасовых жданок в «Избе», пира горой за коей хозяина видно небыло, пития Велимирового кваса и народной русской медовухи, гаданий на воске, ряженые в шкуры и в национальных одеждах, язычники прошли по улицам Москвы, от «Избы» до самого Царицынского лесопарка. Обряд зачинался славлением Батюшки-Царя Огня недалече от недавно обнаруженной нами группы вятических курганов.

Когда коло было заверчено посолонь, явились с курганов навьих ложные полазники, хвостатые, лохматые, ушастые с мордами звериными - народ морочили, Ваньку валяли, питье извели. Но вышел из Лесу Белый полазник, рогатый властитель Дикой Природы, прогнал он лиходеев прочь. Воздал народ Полазнику тому почетом и уважением, чашей бела вина, да пирогами. Показал он где сокрыт Бадняк. Обвязали красны девицы Бадняк тот лентами, понесли добры молодцы Бадняк тот к Огню-Сварожичу, и поили его и кормили, и пламени жаркому посвятили.

И откололи от него Бадняк малый, дабы принести с ним в "Избу" блага будущие.

А полыхал Бадняк-Веселяк и бил по нему Полазник рогатый острым посохом, так что летели искры высоко. И сколько искр тех было, столько и блага на год будующий будет. И искр было много.

Собрался народ тут вокруг костра того плясать и петь, снова коло вертеть, но не тут-то было, налетела на костер ватага окрутников - шесть косматых, хвостатых, с рогатинами да шалипугами. Хотели костер на дровишки расташить, рога полазнику пообломать, народ побить, попугать, да разогнать.

Выходили добры молодцы на рать супротив окрута, бились с ним на гужах, на конях, грудь к груди сошлись, и прогнали окрут лихой прочь. И были с нами в тот день и кировцы и владимирцы и новгородцы.


А после доброй битвы и братчине доброй быть. А опосля братчины и веселие устроили - на санях, да с факелами, с горы крутой катания.

И после уже в "Избе" за столом с явствами, да с чарой медовой продолжили славление Коляды аж до самого утра.

С новостями и материалами Круга Языческой Традиции Вы можете ознакомиться на наших ресурсах:

Сайт "Круга Бера" - http://www.triglav.ru
Cайт Святича - АРИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ - http://www.arya.ru
Cайт Огнеяра - РУССКАЯ ТРАДИЦИЯ:ЯЗЫЧЕСКИЙ ПРОЕКТ http://www.pagan.ru
Cайт "Славии" - http://www.slavya.ru

[Иггельд]

Накануне Нового года обратился к Кругу Языческой Традиции один из старейших волхвов страны - Григорий Павлович Якутовский. Вот его обращение

НОВОГОДНЕЕ ПОСЛАНИЕ ВСЕСЛАВА СВЯТОЗАРА


Святы

Священный, святой день, день посвященный божественным существам и бого- сотворческим занятиям - обрядам, таинствам, священнодействам. У славян Новый год был весной - 9 марта "закликание весны", начало весенних святок 23 марта. Зимние же святки - с 23 декабря. Летние святки (купала) 23 июня.

Праздники

В буквальном значении - "праздный", то есть пустой, незанятый день. Поскольку в христианском значении труд - наказание за грехи, то не работать - благо. Столетия подневольного, тупого, тяжtлого и мало результативного труда в крепостной неволе сказались. Наш человек вообще работает "без божества, без вдохновенья". И продукция у нас потому тоже не на уровне мировых стандартов. И жизнь на 103 месте из 107 стран по качеству жизни. А часть населения работает от одной пьянки до другой. Пьянка у нас в день рождения - святое дело. А ещt в получку. И в аванс. И с пятницы до утра понедельника. А у ж в праздники просто невозможно устоять. Не прижились у нас пока массовый спорт, оздоровительные прогулки и путешествия, массовые песнопения и танцы, фестивали, шествия и прочие культурные мероприятия без возлияний.

В России праздники - прежде всего пьянка, потом обжираловка, далее это лень и ссоры по пустякам. Пьяные драки, поножровщина, тяжкие травмы, убийства, пожары и разорение имущества. Праздники с такими привычками - просто национальная трагедия! Сколько лет я твержу: хоть в святы не пейте!!! Хоть несколько раз в году трезво мыслите, пойте и пляшите, славьте богов и предков. Но воз и ныне там.


Чужой праздник

Триста лет назад Петром Первым обычай наряжать Јлку и устраивать увеселения внедрялся "палочным методом": тех, кто не выполнял веления императора нещадно били батогами.

Православная церковь отмечала новый год 1 сентября и от "сотворения мира". Именно ПЈтр сменил летоисчисление на "от рождества Христова".

Большевики "григорианский" (устаревший на 13 дней) календарь сменили на "юлианский". Православные же сочли власть Советов дьявольской и эту поправку проигнорировали.
Вот, во-первых, "Старый Новый Год". Выражение нелепое и бессодержательное. Как это "старый новый"? Но мы всЈ равно отмечаем!

И Рождество у нас "по старому стилю" - в январе, а не декабре. Но мы всЈ равно отмечаем.

Нынешняя власть слепила "в один ненужный ком" Новый год и Рождество, дав выходные на почти две недели. 11 января только отгремит небывалый прежде праздничный шум, как 13 снова праздник - Старый Новый. И мы опять отмечаем.

У славян ель - дерево отваги и безрассудства. А также и печали: еловые ветви бросают на дорогу перед несущими гроб.

Никакой не праздник

С января 2005 года поднимут цены на транспорт, жилье, отменят социальные льготы. Собираются сделать квартплату 100%, исходя из того, что сейчас платим лишь 40. Таким образом, за среднюю квартиру в две комнаты выйдет по 2000-2500 долларов в год.

Хотят ввести "телефон доверия" в милиции - доносить на соседей: кто квартиры сдаЈт, кто чем занимается и с кем живет.

Жизнь в России становилась все хуже неуклонно и с возрастающей скоростью. Но в последние месяцы и недели происходит просто обвал. Как у Пушкина - "бывали хуже времена, но не было подлей+"

С политической сцены стечением обстоятельств сошли мертвыми генералы Рохлин и Лебедь, Святослав Федоров, Юшенков, Старовойтова, а живым - Явлинский вместе с партией исключен из Думы.

Дума "нижняя" сплошь теперь "кремлевские слуги". "Верхняя" тоже из госчиновников. Теперь перешерстят губернаторов и президентов из "субъектов федерации". Скоро вообще не будет выборных должностей.

Потихоньку из телевиденья изъяты все критикующие режим передачи. Пресса предупреждена о том, что нельзя освещать ничего, что может быть истолковано как "пособничество террористам".

Свобода выражать мнение на митингах ограничена донельзя. Почти невозможны референдумы. Едва ли состоятся в новых условиях новые партии (сразу надо собрать 50 тысяч членов).
Официальные лица заводят неясные разговоры об "экстремистских" объединениях, которые пора "мочить в сортирах".

Не далек тот день, когда под статью об экстремизме подведут всех инакомыслящих, включая родноверов (по западному "нативистов"), "новых язычников".

Короче говоря, убрано и продолжает "зачищаться" все, что может воспрепятствовать грядущим реформам. Они обещают стать "непопулярными".

А что популярно?

Продолжается война. В год несколько тысяч солдатиков гибнут непонятно за что. За территориальную целостность", чьи-то глупые амбиции или денежные интересы. Из армии дезертируют ежедневно по три десятка от "неуставных отношений".

Преступность вырастает по всем показателям в разы. Прочно прижились "заказные" убийства. Целые города и посЈлки, области и края контролируются бандитскими "авторитетами". "Братки" сплошь рядом прорываются в губернаторы, сенаторы, мэры.

В год мрут миллиона по два (в прошлом году так и все 2,5). При низкой рождаемости убыль населения по миллиону в год. В основном-то русских.

Инфляция сжирает все приросты доходов. Мелких и средних предпринимателей душат налогами. Много людей получает зарплату ниже прожиточного минимума. Многим задерживают зарплату месяцами и годами. Высока и безработица. Провинция пустеет.

Алкоголизмом страдают десятки миллионов. Скоро с ними сравняются наркоманы. Инвалиды и тяжело больные множатся день ото дня. Дети рождаются слабее, чем в прежние времена. Срок жизни в среднем сократился на десять лет, у мужчин на все двадцать.

Молодежь не приучена к труду, желание иметь побольше денег, да и работать при этом поменьше и побольше гулять стало просто национальной идеей.

За последние пять-шесть лет из на упорно лепят БЫДЛО.

И добились очень больших успехов. В пьяном угаре праздников будет сделан ещЈ один государственный переворот.

Скажите честно, собратья-родяне (нативисты в английской транскрипции): вы этого не знаете или у вас "вытеснение" по Фрейду.

ВЫ собираетесь в ночь с 31 декабря на 1 января сидеть при наряженной Елке и брызгая кипятком слушать речь Путина а потом всю ночь веселиться как подорванные?


Гей, славяне!

Последние три года я регулярно посещаю соседние славянские страны бывшего СССР.

Беларусь остается и развивается в советском смысле "социальным государством": мир в стране, спокойствие и безопасность на улицах, высокие пенсии и социальные пособия, бесплатное образование и здравоохранение, спортивные и культурно-просветительские клубы и кружки.

На Украине демократическая революция. И они наверняка станут на путь развития, уже осуществленный в Литве, Эстонии, Латвии, Венгрии, Польше.

Три вещи мешает нашему народу стать сильным и процветающим.

Это любовь к себе, своим близким и Родине.

С первым более-менее очевидно - эгоизм мешает человеку знать о себе правду. О своей лени, раболепии, склонности к пьянству и обжорству, невежестве и низкой культуре.
Но когда речь заходит о дружеских и родственных чувствах многие возмущаются - любовь к ближнему ведь добродетель! Как можно против нее выступать.

И подавно трудно оспорить любовь к Родине: березки, просторы, исторические достижения+ Великая Россия, империя на шестой части суши, победы над врагами.

Любовь к истине - вот что пора принять за основу. Отнесемся к себе справедливо. Отвергнем подачки власти в виде двухнедельного "наркоза", во время которого обстряпают свои мелкие и крупные мерзости нынешние правители Родины.

Всеслав Святозар, волхв, “Купала”

[Cartman]

Изучая эту ветку, я заметил, что языческие официальные лица бывают разных званий: волхв, жрец, ведунья, ведьма, эриль, общинник, верховода и т.д. В связи с этим у меня возник вопрос. Если всё это перевести на военные звания, то что чему соответсвует? Жрец - это полковник или, может, генерал-майор? И кто выше по званию - жрец или, скажем, верховода?

[Иггельд]

Это стезя, потому бессмысленно говорить о них, как о звании.

Волхв, волхова (она же вельва у скандинавов) - это служители Велеса и последователи его стези.

Жрец - это тот, кто приносит жертву по поручению общины.

Ведунья и ведьма - та, кто ведает.

Эриль - знахарь, владеющий как искусством рун, так и искусством стихосложения.

Общинник - любой человек, относящийся к той или иной общине.

Верховода - избранный общиной водчий, или же основатель общины или языческой группы.

Как правило указывается при имени это уточнение,чтобы отличать между собой людей с одинаковыми именами.

[Иггельд]

5 января 2004 года языческие объединения Круга Языческой Традиции - “Круг Бера”, “Коляда Вятичей”, а также “Внуки Даждьбожии” - на Битцевском капище в Москве закрывали Колядинские таинства обрядом. Хозяином да Хозяйкою выступали волхв Велемудр и Миранда, жрецом Велеса - полазником был верховода Веледор, ложным полазником и урядником действа был волхв Мезгирь, в окруте трудились Велемысл и Герман. Защитников светлого Сварожьего пламени созывал волхв Велимир. Среди гостей обряда были верховода Святогор (община “Единство Прави”), сообщивший, что им практически завершено обустройство сайта газеты “Дерево Жизни”, а также Ратимир из “Московской Славянской Языческой Общины”.

Обряд продолжался 6 часов, после него последовало собрание старейшин и волхвов “Круга Бера”. Участники собрания подтвердили верность целям и задачам всего Круга Языческой Традиции.
Были собраны добровольные денежные взносы в фонд “Круга Бера”.

Лишь к 23 часам язычники разошлись. Велись споры о политике языческого движения, о символике “Круга Бера”, о покупке “Кругом Бера” земельных участков и издании языческой литературы - перспективах “Вестника Традиционной Культуры”, газеты “Дерево Жизни”, книг за авторством Н.Сперанского, А.Наговицына и Д.Гаврилова в издательстве “Академический проект” в 2005 году.

Авторам первого из упомянутых изданий были розданы авторские экземпляры “Вестника...”

[Иггельд]

0. КУПАЛА-2005
В Совете Круга Языческой Традиции начато обсуждение организационной части общей Купалы-2005. Предлагаем всем общинам и мастерам, авторам и издательствам, заинтересованным в продаже предметов своей деятельности связаться с Советом Круга.

http://triglav.ru/forum/index.php?showtopic=638


1. Первая часть долгожданной “КНИГИ ПРИРОДНОЙ ВЕРЫ” волхва ВЕЛИМИРА (Николая Сперанского) опубликована в сети. Член Совета Круга Языческой Традиции, старейшина общины “Коляда Вятичей”, участник “Круга Бера” представляет единоверцам и соратникам труд многолетней деятельности во славу Богов и результат собственного духовного опыта.

http://www.slavya.ru/trad/velimir/kpv_pred.htm


2. ИНТЕРВЬЮ С ПАВЛОМ ТУЛАЕВЫМ, одним из видных деятелей русского языческого движения.

“В патриотическом, русском освободительном движении я уже с 1988 года, и как идеолог, и как издатель – тогда, как Вы знаете, был самиздат. Я автор книг, таких, как "Понимание русского", "Крест над Крымом", "Россия и Европа" и других. Я никогда не состоял в руководстве, и даже не был членом ни одной из русских националистических партий, но я постоянно участвую в исследовательской и издательской работе.

Языческое направление – это совсем другое дело. Это нечто отличное от просто патриотического движения, это уже глубинное религиозно-этническое познание, исповедание, следование древним архетипическим традициям и знаниям.

- А что для Вас лично патриотизм и язычество? Как Вы их совмещаете?

- "Патрия" – это Родина, точнее, отечество, земли предков. Язычество – это традиции родного народа. Родные традиции, знания на родине предков, вот простой ответ на Ваш вопрос.

- А Вы сам язычник?

- Да, я убеждённый язычник.

- Есть ли у Вас языческое посвящение, практикуете ли Вы язычество каким-либо образом?

- Да, конечно, у меня есть языческое посвящение. Я практикую язычество умом, душой и сердцем.

- Считаете ли Вы, подобно многим деятелям современного язычества, что за ним будущее России, русского человека?

- Тема будущего очень сложная. Не нам в деталях говорить о будущем. Но я думаю, тем не менее, что если язычество понять широко, как развитие исконной традиции, то, несомненно, соединение архетипа, исконной древней, родной традиции с современностью – новое дыхание нашей нации. В этом смысле, конечно, будущее за нашей русской языческой, ведической традицией.”

Полностью интервью см.
http://triglav.ru/forum/index.php?showtopic=672



3. ИНТЕРВЬЮ С ВЛАДИМИРОМ АВДЕЕВЫМ, автором книги “Преодоление христианства”, одним из видных деятелей русского языческого движения.

http://triglav.ru/forum/index.php?showtopic=621

“– Вы известны как автор нашумевшей книги "Преодоление христианства". Можно ли предположить что Вы язычник, или родновер?

– Конечно. У меня языческое посвящение, у меня есть сакральное языческое имя. Всё есть. Но я не играю в эти игры, не бегаю с ленточкой на лбу. Я хожу в костюме и галстуке, как нормальный европейский человек, и пропагандирую конкретную современную прагматическую философию, вот и всё. Богам можно служить по-разному.”


4. КОЛЯДА ПО-ИРАНСКИ - НАВРУЗ)
http://www.portal-credo.ru/site/?act...m&id=29864#lst

РЕПОРТАЖ: В информационном агентстве "Росбалт" встретили Коляду. Волхв Велемудр из Круга Бера, в миру доктор наук и завкафедрой МГУ, поил из шлема присутствующих медовухой
* * *
Презентация новогоднего проекта "Древнерусский Новый год!" состоялась 23
декабря в ИА "Росбалт". В презентации приняли участие президент Русского клуба искусства и культуры, культуролог Н. Голицына, доктор философских наук, заведующий кафедрой этнопсихологии МГУ А. Наговицын, директор ООО "Наши куклы" Э. Кузнецова, директор "INFON - Москва" К. Лиходедов, атташе Исламской республики Иран по культуре Саид Адинелу и атташе КНО по культуре, писатель фантаст А. Скаландис. Презентация, в рамках которой также состоялось открытие выставки кукол и мини-скульптур "Космогония всемирных новогодних праздников", посвященной эволюции новогодних и рождественских образов и традиций в России и других странах, была организована ИА "Росбалт" при поддержке Института системных проектов и компании "INFON".

В первой, официальной, части мероприятия участники делились своими знаниями и опытом по части новогодних торжеств.

Выступавшая первой Эмилия Кузнецова, директор РОФ "Наши куклы", рассказала об эволюции производства кукол, в частности Дедов Морозов и Снегурочек, а также о том, чем различаются новогодние персонажи в разных культура...

По-английски, кстати, Дед Мороз – Jack Frost. И поскольку в представлении западных европейских народов о том, кто такой Дед Мороз, Снегурочка отсутствует, недоброжелательное отношение может привести к тому, что она может быть воспринята даже как Баба Яга. Более того, насколько мне известно, раньше существовали различные ограничения и запреты на изготовление кукол, связанные с тем, что они, куклы, созданы по подобию человека".

Здесь взял слово Алексей Наговицын: "Древнерусская кукла была вообще без лица. Любая женщина могла обращать людей в камень, могла приворожить любого мужчину, если у неё были непокрытые волосы длиной не менее, чем до плеч.

Поэтому и в церкви женщины должны покрывать свои волосы, и паранджа – отнюдь не изобретение ислама, а гораздо более древний способ защиты от колдовства.

Например, в Новгороде и Пскове выходящих замуж женщин брили наголо вплоть до XVI века именно с целью предотвратить привороты и разврат".

Выступавший следующим Саид Адинелу, атташе республики Иран по культуре, рассказал о праздновании иранского Нового года: "Наш Новый год, Навруз, иранского происхождения. Навруз отмечается не зимой, а весной, в конце марта, и привязан к дате весеннего равноденствия. Согласно историческим сведениям, он возник за 447 лет до появления христианства. А по некоторым религиозным источникам, он древнее христианства примерно на тысячу лет.

(воспроизведено с сокращениями, полностью материал см. по ссылке)
Алексей Белов,
для Портала–Credo.Ru



5. А НЕ ЖИРНО ЛИ БУДЕТ РПЦ?

http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=645

Приключения Двуликого Януса. Православная Церковь в России может забрать себе и царские и советские долги (Роман Лункин, для "Портала-Credo.ru")

Поистине уникальным событием в российской, да и в мировой церковной истории может стать реституция дореволюционной церковной собственности. О том, что Московская Патриархия в принципе может претендовать на получение земель и зданий, которыми она обладала до революции 1917 года, заявил адвокат Михаил Воронин. Он подал жалобу в Конституционный суд РФ с просьбой признать "правопреемство современной России по долгам царской империи перед третьими лицами". Нет сомнений в том, что именно РПЦ МП будет в случае положительного решения судей крупнейшим собственником, легитимно владеющим своим имуществом с незапамятных времен, когда даже РПЦ называлась совсем иначе, а именно – Греко- Российская Православная Церковь.

Забота о собственном материальном достатке не является чем-то постыдным для любой Церкви, однако официальное Православие в России в ХХ веке соединило в себе несколько противоречивых качеств – стремления к мученической жертвенности ради бескорыстной веры и стремления к власти, попыток стать свободным от государства общественным институтом и в то же самое время пойти на компромиссы ради различного рода льгот. Православные иерархи обличали безбожную власть (патриарх Тихон даже предал большевиков анафеме в 198 году) и поддерживали ее от всего сердца, согласившись в 1927 году, что "ее радости это наши радости, а ее печали это наши печали" и т.д. В начале 90-х гг. после того, как не стало советского режима, которому, помимо исполнения своих церковных обязанностей, иерархи служили долгие годы, православные деятели хотя бы частично, но признавали, что Церковь стала придатком государственной машины в царское время, а в эпоху СССР архиереи шли на самые опасные компромиссы "ради сохранения Церкви".

Однако эпоха сменилась, и священноначалие РПЦ активно лоббирует возвращение своей дореволюционной собственности. Фактически Патриархия отказывается признать, что у реституции существует моральный аспект.

(см. ссылку)

[Иггельд]

Сопредседатель Совета Круга Языческой Традиции из Украины передает:

В субботу 15.01.05 в Киеве состоялась 1-я Международная научно-практическая конференция "Родная Вера - духовная сущность славян".

Около 250 участников из Украины, Белоруссии, России, Польши, Словакии, Сербии, Болгарии заслушали около 40 докладов.

Материалы конференции выпущены отдельным сборником, некоторые доклады, не вошедшие в сборник по организационным и техническим причинам, помещены в спецвыпуске журнала "Родове Вогнище".

В холле различные общины предлагали свою печатную продукцию, разнообразные изделия со славянской символикой (рубахи с магическими узорами, вымпелы и флажки, копии образцов Трипольской керамики, связанные из колосьев Дидухи и многое другое).

Особо хочется отметить, что большая часть докладчиков - доктора и кандидаты наук (не только исторических, философиких и филологических, но нередко также nехнических и физико-математических), аспиранты. В президиуме конференции находился зам. директора и руководитель отдела Института философии им. Г.С.Сковороды Национальной Академии Наук Украины, доктор философских наук А.Колодного. Проф. Колодный является также главным редактором журнала "Религиозная панорама", в котором на основе принципа hавноправия и непредвзятости (добавлю, не на словах, а на деле) освещается деятельность всех конфессий, действующих в Украине и в мире.

В одном из номеров журнала постоянно действующая рубрика "Страничка конфессии" была посвящена нашей общине "Великий Огонь". Проф. Колодный, хотя сам и не является язычником, однако один из немногих, кто формирует норамльное, свободное от дискриминации отношение к нам и по сумме сделанного его заслуги перед языческим движением огромны.

Россию представляли Александр Жуков (Ставр), автор доклада Борис Сулимов (Борислав), Игорь Глоба (Всеслав).

Доклады были сгруппированы по секциям:
- Праведийская основа Родной Веры и ее отображение в мировоззрении славян
- Символизм и внутренняя суть славянских обрядов
- Родная Вера - этно- и ультурносохраняющий фактор славянских народов в эпоху глобального социально-экологического кризиса

- Родная Вера - национальная идея славянских народов.

Современное состояние и перспективы развития

- Основанная на обычае Семья и Род - основа высокодуховной украинской и других славянских наций

- Обычай и здоровье

Передавая краткую выжимку содержания конференции, я объективно не могу не быть субъективным :-), другому слушателю ближе стали бы другие аспекты.

Двое докладчиков разными путями аргументировали тупиковость капиталистической модели построения общества, где в принцип возводится нажива ради наживы, что приводит к социальным и экологическим проблемам, и предлагали альтернативу в виде социалистического по сути общественного уклада, идейной основой которого являлось бы язычество: ведь человек древней традиции не отделял свои личные интересы от интересов своего сообщества и от интересов своей экосистемы.


В докладе Ю.Шилова, посвященном, в основном, Трипольской цивилизации, прозвучала мысль о том, что современное язычество должно воссоздавать наследие предков не по форме, а по сути. Это на 100% совпало с основной мыслью моего доклада: язычество должно звать людей не назад к богам (т.е. к архаичным формам восприятия их и, соответственно, действия), а вперед к богам (к указанным ими целям), и может стать идеологией постиндустриального общества.

Высказывалась (небесспорная, но интересная, ИМХО) мысль о том, что идея спасительства (понимаемая как снятие всевозможных противоречий и дисгармоний) по сути своей не ристианская, а славянско-арийская. И должна ассматриваться ак ключ к славянской культуре.

Прозвучала в одном из докладов также мысль и том, что лавянские верования можно считать монотеистическими (впрочем, автор имел в виду скорее концептуальное единство и внутреннюю стройность идеального мира древних славян, чем монотеизм авраамического толка).

Один доклад был посвящен не отвлеченно-теоретическим вопросам, а конкретно-практическому делу организации специальных училищ и методики обучения жрецов. Еще один доклад - об организационных мерах (и, кстати, реальных возможностях заручиться хоть какой-то помощью государства) по возрождению язычества: внесение соответствующих тем в программы школьных курсов истории, литературы, культурологии, введение элементов славянской обрядности(игровой и праздничной) в воспитательный процесс в детских садах итд.

В двух подряд оглашенных докладах прозвучали противоположные позиции:

а) вера - основа всей и всякой жизни; смысл и цель земной жизни придает только ее конечный пункт (смерть); сакральный закон (область веры и волховской мудрости) выше утилитарного закона (область конкретных наук и техники)

б) сакральность не путать с религиозной верой; термин "вера" вообще плохо подходит к язычеству, и вместо "родноверов" лучше именоваться "родноведами", а наши древние предки были не религиозными мечтателями, а куда как практичными людьми (иначе не выжили б);

Даже беглое изложение остальных докладов представляется невозможным (хотя и далеко не лишним). Надеюсь раздобыть у организаторов кое-какие доклады в электронном виде, тогда вышлю соратникам по Совету Круга.

--
Ваш
Винник Вадим Юрьевич -- кудесник Ратибор
Община "Великий Огонь", г.Житомир

[Иггельд]

1. СОВРЕМЕННОЕ ЯЗЫЧЕСТВО СТАЛИ ИЗУЧАТЬ В ВУЗАХ

В Российском государственном педагогическом университете им. А.И. Герцена (Санкт-Петербург) на Факультете социальных наук вышел сборник научных работ Герценовские чтения 2004: Актуальные проблемы социальных наук. – СПб.: ФСН РГПУ им. А.И.Герцена, 2004. – 392 с. Один из разделов сборника посвящен религиоведению. В нем опубликованы 5 статей по современному язычеству. Спецкурс, посвященный "неоязычеству" ( автор и ведущий к.ф.н., ст. преподаватель А.В. Гайдуков) введен как дисциплина по выбору и адресован студентам Факультета социальных наук, обучающихся по специальности 022200 – Религиоведение, рассчитан на 34 аудиторных часа и посвящен малоизученному феномену неоязычества, предстающего в наши дни не только в религиозных, но и в политических, националистических, фольклорных, субкультурных и иных проявлениях.

Цель дисциплины: сформировать у студентов целостное представление об особенностях неоязычества как религиозного и социально-политического феномена и о его основных представителях на примерах зарубежного и славянского неоязычества.

Задачи дисциплины: усвоить основные особенности неоязычества и его типологию; получить целостное представление о предпосылках возникновения, истории развития, вероучительных текстах, основах вероучения и культа, организационной структуре и жизнедеятельности неоязыческих объединений; познакомиться с наиболее известными зарубежными и российскими неоязыческими организациями; научить работе с вероучительными и идеологическими текстами неоязычников и их оппонентов; освоить первичные навыки полевого исследования неоязыческих обрядов (при возможности посещения неоязыческих общин Санкт-Петербурга); привить навыки системного анализа религиозных феноменов и сформировать целостное представление о тенденциях изменения религии в мире, о состоянии, уровне, характере и динамике религиозности, о процессах секуляризации, сакрализации, политизации, о модернизме и фундаментализме, об интеграционных процессах в религиях на примере неоязычества; воспитать спокойного адекватного профессионального толерантного отношения к различным традиционным и маргинальным религиозным феноменам; Отбор и организация учебного материала осуществлены на основе феноменологического, социологического и исторического принципов. В первой части курса студенты знакомятся с неоязычеством, его зарубежными и российскими представителями.

Во второй части на примере славянского неоязычества изучаются различные его аспекты и проявления. Самостоятельная работа организована на основе изучения источников (вероучительных и доктринальных текстов) и научных исследований, списка контрольных вопросов, списка литературы и ресурсов сети Интернет. Текущий контроль качества усвоения знаний. Осуществляется на семинарских занятиях, проводимых в форме докладов по отдельным неоязыческим группам и проблемам и в форме обобщающих коллоквиумов. c отдельными материала указанного сборника можно ознакомиться на сайте "Триглав" http://www.triglav.ru
в разделе "Файлы/Религии".

2. ОЧЕРЕДНОЕ ЗАКРЫТОЕ СОБРАНИЕ СОВЕТА КРУГА ЯЗЫЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ Состоится 12 февраля 2005 года в Москве, приглашаются представители общин групп, входящих в Круг. Участники собрания почтят Богов на капище, затем мы обсудим вопросы, предложенные членами Совета. Пока на повестке 4 вопроса: 1. Утверждение Уряда на проведение общинами и группами Круга Сречи, 20 февраля в Москве. 2. Утверждение времени проведения Кругом Купалы 2005, рассмотрение вариантов по месту проведения и назначение ответственных. 3. О последних выступлениях деятелей РПЦ в адрес язычников. 4. О создании в Обнинске новой языческой общины и оказании помощи единоверцам.

3. ОБНОВЛЕНИЯ НА САЙТЕ КРУГА БЕРА На портале Круга Бера в разделе Традиция размещена статья волхва Мезгиря общины "Коляда Вятичей" и "Круга Бера", посвященная основам кройки и шитья славянской одежды (рубахи). Рубаха - и платье, она же и мощный оберег. См. http:// triglav.ru/dload.php?id=16

Род и Световит. Имена Единого у древних славян - так называется доклад Сопредседателя Совета Круга волхва Иггельда для 8-ой международной научно-практической конференции «Род – основа духовной культуры славянского мировоззрения», которая пройдет 25-27 марта 2005 года в Белоруссии, г.Минске. С тезисами к докладу можно ознакомиться на портале "Круга Бера" - раздел Файлы(Язычество). http://triglav.ru/dload.php?id=15


В разделе Файлы(Язычество) портала Круга Бера выставлены Тезисы к докладу доктора наук А.Наговицына (волхва Велемудра) - О ВОЗВРАЩЕНИИ К ЭТНИЧЕСКОЙ РОДОВОЙ ВЕРЕ СЛАВЯН - на 8-ой международной научно-практической конференции «Род –основа духовной культуры славянского мировоззрения», 25-27 марта 2005 г., Республика Беларусь, г. Минск - "О возвращении к этнической Родовой Вере славян" http://triglav.ru/dload.php?id=14

а че грустный такой? из-за того, что выс изучать собрались??

[Иггельд]

12 февраля 2005 года состоялось очередное собрание Совета Круга Языческой Традиции. Встреча проходила в доме верховоды общины "Внуки Даждьбога" Веледора, радушный хозяин принимал гостей хлебосольно.


1. О ЦАРИЦЫНСКОМ ОБРАЩЕНИИ КРУГА

Совет обсуждал проект нового, так называемого "Царицынского обращения" язычников. В нем предполагается осветить отношение язычников Круга к употреблению термина "неоязычество" церковниками, а также клерикально настроенными журналистами и учеными. Текст первой части текста, разработанный волхвом "Круга Бера" Иггельдом принят за основу единогласно и передан Сопредседателю Совета Круга волхву Любомиру для внесения поступивших предложений от членов Совета.

Основным камнем преткновения стал вопрос о том, обозначать ли нам какие-либо иные объединения и течения в качестве неоязычников, если мы сами открещиваемся от такого обозначения. На этом настаивал волхв Велемудр ("Круг Бера"), аргументируя тем, что термин все равно устоялся и может быть применим для религий и течений, где богов выдумывают. Волхв Огнеяр ("Круга Бера") приводил в качестве примера веру в Силу (джадаи) и веру в богов и духов Средиземья (толкиенизм). Волхв Велимир и волхв Мезгирь ("Коляда Вятичей"-"Круг Бера"), а также ВладимИр ("Славия") и верховода Велегаст (Долгопрудненская языческая община "Вятичи") высказали аргументы за противоположное мнение. Большинством голосов Совет решил признавать за каждым единением и каждой религиозной общиной их самоназвание и никого не ругать "неоязычниками".

Во второй части "Царицынского обращения", которую по предложению ведуньи Вереи из общины "Славия" еще предстоит разработать, язычники Круга выражают отношение к клерикализации религиоведения и фактическое подчинение этой науки интересам Русской Православной Церкви.

Текст будет обсуждаться между членами Совета разных общин, городов и стран всю неделю по переписке. Окончательный вариант, как мы надеемся, будет обнародован на Сречу Живы и Марены 20 февраля.


2. О ПРАЗДНОВАНИИ КРУГОМ СРЕЧИ

Второй вопрос бы посвящен вопросам согласования уряда Сречи Живы и Марены.

Совет решил провести общий открытый праздник 20 февраля 2005 года. Устроителями праздника выступают общины "Внуки Даждьбога", "Коляда Вятичей", "Славия", языческий "Круг Бера".

Сбор участников и гостей в воскресенье 20 февраля в 13.15 в Москве, ст. м. Орехово, центр зала. Начало праздника в 14.00 на курганах вятичей в Царицынском лесопарке. Традиционные одежды желательны. На братчине допустимо употребление мяса, выпечки, меда. Запрещено употребление напитков из стеклянной и жестяной посуды - бутылки и банки будут изыматься, нарушители будут подвергнуты публичному осмеянию. По погоде допустимо разумное употребление бальзамов и настоек на травах.


3. О МЕСТЕ И ВРЕМЕНИ КУПАЛЫ-2005

Заслушав информацию, предварительно полученную от "Загорской Языческой общины" (водчий Рогволод), "Рязанской славянской языческой общины" (жрица Доброслава) и центра "Купала" (волхв Всеслав Святозар) по вопросу проведения общей Купалы Кругом Языческой Традиции собрание решило:

- провести коллективную Купалу всем Кругом в ночь с 25 на 26 июня 2005 года;

- за неделю до Купалы группе заготовщиков выехать на место праздника и провести все необходимые мероприятия по очищению места в ходе русалий;

- в мае 2005 года волхву Иггельду организовать выезд 5 уполномоченных членов Совета разных общин и групп на предложенные этими общинами 4 места проведения купальского праздника и представить отчет Совету по итогам поездок для принятия окончательного решения.



4. О ПРЕТЕНЗИЯХ К РПЦ

Обращение Круга за подписями волхвов Любомира, Велимира, Иггельда в Генеральную прокуратуру за ноябрь 2004 года было передано в Московскую, а затем в Хамовническую межрайонную прокуратуру.

Его рассмотрение было поручено нескольких государственным структурам, а также оставлено на контроле в прокуратуре.

По сей день ответа по существу не поступило.

Верея предлагает: написать жалобу в Генеральную прокуратуру, в связи с явным нарушением порядка рассмотрения обращений граждан государственными органами.

Предложение принято единогласно.

Подробности на форуме портала Триглав - «Перепутье» http://www.triglav.ru

[Иггельд]

20 февраля 2005 года отдельные общины Круга Языческой Традиции проводили обряд Сречи на священных курганах предков москвичей - вятичей в Царицынском лесопарке г.Москвы.

На обряде были представители языческих групп и единений:

“Круг Бера”,
“Внуки Даждьбога”,
“Коляда Вятичей”,
“Славия”,
“Родник Морены”
----------------------
( все г.Москва)

“Рязанской славянской языческой общины”,
Долгопрудненской языческой общины “Вятичи”,
Обнинской языческой общины “Тропа Велеса”,
а также люди от вятских и питерских язычников.

Представители Казачьго славянского союза общин, которых по одной Москве насчитывается полтора десятка, показали нам, что далеко не все “казаки” чтут инородного чуждого Бога, встречаются среди них и родноверы. Замечательные песни и славление Велесу прозвучали из уст Правотана.

Московская языческая община “Родник Морены”, впервые пришедшая на праздник и заявившая о себе Кругу через двух прелестных общинниц, сообщила о своем желании вступить в Круг Языческой Традиции и о поддержке документов Круга. Община насчитывает до 10 человек и придерживается матриархального порядка.

Новую Обнинскую языческую общину “Тропа Велеса” (как зеркало известной фолк-группы “Дорога Водана”и ее поклонников) представили верховода Ведослав и одна из будущих общинниц.

Обряду предшествовал получасовой переход по заснеженному лесу, по колено в снегу, язычники трижды переходили речушки и преодолевали крутые лесные склоны. Глубина снежного покрова на курганах вятичей составляла до полуметра.

Бредущих в лесах язычников встретил громкий голос шаманского бубна волхва Велимира. На обрядовом месте громадян встречали верховода Веледор, хозяин и открыватель здешнего места, волхв Мезгирь, ВладимИр с сыном и другие - устроители обрядового места, все из разных общин и групп - “Коляды Вятичей”, “Внуки Даждьбога”, “Славия”, “Круг Бера”.

Немного замешкавшись в ожидании опаздавших, обряд начался. По кругу была пущена громадная чаша, полная зеленым вином. За щедрым возлиянием не столько было выпито, сколько пролито Богам Зимним и навьим.

После того, как волхв Иггельд запалил огонь, и костер моментально вспыхнул, у Сварожича справили мы зачин, возложил в пламень волхв Мезгирь ржаные хлеба, разделили трапезу с сыном Сварога. Волхв Огнеяр(“Круг Бера”) провещал недалекое грядущее, обратившись к небесному кузнецу.

Слово Роду русскому, роду божъему вдохновенно молвил волхв Велемудр (“Круг Бера”), славление Велесу читал Правотан.

Не понравился огонь наш и песня наша лютой Морене, явилась жрица Марья (“Круг Бера” - “Родник Морены”) да с нею слуги звероподобные (в исполнении двух Володимеров из “Славии” и “Вятичей”). Стали костер на поленья растаскивать, людей попихивать, настроение чесному народу портить. Стал волхв Иггельд (“Круг Бера”) кочергами гнять супостатов.

Воззвали громадяне к светлой, доброй Живе. И явила она одну из жриц своих Доброславу (“Рязанская славянская языческая община”).

Перебранка тут пошла между жрицами и богинями, кто сильнее из них, чье время править. Схватились в поединке светлые воины с темной силою, иравны были они в этот день.

Примирились Марья с Доброславою, Морена с Живою. Поднесли им волхвы чары зелена вина, и чествовали великих богинь громадяне равно.

А как ушла в леса Морена, да как нечисть убрались за нею, пустились мы в забывы скоморошные. Рассказал и показал сказки волхв Велемудр - и про Курочку Рябу и про Терем-теремок. Кто бежал зайчиком, кто мышкою, кто и вовсе катился золотым яичком...

Богата была и братчина, и блины с пирогами, и сало с огурцами, и пиво пенное и боярышная настойка, а еще на снегу то бело красные наливные яблоки лежали, кому не достались, пусть глазами не хлопает.

Поднесли мы и птице лесной и зверю рыскучему от стола нашего, да не побрезгуют дети Велесовы, тем, что Боги послали!

В заключении был проведен еще один ритуал, н который не всяк смотрел и не всяк его дождался. А из четырех десятков громадян оставалось у костра 13. Камлали волхвы Велимир, Велемудр и Мезгирь, как в стародавнее доброе время.

На празднике распространялся 14 выпуск газеты “Дерево Жизни” и второй выпуск альманаха “Вестник Традиционной Культуры” - основные издания Круга.

Члены жреческо-волховского Совета и общин Круга, массово побывавшие накануне на празднике общины “Родолюбие” обменивались впечатлениями и свидетельствами.

Большим спросом пользовались славянские народны одежды, сшитые в "Рязанской славянской языческой общине".

Волхвы, жрецы и верховоды, члены Совета Круга и присутствовавших общин Круга подписали отредактированный текст Царицынского обращения “ о употреблении термина “неоязычество” и против клерикализации религиоведения и философии”. Обращение открыто для подписей.

Окончательный текст с учетом самых последних поправок, поступивших от “Московской Славянской Языческой общины”, будет уже на этой неделе распространен по СМИ волхвом Любомиром - сопредседателем Круга Языческой Традиции.
Мы непременно дадим этот текст и на доступных нам форумах, и по электронной рассылке Круга.

Следите за нашими сообщениями.

[Иггельд]

20 марта 2005 года в Царицынском лесопарке г.Москвы проводился обряд Комоедиц общинами Круга Языческой Традиции. В обряде участвовало более 150 человек из языческих групп и объединений: “Круг Бера”, “Коляда Вятичей”, “Внуки Даждьбога”, “Славия”, “Вятичи”, “Родник Марены”, гости из других единоверческих общин вне Круга.

В 11 утра устроители из “Круга Бера”, общин “Внуки Даждьбога” и “Коляда Вятичей” были уже на капище - складывали костер, строили снежную крепость, расчищали место под обряд.

Обряд начался в 13.30. После того, как волхв Любомир и Верея из общины “Славия” довели народ до капища сквозь метели и пургу. Волхвы Велимир (шаманским бубном) и Иггельд (ворожа кочергами) открыли обряд, в котором принимали участие перечисленные группы и общины. И славили мы Сварожичей и кузнеца Сварога, бога дикой Природы - Велеса и сына его Ярилу, Рода и предков. Мару и Живу равно.

Съемку обряда профессионально с нескольких точек и специально возведнных конструкций вел двумя камерами телеканал “Культура” (в рамках большого телевизионного проекта, посвященный возрождению России).

После кражи Маслены Темными силами Зимы (окрутой верховодили волхв Мезгирь и верховода Веледор) был проведен воинский ритуал, и Светлые силы Весны повели мужчин на штурм снежной крепости, расположенной на вершине вятического кургана.

В ложбине у кургана между окрутой и добрыми молодцами закипел бой. Ловкий герой, усыпив бдительность противника, обошел вражью крепость с тыла и похитил Маслену, вернул ее к костру. Крепость была взята.

Красны девушки завели песнь, знаменующую победу над злодейкой Марой. С песней двинулись они, чтобы взойти на курган, но их хоровое пение - поставленное Мирандой из “Круга Бера” - разбудило Бера (им оборачивался на время волхв Велемудр).

Взяли красны девицы медведя под лапы, повели Мишеньку к костру, стали поить и кормить его, отощавшего от зимней спячки.

Тут и Маслене конец пришел, вознесли Маслену на костер тризный, и сгорела она, вместе с нашими старыми одеждами, страхами и переполохами, невзгодами и болезнями, подводя конец злой Зиме, которая напоследок ударила по честному люду метелями да морозами.

Словно бы дразня Марену ходили по снегу и обтирались им после ратных подвигов общинники “Вятичей” из г.Долгопрудный.

А согревались мы в тот день медами да квасом пенным, что заготовил волхв Велимир, да бальзамом целебным, что принес волхв Иггельд, да забавами народными - конным боем, гужами богатырскими, метанием и поеданием блинов - кто скорее и ловчее. Свежий выпуск газеты “Дерево Жизни” представил издатель Велимир (Николай Сперанский).

Обряд завершился братчиной, так и делу венец.

Уже смеркалось, когда хлебосольный Веледор принимал у себя дома более 20 участников обряда, кормил и отогревал. Все обсуждали прошедший праздник и отмечали, что прошел он к радости и пользе.

[Иггельд]

1. ЭЛЕКТРОННАЯ КОПИЯ ТРЕТЬЕГО ВЫПУСКА ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ В СЕТИ:

В разделе "Файлы" портала Круга Бера - Триглав - размещена электронная копия Третьего выпуска альманаха, выпускаемого Кругом Языческой Традиции. Тексты двух предыдущих выпусков можно найти в том же каталоге:

http://triglav.ru/index.php?page=dow...y&id=10&root=1

УДК 008:299.1
ББК 71:86.2

B 38 Вестник Традиционной Культуры: статьи и документы. Вып 3 / под ред. докт. филос. наук Наговицына А. Е., – М.: Издатель Воробьев А.В., 2005. –192 с.
( – Серия: Языческое наследие, 3)

ISBN – 5-93883-042-7

Наша цель – донести до широкого читателя понятие о ценностях Традиционной (Языческой) Культуры. Первая часть этого Третьего выпуска посвящена в основном архетипам Черного и Белого Богов в Традиционной культуре, во второй части Третьего выпуска Вестника публикуются основные документы, письма и обращения современного языческого движения.

Рекомендуется специалистам и учащимся ВУЗов по предметам: религиоведение, культурология, психология, философия культуры и религии.


2. НЕВОГРАДСКАЯ ЯЗЫЧЕСКАЯ ОБЩИНА СООБЩАЕТ:

Слава Родным Богам!
В связи с потерей аккаунта nasled.org мы были вынуждены переехать нановый адрес - http://www.dazh.org, где мы и будем рады приветствовать вас.

У нас вы сможете найти большую библиотеку исторической, философской идр. научной литературы; картины художников, пишущих на языческую тематику; исследования на тему культуры, веры и быта славян, скандинавов и кельтов; исследования славянских рун.

Креслав Рысь, "Дажбожьи Внуци", Невоград, 29 Березня 1041 Лета Святослава (18 апреля 2005г.).


3. РОДНОВЕРЧЕСКИЙ ЦЕНТР “ВОЛХОВАРН”(г.Одесса) ИЗВЕЩАЕТ:

Доброй Удачи!
Cайт нашего центра переехал на http://volhovarn.odessa.ua
Работает форум.
Доброй Удачи! Ждем в гости!

Ярослава.



4. ПУСТЬ ГОРИТ ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ

"Содружество Природной Веры - Славия" - религиозное языческое объединение г.Москвы (Россия), действуя от лица и по поручению "Круга Языческой Традиции" - международного объединения современных языческих общин и групп, а также Сопредседатель Совета Круга обратились в комендатуру Кремля и Мэрию Москвы с просьбой оказать содействие в осуществлении верующими язычниками конституционных прав граждан России - поклонении священным местам (паломничеству).

Таковым местом для каждого русского язычника является Вечный Огонь, расположенный у Кремлевской стены в Александровском саду г.Москвы.

В Отечественной Войне наш народ победил гитлеровский фашизм. На германский оккультизм в традиционной русской культуре нашлась глубинная сила – священный культ Матери-Земли и предков.

В послевоенный период возрождается и традиционный языческий культ Победы и оружия, отголоском которого становятся знаменитые монументы русским воинам-победителям и освободителям в Сталинграде, Киеве, Берлине.

Параллельно с вводом языческого обряда кремации, вместо христианского трупоположения, по всем городам-героям России (с 1957 года) и освобожденной Европе вспыхивают неугасимые костры. Народ, как и тысячу лет назад, чествует ушедших в мир иной у этой поминальной крады – Вечного Огня.

Огонь есть священная сущность, почитаемая в традиционных языческих религиях всего мира. Огонь — это первородная стихия, возрождающая к новой жизни мертвых.

В традиционных воззрениях славян и русского народа священный вечный неугасимый огонь возжигался в честь Перуна - бога воинов и боевой славы

“Перунъ, бяше у них (славян) старший богъ, созданъ на подобie человече, ему же въ рукахъ бяше камень многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающiй зъ дубового древiя непрестанно паляху...” — Густинская летопись XVII века.

В "Сказании о построении града Ярославля", источнике XVIII века, восходящем к древней записи, "которая хотя и подновлялась позднее, но тем не менее в достаточной степени отразила истинный ход событий", прямо говориться, что волхвы были языческими жрецами "скотьего бога" Велеса и поддерживали неугасимый священный огонь этому Богу, властителю павших, в том числе и на поле брани: "Сему же многоказненному идолу и керметь (капище) створена бысть и волхов вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и жертвенная ему кури".

Третьим богом, коему возжигался священный огонь был Сварожич - Смага (Семаргл), в Слове некоего христолюбца XIV века находим: "i Огневе Сварожичу молятся, i чесновитокъ – богомъ, же его творятъ – егда оу кого будетъ пир, тогда же кладутъ в ведра i иъ чаши, и пьютъ о iдолехъ своiхъ, веселяшись..." (Лет. рус.лит. т.IV, отд.3. 89, 92 по А.Афанасьев. Поэтические воззерния славян на природу. т.2, М.: Индрик, 1994, стр 249 сл.)

Совет Круга Языческой Традиции через своих Сопредседателей призывает единоверцев в разных городах использовать повод для легализации ваших языческих групп и единений в местных органах власти.

Родноверам надо закрепить за собой право почитания Вечного Огня по всем городам стран СНГ и проведения у него ритуалов. Это по сути наши официальные капища. И раз нам не разрешают строить других, воспользуемся имеющимися.

Языческие (Родноверческие) группы и общины должны обратиться как инициативные группы в муниципалитеты своих городов и предложить бесплатную помощь по уходу за мемориалами с Вечным Огнем. Уборку проводить только в ритуальных национальных славянских одеждах.

Вот под каким соусом со временем церковники будут требовать у власти погасить Вечный Огонь - это все от их ненависти к предкам, язычникам и советскому прошлому.

http://portal-credo.ru/site/?act=new...m&id=32615#lst

А вот что говорят церковники ныне о корнях Великой Победы - в их лживых речах победа эта становится торжеством христианской идеологии.

http://portal-credo.ru/site/?act=new...m&id=32461#lst

Иначе, чем гнусность, мы не можем расценить подобные оценки. Идет явная подтасовка истории и реальности в интересах православной церкви, претендующей на роль затычки в каждой бочке.

Но и это еще не беспредел - беспредел он вот где
http://portal-credo.ru/site/?act=new...1820&topic=341

Гестаповские недобитки будут нас учить истории?
http://portal-credo.ru/site/?act=new...forum&id=32505

"Близится праздник нашей Победы в Великой Отечественной войне. 60 лет назад наши деды и прадеды сломали хребет оккультно-языческой антиправославной германоцентричной идеологии нацизма." - пишут клерикальные авторы
http://www.apn-nn.ru/index.php?chapt...=vd_336&id=336

А вот что пишет в ту же лузу дьякон Кураев. Как мы видим - есть явная тенденция к прихватизации попами Дня Победы
http://www.interfax-religion.ru/?act=radio&div=116

- Сейчас модно сомневаться в Победе, ссылаясь на огромное абсолютное и относительное количество жертв, скорее, говорящее о поражении. Как реагировать на такого рода заявления?

- Знаете, как христианин я скажу: Победа была. Не с государственнической, не с национальной, а именно с христианской точки зрения. Все-таки противостоящая нам идеология была радикально антихристианской, это было язычество, оккультизм. Я напомню, что если на пряжках обычного солдата Вермахта была надпись «С нами Бог», то на пряжках солдат «СС» ее не было, у них были рунические знаки – молнии. При всех гонениях на евреев, кабалистические тексты переиздавались в Третьем Рейхе, оккультизм был в моде, как в ближнем окружении Гитлера, так и у него самого эти симпатии были очень глубоки. Гиммлер в Польше в одном из своих выступлений говорил, что каждый коммунист, каждый масон и каждый христианин – это наш враг.

Я думаю, что триумфом нацистской идеологии, не в варианте Муссолини, не в варианте франкофашизма, а именно гитлеровский - был бы триумф тоталитарно насаждаемого язычества. Сейчас язычество тоже насаждается, но чуть более мягко, то есть через масс-медиа, через телевизионных кабалистов, астрологические прогнозы и так далее. Но, все-таки, сейчас с этим хотя бы можно спорить, можно этому противостоять. А в условиях Третьего Рейха я сомневаюсь, была ли возможность открыто выступать с христианских и научных позиций против оккультных суеверий руководителей. Так что парадокс был в том, что вроде бы на немецких танках были кресты, а на наших, может быть, какие-то оккультные звезды, но объективно все-таки оказалось, что русский народ был защитником христианской цивилизации. Как совершенно точно сказал маршал Язов, Великая Отечественная Война – это война, которую выиграли безбожники, но с помощью Божьей.(конец цитаты)

Призываем единоверцев - каждого на своем месте - давать отпор врунам и фальсификаторам!

[Иггельд]

Ответ Круга Языческой Традиции на происки деятелей РПЦ по фальсификации истоков Победы в 1945 году

http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=315

[Огнеяр]

Сравнивать жреца с верховодой, все равно, что медика с электриком.
Верховода или староста - руководитель общины. Лицо светское, выборное (в КЯТ). Жрец - тот, кто непосредственно проводит обряд. Может быть как из общины, так и приглашенным со стороны (обычно, если обряд сложный).

Если нужно подробнее - заходите ко мне http://www.pagan.ru

С уважением, Огнеяр
Дом Сварога
Круг Языческой Традиции