[Verda]

[сказка для взрослых]

Источник


....<<<— А потом, в один прекрасный день Источник позовет тебя за
собой. Он — частица Вселенского Света, частица Бога. Так же как
любая капля воды в конечном итоге попадет в Мировой Океан, так
же и каждый Источник в конце концов должен соединиться с Богом.
И он унесет тебя с собой. В принципе, можешь считать это
достижением Бессмертия.
Люди, живущие исключительно внешней жизнью, никогда не
придут к Свету. Они будут делать свои дела, рожать и воспитывать
детей, убеждая себя в том, что в этом и состоит смысл жизни, но в
конечном итоге, Внешний Путь ведет только в одно место — в
землю, в могилу. Внутренний путь ведет к Знанию, к Свету, к
Бесконечности. И лучшим помощником и проводником для
Странника-на-пути-к-Свету будет именно он — Источник.>>>..

*****
...<<< — Любить абсолютно всех может только Бог. А я — человек.
Моей души на всех не хватит. Я рассказываю тебе о Внутреннем
Пути и ты можешь чувствовать свет моего Источника, потому что я
открыт для тебя. Но я всегда закрыт для тех, кто живет "мимо"
меня, и потому они ничего не чувствуют. Позволь мне привести
пример. Представь себе, что у тебя очень много денег. Будешь ли
ты делиться с каждым встречным? Вряд ли. А вот близким для тебя
людям ты будешь очень щедро помогать. Так же и с душевной
энергией. Кому-то я дам всё, что будет в моих силах, а для кого-то я
закрыт, как рыцарь в стальных латах. Но для этих людей душевное
тепло и не нужно. Их интересуют только деньги, удовольствия и
власть.>>>...


http://soznanie.spb.su/skazki/1104/

[Verda]

Жареные Бугры, Ерофей Павлович, Хохотуй — почему так или иначе назвали населенный пункт?
>>..
•••••
... <<<Вабли, Вобля, Убля (Курская и Московская области)
В Курской области с Ваблями все хорошо: есть деревни Верхняя и Нижняя Вабля, село Вабля и
речка Вабля. Жизнь там не то чтобы бьет ключом, но существует. По сведениям пятилетней
давности, в селе Вабля, например, проживало чуть более полутора сотен человек. Но есть и более
свежая информация. Всем, кто проявил патриотизм и до сих пор не покинул родную деревню, месяц
назад провели газ. По случаю ввода в эксплуатацию газопровода даже губернатор приехал, так что
был и на ваблинской улице праздник. Но мы о названии.
Слово, ставшее названием села, деревень и реки, к ругательствам никоим образом не относится.
«Вабило» — это манок; «вабить» — означает «подзывать», «приманивать»; «вабель» — охотник,
приманивающий дичь.
А вот с названием речки Убля, также текущей в Курской области, уже без Екатерины II не обошлось.
То ли мостки под каретой проломились, то ли ветром шляпу сдуло, но произнесла, мол, императрица
в сердцах: «У б…!» — что и дало имя водному потоку. (Аналогичный случай, утверждают, был в
Луховицах Московской области, когда Петр I зачерпнул ботфортом воды из нынешней речки Вобля).
Есть и прозаическое объяснение. На древнеславянском «убл» — «белый», убля — «белая река».>>


http://www.moya-planeta.ru/travel/vi...reven_2_10148/

[Verda]

gnom

так в Расии много из тех же пороков... даже еще и помноженных на капитализм

Gnom, для меня Россия это - *Корни* /Природа /Русское Зодчество /Традиции и Нравы Старины глубокой/ Добротного Домостроя- в лучших проявлениях, как- Уважаемый Хозяин и его большая семья///
Я видела фото у родственников моего прадеда, который прожил до 96 лет! Прадед - по центру - с благородной сединой в бороде, усах, в волосах на голове, которые к 90 с лишним годам не были растеряны!))- с крепкой осанкой (ростом он был под два метра). Восседает в почтенном окружении среди детей, внуков и правнуков.
~~~
А насчет зодчества реали таковы, что оно всё больше уступает место сайдингу. Потому как - поддерживать красоту (частных резных домиков) очень накладно многим, куда как проще - сделать косметический ремонт и закатать всю рукотворную красотищу в сайдинг. Да и у отдельных потомков просто не хватает эстетического вкуса и жахают блочные техногенные жилища. Правда, всё больше ( но все равно - не так часто) умные состоятельные люди стали строить бревенчатые дома.
***
Валентин Распутин - писатель, который показал в своих произведениях и в документальных фильмах (в качестве ведущего) жизнь без прикрас - в советские и российские времена.
http://www.miradox.ru/film/reka-zhiz...entin-rasputin
***
...<<<Человек может жить полноценно только с любовью к Родине, сохраняя в душе вековые традиции
своего народа. В повести "Прощание с Матёрой" Распутин показывает, как русский человек
относится к разрушению своего национального мира "именем прогресса". По приказу сверху
должна исчезнуть с лица земли, быть затоплена одна из многих русских деревень. Крестьян
насильственно переселяют в другое место — в "перспективное" село, построенное бездарными,
чуждыми Русскому Народу "специалистами" без любви к людям, которым тут жить. Простая
русская женщина Дарья 5 лет сопротивляется, защищая свой старый дом и всю деревню от
погрома. Для нее Матёра и ее дом — воплощение Родины. Отстаивает Дарья не старую избу, а
Родину, где жили ее деды и прадеды, и каждое бревно не только ее, но и пращуров ее. Сердце ее
русское болит — "как в огне оно, христовенькое, горит и горит, ноет и ноет". Как точно отмечал
критик Ю. Селезнев: "Название острова и села — Матёра — не случайно у Распутина. Матёра,
конечно же, идейно, образно связано с такими родовыми понятиями, как мать (мать — Земля, мать
— Родина), материк — земля, окруженная со всех сторон океаном (остров Матёра — это как бы
"малый материк").
Космополитическое наступление т. н. мирового прогресса, превращение человека в бездушный
винтик потребительского мира разрушает духовную цивилизацию, подрубает основы
православного мировоззрения, которое так стойко защищает Дарья. Предавая свою малую
Родину, человек теряет истоки самого главного в жизни, деградирует как личность, жизнь его
становится серой и бесцельной. Событием в идейной жизни общества стала повесть Распутина
"Пожар" (1985). Это суровое художественное предостережение о грядущей народной беде:
духовном упадке, следом за которым идет упадок социальный.>>..

http://www.hrono.ru/biograf/bio_r/rasputin_v.php

***
Фильмы по произведениям В.Распутина:

http://www.fast-torrent.ru/video/act...asputin/1.html

[Verda]

\\\/// Как-то зимой заехали ко мне друзья, за разговорами выяснилось, что они собираются на выходных
поохотиться, и предложили мне поехать с ними в качестве кашевара. Я с радостью согласилась,
природу люблю в любое время года.
Наступил долгожданный день. Рано утром погрузившись в машины, стартанули. Через полтора часа
уже были в деревне Подъемная. Разгрузились в домике на окраине деревни. И мужики, а было их
пять человек, стали собираться на охоту, с ними были два брата, владельцы оружейного магазина.
И вот когда, они стали облачаться в защитные костюмы и доставать из сумок разные охотничьи и
военные прибамбасы раскладывая их по многочисленным карманам. Я невольно посмотрела в
окно, в ожидании вертолетов. Было полное ощущение того, что их будут забрасывать не иначе как в
Сайгон на войну, а не на охоту парни собрались. Моя фантазия бурно разыгралась я даже начала
думать, как они лыжи будут в вертолет укладывать. Но видимо прочитав мои мысли, мужики
решили лыжи не брать. Вроде как снег не глубокий. Потом во время охоты они очень об этом
пожалели.
Ну все, собрались, перед уходом сказали где лежат дрова. Лучше бы они меня еще в городе
спросили, умею ли я топить печь. Естественно печь я ни разу не топила. Но у меня по жизни
лозунг,- умеешь, не умеешь, бери и делай. Итак, мужчины все-таки ушли на охоту, а не улетели на
вертолетах. А я пошла за дровами. Но оказалось, что дрова то есть, но не колотые. Пришлось взять
топор и начать рубить. У меня сразу все получилось , хотя дрова я то же никогда не рубила, и как
это делают, видела только в художественных фильмах про деревню. И знаете, я так увлеклась
рубкой, месяц март, воздух свежий, солнце играет лучами на снегу, красота. Дошла очередь до
печи. Печь мне очень понравилась. Величественная, большая, как сердце дома. Я с ней на всякий
случай поздоровалась, оглядела со всех сторон, увидела задвижки, догадалась для чего они,
открыла, и вспомнив все, что видела и слышала в кино, затопила печь. Все шло на удивление как по
маслу. И вся в эйфории, что буду сейчас первый раз готовить на русской печи, принялась разбирать
продукты. Пока я возилась в дверь постучали, пошла открывать, вышла на крыльцо никого. Решив,
что мне показалось, вернулась в дом, но стук снова раздался. Я вновь выглянула никого, странно,
опять зашла в дом и опять стук. Тут я уже разозлилась, подумала, что деревенские развлекаются,
но сейчас я устрою шутникам. Решительно взяла топор и потихоньку подкралась к двери, как
только раздался стук, я быстро дернула ручку двери, И…и никого, стою в недоумении с топором в
руках, та еще картина. И опять тук -тук, только уже сверху, за спиной, поднимаю голову и вижу
виновника, - дятел, представляете, такой красивый, сидит на бревне и стучит себе в ус не дуя, что на
городских людей панику наводит. Я погрозила ему пальцем и вернулась в дом. И уже спокойно
хозяйничала, что –то мурлыкая себе под нос под мерное тук-тук дятла.
Обед уже был готов, поставила еще чайник на плиту, подумав, поставила второй, охотники вернутся
усталые, замерзшие, одного чайника с чаем будет явно мало. И надо бы пойти баню растопить.
Вроде бы не просили, и как ее топить, вопрос, но как же без бани, ладно разберусь. Я так увлеклась,
пребывая в своих мыслях, что не сразу заметила, что стучит дятел, как-то по другому. И тут
раздался крик,- «хозяева, да уснули вы что ли», и долбежка в дверь, как будто где то пожар, но это
точно уже не дятел. Я на всякий случай опять взяла топор, мало ли, мужики на охоте, во дворе
машины стоят. Выхожу, стоят два мужика. Я спрашиваю, -«что надо?». Они, –« вы че, спите?
Стучим, стучим, никто не открывает»- я посмотрела на березу, дятла и след простыл. Я повторила
вопрос, не забывая при этом так легонько помахивать топориком. Мужики косясь на топор, -«так
нам бы мужиков, у нас машина в снегу села, мы на рыбалку приехали, нам бы дернуть». Тут я уже
успокоившись, сообщила, что не выйдет, мужиков нет, заходите позже, если не найдете никого. И
мужики, как то быстро ретировались, без лишних слов, и правда, мало ли чего можно от этой бабы,
с топором ожидать. Баню я растопила быстро, не буду вдаваться в подробности.
И вот настал час Х. Первый раз, я увидела, как мужики возвращаются с зимней охоты.
Возвращались они не все вместе, а по одному, разбрелись в лесу, заходили в дом молча, садились,
не раздеваясь, я без лишних вопросов, каждому давала в руки кружку горячего чая, пили они тоже
молча, были уставшие, совсем без сил. Снег в лесу оказался глубоким, без лыж, было тяжело
ходить, да еще и ветер холодный. Звери все попрятались. Через пол часа, после второй кружки чая,
появилась мимика на лицах и первые слова. Через час, уже окончательно ожили, и потребовали
пищу. За едой бурно и шумно все обсуждали, нахваливая мою стряпню, и правда, так вкусно, как в
русской печи, на живом огне, в чугунке, у меня еще никогда не получалось. И вот именно тогда,
впервые, слушая их байки, и вспоминая весь прошедший день, в приятных заботах и хлопотах
деревенского быта, я осознала, что хочу, именно так жить, каждый день. В деревне ты живешь для
себя и на себя, и как ты здесь будешь жить, все зависит только от тебя, а в городе? А что в городе,
не понятно для кого живешь, и за чем живешь, все какая то глупая суета, ради будущей жизни,
какой будущей жизни, когда жизнь проходит мимо, жить надо сейчас, в настоящем, и наслаждаться
каждым днем, и делать, то что хочется сейчас, а не потом, на финише. Потом уже не будет, потом
только финиш (Матрену понесло).
И вот через пару лет я купила дачу, чтобы потихоньку подготовить себя, и понять, были это просто
эмоции о деревенской жизни, или реальное желание жить на земле, ведь хотеть и мочь, это разные
вещи. Первый шаг прошла успешно, теперь я точно знаю, что хочу в деревню, на даче мне уже
тесно, душа просится в деревню. Скоро буду с Вами.
Р.S. Кстати, для мужиков осталось загадкой, как мне удалось растопить баню, как оказалось, там
какие- то проблемы с печью, и ее уже много лет никто не мог растопить. А я первый раз, без опыта и
сразу растопила, все пытали меня, как мне удалось, и что я делала, я только плечами пожимала.
Решили, что, мне просто повезло. Но я то знаю секрет, я просто с ней то же поздоровалась и
попросила разрешения ее затопить, как и в доме.
Все были довольны и с удовольствием напарились.\\\///


http://derevnyaonline.ru/user/dario/blog/10810.html

[Verda]

Любой славянин мог назвать своих предков на несколько столетий назад и подробно
рассказать о каждом из них, включая двоюродного племянника троюродного брата шурина своего
прапрадеда. С предками были связаны многочисленные праздники, многие из которых уцелели до
наших дней (Радуница, родительский день). Предки - чуры, щуры - хранили своих потомков,
предостерегали их, являясь им в образе птиц (помните знаменитое "чур меня?").
Знакомясь и называя себя, всегда добавляли: сын такого-то, внук и правнук такого-то. Без этого
имя было не имя: люди сочли бы, что человек, не назвавший отца и деда, что-то скрывает. Зато уж,
услышав, какого ты рода, люди сразу понимали, как себя с тобой вести. Каждый род имел вполне
определенную РЕПУТАЦИЮ. В одном люди исстари славились честностью и благородством, в
другом встречались мошенники и задиры: значит, повстречав представителя подобного рода,
следовало держать ухо востро. Человек знал, что при первом знакомстве его будут оценивать так,
как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность за всю
большую семью. За одного набедокурившего отвечал весь род.>>
°°°
В древности одежда каждого человека содержала огромное количество деталей, очень много
говоривших о её обладателе: из какого он племени, какого рода, и массу других деталей. Глядя на
одежду, сразу можно было определить, кто это такой и откуда, а значит, и как себя с ним вести. В
древности точно такие же порядки существовали и у нас на Руси. До сих пор в русском языке
сохранилась пословица: "По одежке встречают, провожают по уму". Только не все теперь знают, из
каких отдалённых времён явилась эта народная мудрость. Обычно считается, что "по одёжке"
видно, богат ли человек и со вкусом ли одевается. На самом деле всё гораздо серьёзней: впервые
повстречав человека, "по одёжке" определяли его род и решали, как себя с ним вести.
В таком роду никогда не бывало ни всеми позабытых детей, ни брошенных стариков. Когда у кого-
то случалась беда, родня - даже самая дальняя, которую мы назвали бы "седьмая вода на киселе" -
готова была прийти на выручку. Отстроить сгоревший дом, поделиться имуществом и богатством,
помочь отбиться от врагов, заступиться за обиженного. В древней Скандинавии случалось даже
так, что суд решал спорное дело в пользу того, кто приводил с собой больше родни. И даже не
потому, что родня эта являлась на суд с оружием... Мой род - моя крепость!
Зато любой ситуации человек должен был действовать так, как будет лучше для его рода. А свои
личные интересы соблюдать только потом. Такое общество, в котором безраздельно властвует РОД,
учёные называют ТРАДИЦИОННЫМ. Если
познакомиться с основами древней традиции, окажется, что она совершенно четко нацелена на выживание рода>>
°°°
Правда
Понятие чести славянам было известно под именем правды. Репутация человека часто была для
него дороже, чем жизнь, и определяла его взаимоотношения не только с людьми, но и с духами,
богами, зверьем... Следует различать свою личную правду и правду рода.
Сначала о личной правде. Это репутация данного человека, его лицо. Основные нормы поведения
известны всем и записаны в специальных законах, именуемых "Правдами". Так, ложь,
лжесвидетельство, нарушение клятвы, измена долгу, трусость, отказ от вызова на поединок,
хулительная песнь гусляра, оскорбление (для оскорбленного) наносят ущерб чести. За страшные
деяния, вроде убийства родича, инцеста, нарушения законов гостеприимства человек может быть
объявлен вне закона. Напротив, месть за родича, победа над врагом или монстром, удача на охоте,
победа в поединке (над равным или сильнейшим противником), устройство пира или состязания,
преподнесение дара, женитьба, хвалебная песнь гусляра, служба у славного князя ведут к
увеличению чести персонажа. Тем не менее, правильность поведения отдельно взятого персонажа
может определить только он сам. Однако запятнавший себя бесчестным убийством, не
позаботившийся о погребении павшего врага и т.п. рискует обрушить на свою голову кары как
людей, так и богов. Правда рода представляла собой своеобразный "паспорт", под которым он был
известен окружающим. Человек из доброго рода априори считался достойным (принадлежность к
тому или иному роду легко отличить по знакам на одежде). И наоборот. Отсюда, кстати: "по одежке
встречают"...>>
°°°
Месть
...в древней Скандинавии (за редчайшим исключением)
преступник сам направлялся к ближайшему жилью и подробно рассказывал, что случилось...
Почему? Причина очень проста. Если бы он попытался утаить содеянное, он прослыл бы среди
соплеменников трусом и "немужественным мужчиной", неспособным к ответственности за
собственные поступки. А это было самое худшее, что с человеком могло случиться в те времена. В
главе "Поединок" будет приведена цитата из закона, согласно которой обозвать кого-либо
"немужественным" значило произнести попросту НЕПРОИЗНОСИМЫЕ речи! Поэтому, если только
человек был не совсем уже законченным негодяем, бесповоротной потере репутации он
предпочитал возможность весьма суровой расплаты. Дальше события могли разворачиваться по-
разному, в зависимости и от "состава преступления", и от характеристик тех "коллективных
личностей", которыми являлись столкнувшиеся семьи. Могло кончиться примирением, могло -
выплатой денежного возмещения (виры). Но если доходило до кровной мести, это была опять-таки
месть одного рода другому. Сказанное отнюдь не означает, что все мужчины из потерпевшей семьи
брались за оружие и шли поголовно истреблять обидчиков. Вовсе нет. Просто МСТИЛИ НЕ САМОМУ
ПРЕСТУПНИКУ, А ЕГО РОДУ. Спрашивается, как же крепче всего "насолить" враждебной семье? А
вот как. Истребить в ней самого лучшего, самого достойного человека. Которым преступник чаще
всего не являлся... Вот по этой самой причине, как пишут авторитетные учёные, возможность
кровной мести была не столько поводом для бесконечных кровавых разборок, сколько МОЩНЫМ
СДЕРЖИВАЮЩИМ ФАКТОРОМ. Если бы дело обстояло иначе, люди просто вымерли бы, вырезав
друг дружку. Этого не произошло, потому что КРОВНОЙ МЕСТИ - а значит, и поводов дня неё -
ВСЯЧЕСКИ СТАРАЛИСЬ ИЗБЕГАТЬ.>>
°°°
Поединок
Был распространенным способом выяснить отношения, доказать свою невиновность, добиться
чего-либо. Поединку обязательно предшествовал вызов. Отказаться от вызова - значит покрыть
себя позором. Далеко не всегда сражались до смерти, чаще был уговор типа "до первого удара", "до
первой раны" и т.п. >>
°°°
Рабства как такового славяне не знали. Пленник/пленница становились "холопьями" на
определенный срок, по истечении которого могли идти на все четыре стороны либо остаться на
положении свободных. Кроме того, можно было выкупиться, - за ту же сумму, какая была уплачена
при покупке либо по договоренности с пленившим.>>
°°°
Основные обряды
Инициация.
Чтобы стать членом племени, ребенок должен был пройти инициацию. Происходила она в три
ступени. Первая - непосредственно при рождении, когда повитуха обрезала пуповину наконечником
боевой стрелы в случае с мальчиком, либо ножницами в случае с девочкой, и пеленала ребенка в
пеленку со знаками рода.
По достижении мальчиком трех лет он проходил подстягу - т. е. его сажали на коня, опоясывали
мечом и три раза обвозили вокруг двора. После этого его начинали учить собственно мужским
обязанностям. Девочке в три года впервые давали веретено и прялку. Действо тоже сакральное, и
первой нитью, спряденной дочерью, мать опоясывала ее в день свадьбы для защиты от порчи.
Прядение у всех народов ассоциировалось с судьбой, и с трехлетнего возраста девочек учили
прясть судьбу себе и своему дому.
В двенадцать - тринадцать лет, по достижении брачного возраста, мальчиков и девочек приводили в
мужской и женский дома, где они получали полный набор сакральных знаний, необходимых им по
жизни. После этого девушка вскакивала в поневу (род юбки, носившийся поверх рубахи и
говоривший о зрелости). Юноша после посвящения получал право носить боевое оружие и вступать
в брак.>>
°°°
Свадьба.
До сих пор сохранившееся выражение "венчаться вокруг березы" довольно точно передает смысл
венчального обряда русичей. Свадьба состояла из поклонения Ладе, Роду и Триглаву, после чего
волхв призывал на них благословение, и молодожены обходили три раза вокруг священного дерева,
призывая в свидетели богов, чуров и берегинь того места, где они находились. >>
°°°
Похороны.
Погребальных обрядов славяне знали несколько. В период расцвета язычества наиболее
распространенным и почетным было сожжение, с последующим насыпанием кургана. После этого
на кургане проводилась тризна в память о покойном.>>


http://rod.6bb.ru/viewtopic.php?id=4437

[Svrgh]

Verda

Любой славянин мог назвать своих предков на несколько столетий назад и подробно рассказать о каждом из них, включая двоюродного племянника троюродного брата шурина своего прапрадеда

чистейшая "blue water", если по русски так сказать.

[Old]

Такая вот гипотеза:
http://ari.ru/ari/2013/01/09/zapretnaya-istoriya-rusi