[Nik]

РЭП, ТВОЮ МАТЬ!

Разгул демократии дошёл сегодня до степени идиотизма, уже пройдя стадии дебильности и имбицильности. Дальше уже некуда! В качестве образца достижений так называемого «цивилизованно го мира» нашей молодёжи преподносятся гнилые ценности, безвольный интернационализм и, как следствие, малохольный пацифизм. Те силы, которые уже столетие держат в своих щупальцах полмира, сегодня делают главную ставку на бездуховную экспансию, нацеленную именно на Русскую молодежь.

Высасывать все жизненные соки гораздо сподручнее из деморализованных субъектов, а это зави¬сит в свою очередь от качества народа. И если этим силам удастся получить разложенцев-дегенератов с общечеловеческими интернациональными мозгами, то управлять этим стадом денацио¬нализированных баранов им станет гораздо проще.
Создать такое ублюдочное поколение оказывается совсем несложно. Этой цели способствует, в том числе и музыкальная «шелуха», в последнее время захлебнувшая наше государство.
С экранов ТВ на нас постоянно пялятся обезьяньи рожи, которые, раздувая ноздри, хлопают чёрными губами рэповские скороговорки, негритянские частушки, ошибочно полагая, что поют песни. Брызжа слюной, им вторят теперь и отечественные разложенцы, копируя повадки чёрных приматов. Для особого шика следует ещё подкраситься гуталином и засунуть кольцо в... нос (что, впрочем, многие и делают). «Коммон, бэби! Оу е-е!» Ну, просто круче некуда! Хочется продать телевизор и купить базуку! Как ни странно, но вся эта мерзость пользуется популярностью среди подросткового стада, что заметно по внешнему виду многих дегенератов. Ну, каким же общечеловеческим ублюдком надо быть, чтобы придерживаться ниггерского стиля: пёстрые кроссовки на высокой платформе, штаны или шорты на три четыре размера больше, чем нужно, майка на выпуск, шапка-буратинка, натянутая на череп по глаза, или бейсболка козырьком назад с названием любимой команды чёрных расистов. Москва держит пальму первенства в национальном вырождении, ещё немного - и от Нью-Йорка не отличишь.
Поклонников чёрной музыки совершенно не интересует, что рэп и манера движения под эту дегенеративную музыку восходит к танцам диких племён Африки, к крикам и воплям не всегда попа¬дающих в такт дикарей. Трудно отыскать более тупую и прими¬тивную музыку, чем рэп. Помимо откровенно бессмысленных и сек¬суально-распущенных текстов, в этом чёрном антимелодизме присутствуют такие наезды на Белых, что возникает непреодолимое желание повесить этих чёрных расистов туда, где только им и место -на пальмы. Они совершенно обнаглели! Они заявляют в своих безрифмовых воплях, что:

«Чёрная раса -
скоро восстанет,
Чёрная сила -
скоро будет править,
Белый человек -
скоро наш раб».
Public Enemy

Чёрные сволочи усердствуют в разжигании ненависти к Белой расе, полностью следуя своим природным наклонностям к разрушению:

«Чёрный брат - будь беспощаден,
Чёрный кулак - убей Белого,
Чёрный х.. .и - изнасилуй белую девушку.»
Опух

И подобные тексты – отнюдь не исключение! Большинство рэперов захлёбываются от ненависти к Белым, которые вытащили их из джунглей и дали все блага цивилизации.

"У Белых кожа как у свиней,
А свиней режут на мясо.
Белые свиньи -
мы устроим вам резню"
Public Enemy

Это переходит всякие границы, однако что-то западные правозащитники не торопятся приструнить негров в судебном порядке.
Всё дело в том, что в Штатах кем-то принято негласное правило - поднимать вой о Белом расизме, когда Белые хоть в пол голоса заявляют о своих правах, и в упор не замечать чёрный безпредел по отношению к Белым.
В Америке Белые в большинстве своём относятся к неграм вполне терпимо и, к сожалению, мало кто с опасением. Чёрные же - наоборот - практически все, кто тайно, кто явно, ненавидят Белых, хотя негров в Америке давно никто не унижает. В штатах даже заикнуться нельзя о национальном и расо¬вом вопросе, но и это правило распространяется только на Белых.
Чёрную массу и чёрную наглость власти ограничивать и не собираются, а зря. Многие недоумки напяливают на себя майки с тупыми физиономиями чёрных цунарефов. Окончательный диагноз - олигофрения - можно поставить тем, кто с гордостью носит майку с чёрной расистской группой «Public Enemy» (враг общества), на которой изображен Белый силуэт в ковбойской шляпе, которого накрывает мишень, надпись над этим скотским художеством поясняет: «Великая миссия»! Это же твою Белую Расу убивать собираются! Неужели ты тупее этих горилл, что не просекаешь такой откровенный наезд на самого себя? Носить такую майку Белому всё ровно, что написать у себя на спине: «Трахни меня в зад».
РЭП, ТВОЮ МАТЬ!
Впрочем, видно не просекают. «Против глупости бессильны даже боги», - говорил Шиллер. Но что этим дегенератам до кого бы то ни было, их кумиры куда ближе -с таким же умственным потенциалом - макаки, недавно слезшие с пальм и ещё не привыкшие к прямохождению, не научившиеся говорить членораздельно, о чём свидетельствует их пакостное «творчество». Как известно, музыка - это зеркало души. Поэтому испытывать симпатии к чёрным безмелодичным ритмам может только олигофрен, которому, наверняка, нравится общение с обезьянами в зоопарке. Глядишь, те научат его пользоваться палкой-копалкой. Изучите музыкальное наследие Белой Расы. Поражает, сколько великих композиторов, музы¬кантов, певцов занесла она в анналы мировой музыкальной культуры. Разнообразие стилей, изоб¬ретение и использование сотен различных инструментов, оригинальные мелодические решения, удивительные ритмовые ходы, комбинация сочетания композиции с вспомогательными элементами... А какие инструменты, кро¬ме барабанов и погремушек, придумали африканцы? Какие танцевальные движения, кроме безсис-темных дёрганей задницей, изобрели чёрные? Какие мелодии, кроме мумба-юмба, приходят им на ум? Именно поэтому столько ненависти у них ко всему совершенному, возвышенному, что создала Белая Раса! Зависть всегда соседствует с ненавистью, даже чёрный «гений» и микрофонный шептун Майкл Джексон тратил огромные средства на бесчисленные пластические операции, желая, хотя бы по цвету, стать Белым. Но после нескольких неудач, видимо обидевшись на Медицину, Природу и всех Белых, под видом гуманитарной помощи «бедным» чёрным братьям, спонсировал их расистские организации.
И тот факт, что сегодня различные чёрные стили пользуются популярностью у некоторой час¬ти Белого населения, серьёзно настораживает - Нация движется в сторону деградации. Необходимо применять инквизиционные меры для ограничения потока бездухов¬ной муз-экспансии. Сегодня на Руси есть люди, которые в короткий срок разберутся с дегенеративной общечеловеческой масскультурой. Скоро!
Р.5.: Русский, осознающий опасность чёрной экспансии! Ты должен использовать все свои возможности для противостояния этому бреду для сохранения чистоты своей национальной культуры. Ты должен разъяснять затянутым в это болото, к чему может привести увлечение подобной мерзостью. Или принимай более радикальные меры к решению этого вопроса...

Sapienti Sat.
A.M.
Газета "Я-Русский", № 14-15 (121-122)

[Modus]

Класс!
Только необходимо иметь в виду, что русский рэп (не имитация негритянских тем, а именно в русском ключе) основывается на эстетике дворовой песни. Но когда идет тупая имитация этого дерьма, тут уж ничего не поделаешь.

[Old]

Modus.
Почему бы не тиснуть сюда Вашу "Ностальгию по русскому духу"?
Я бы покритиковал.

[Modus]

Русский дух – это система осей, которые изнутри русской культуры воспринимаются как культурно обусловленные, а извне – как стилевые. Само возникновение ностальгии по русскому духу говорит о том, что он утрачен, и мы узнаем его оси лишь в редких проявлениях. Культуру русских по большей части заполнило то, что чуждо русскому духу, и его появление воспринимается как стиль. Это парадоксально: русскому человеку оси русского же духа предстают как стилевые.
На самом деле ситуация еще серьезнее. Немногих проявление русского духа радует. В нормальной ситуации стилевые оси различных русских авторов должны сочетаться с осями русского духа. В настоящей ситуации этого сочетания практически нет. Те, кому еще дорог русский дух, вынуждены довольствоваться только его наиболее шаблонными осями, одними и теми же у разных авторов. А все остальные, ангажированные космополитической пропагандой, боятся осей русского духа как огня и воспринимают их как вторичность, заметную по знакомым приемам. Это связано с тем, что западная идеология ориентирована не на счастье, а на успех, и то, что создано при участии русского духа, не удовлетворяет критериям, предъявляемым западными канонами.
Русские люди живут в чужой культуре. Русская культура занимает лишь малую часть их духовной жизни. Надежду вселяет лишь то, что многие авторы, для которых русский дух служит основой творчества, обладают яркой индивидуальностью. Такова, например, певица Евгения Смольянинова.
Понятие ностальгии связано с утраченным объектом. Утрата означает, что пока объект был, субъект его не замечал, и лишь потеряв его, понял, что без него хуже. Утрата культурно обусловленных осей привела к опустошению восприятия действительности. Внешнее представление о западной культуре вторично и не может их заменить. Коммунисты, разрушив монархический строй, сохранили русский дух. Либералы, служащие идеологии успеха, подрубили русскую культуру на корню. Страшны не сами западные культуры, страшна подмена русского духа их суррогатом.
Структура феномена ностальгии тесно связана с понятием дистанции. Дистанция представляет собой функциональный модус памяти, отражающий временное удаление объекта воспоминаний. Свежие воспоминания хранятся в памяти с большим количеством деталей, и чем больше проходит времени, тем менее заметными эти детали становятся, сохраняется лишь общее впечатление. Все модусы сознания, входящие в общее впечатление, под воздействием дистанции размываются. Так как русский дух представляет собой систему осей, а не конкретное интегральное состояние, сам по себе храниться в памяти он не может. Хранятся конкретные образы, связанные со своими интегральными состояниями, построенными на его осях. Благодаря устойчивости интегрального состояния, дистанция не нарушает его целостности, когда оно затрагивает лишь небольшую часть модусов сознания. Недостаточность деталей снижает чистоту интегрирования, и при воспоминании о русском духе возникают лишь некоторые модусы сознания, необходимы для построения интегрального состояния на его осях. Однако, этих модусов достаточно для того, чтобы заметить начало формирования русского духа.
Стремление вернуться к тем стилевым осям, которые уже знакомы, связано с потребностью в безопасности. Вырванность из русского духа опустошает, ибо он был привычен и незаметен. Воспоминание об интегральном состоянии воспроизводит его, но получению наслаждения препятствует активная роль сознания: для возникновения чувства наслаждения необходимо, чтобы вызванное интегральное состояния превосходило то, что человек может себе представить. Кроме того, дистанция обедняет образ, он становится примитивным, и при постоянном прокручивании надоедает. В стремлении к привычному состоянию субъект все время вызывает образ из памяти, но это не приносит удовлетворения. Лишь появление модусов материала, организованных осями русского духа, может разорвать этот порочный круг.
Достаточно обратить внимание на то, какая музыка звучит в общественных местах, чтобы понять, насколько утрачен русский дух. Так как именно альтернативщина является наиболее глубоким рессентиментом по отношению к подлинному искусству, большой интерес представляет такое широко распространенное в последнее время музыкальное направление, как рэп.
Рэп уходит корнями в вудуистическую традицию, причем из всех популярных направлений он в наибольшей степени связан с негритянской культурой. Рэп – это один из самых «демократичных» стилей в смысле минимальных требований к мастерству: для того чтобы читать рэп, не нужно даже уметь петь, для того чтобы написать аккомпанемент, не нужно ни на чем играть. Приемы вудуистической традиции, широко применяемые в рэпе, способствуют его приемлемому восприятию. Но так как большая часть воздействия базируется на них, он рассчитан на крайне примитивное сознание.
Исходно вудуистическая традиция основана на ритуальной африканской музыке. Если вспомнить принцип легитимности творчества в модусе долженствования, то может показаться, что рэп не подлежит критической оценке, но это не так. Рэп – это не продукция дикого народа. Это продукт одержимых рессентиментом жертв цивилизации. Вооруженные идеологией успеха американцы нашли способ оттеснить негров в резервации. Сознание жителей негритянских гетто питалось продуктами американской культуры, а обида жаждала выхода. Поэтому рэп не опирался на живой быт, лежавший в основе вудуистической традиции, а только использовал ее приемы, так как рассчитан был на людей с примитивным сознанием. В отличие от рэпа, русский дух основан на живом быте, что определяет его подлинность.
Это ни в коем случае не значит, что истинный русский патриот должен агрессивно вести себя по отношению к неграм, читающим рэп. Страшен для русского духа не негритянский рэп – в конце концов, это их культура, по отношению к которой цивилизованный человек, если она ему не нравится, должен держать дистанцию, а не стремится уничтожить. Страшен русский рэп, когда люди более интеллектуальной расы заражаются чуждыми осями и производят вторичный подукт. Подражание тому, что заведомо более примитивно, безжалостно разрушает остатки русского духа. Когда русский дух лишь использует приемы рэпа как инструмент, он не обедняет себя. Но когда русский автор стремится влиться в чуждый его национальному духу жанр, он становится вдвойне примитивным из-за вторичности безотносительно известности чужих стилевых осей.
Одной из важнейших причин утраты русского духа стала западная идеология либерализма. Она позиционирует себя как идеология, призванная примирить разные позиции и научить своих последователей толерантности. Но она не может по этому же принципу воздействовать сама на себя. В результате либерализм призывает всех к толерантности, но сам ни к чему не толерантен. Он, например, требует от церкви толерантности по отношению к сексуальным меньшинствам, но при этом не проявляет никакой толерантности по отношению к самой церкви и ее нормам. Надо сказать, что само понятие толерантности в либерализме существенно искажено: исходно толерантность – это устойчивость, проявляющаяся в определенных пределах действия некоторого фактора, уровень которого выходит из зоны оптимума. В этом смысле толерантность по отношению к рэпу как раз означает сохранение дистанции, которая позволяет не нападать на чужую культуру только из чувства эстетического отвращения, а также способствует защите русского духа от ее разлагающего влияния. Либерализм опошляет понятие толерантности, понимая под ним попустительство. Он становится подобен идеологии панков, которая из двух зол всегда выбирает большее, чтобы угодить своему рессентименту. Почему предпочтение должно отдаваться тому, что заведомо порочно? Ведь чтобы показать порочность однополых браков, даже не нужно апеллировать к абстракциям и трансцендентному знанию: пропаганда однополых отношений губительна для самовоспроизводства общества. Отрицая высший порядок, непоколебимость моральных норм, либерализм служит культуртрегерам, зарабатывающим на чужих пороках. Порожденный рынком, он превратился в идеологию, в которой рынок стал самоцелью, пожирающей человеческое счастье.
Бороться с либерализмом очень сложно, так как у руля общества стоят те, кто дорвался до него, те, чья психология позволяет им добиваться выгоды в любых условиях. В настоящее время они наживаются на чужих пороках, и этот процесс зашел слишком далеко. Остановить его можно, только создав такие условия, когда наживаться на чужих пороках станет невыгодно. Но те, кто стоит у руля общества, примут все возможные меры для того, чтобы этого не произошло, и они знают, что они должны для этого сделать. Даже если удастся изменить ситуацию, это не значит, что они не начнут наживаться на чем-то более страшном. Вместо того чтобы способствовать общедоступности разного, либерализм в массовом порядке пропагандирует единый порочный принцип, чтобы создать у населения такое впечатление, что кроме него ничего другого нет.
Для того чтобы победить либерализм, нужен подлииный герой. Гегелевский герой – это могущественный самостоятельный индивидуум. Гумилев предлагал сложную схему, разделяющую людей на категории по двум параметрам: пассионарность и атрактивность. Но появлению героя препятствуют различные спекуляции, которые позволяют поднять над толпой не тех, кто мог бы изменить ситуацию. Чаще всего эти спекуляции основываются на дихотомиях: две дихотомии, объединенные философской метафорой, удобны для идеологической ангажированности. Поэтому необходимо рассмотреть дихотомическую систему, чтобы разоблачить спекуляции, которые могут быть на ней основаны.
Главнейшим критерием могущества является воля. Согласно теории синхронизации, воля имеет две стороны: интровертная сторона отвечает за направление воли, а экстравертная – за силу. В зависимости от типа личности, воля может находиться в одном из трех состояний: преобладает интровертная функция, экстравертная подавлена в бессознательное; преобладает экстравертная функция, интровертная подавлена в бессознательное; обе функции синхронизированы друг с другом, и воля функционирует наиболее эффективно. В соответствии с этой схемой можно выделить три типа людей:

• мечтатель – это человек с низким потенциалом, которого не устраивают условия его жизни, но он не может их изменить и хочет изменения всего мира в соответствии со своими представлениями. Этот тип соответствует преобладанию интровертной стороны воли;
• обыватель – это человек со средним потенциалом, который изменяет условия своей жизни в соответствии со своими пожеланиями; на мысли об изменении мира у него не хватает времени, так как он занят своим делом. Этот тип соответствует преобладанию экстравертной стороны воли;
• герой – это человек с высоким потенциалом, который изменяет мир в соответствии со своими представлениями. Этот тип соответствует достижению синхронизации в сфере воли.

Либерализму невыгоден герой, поэтому средствами западной интеллектуальной традиции он стремится опустить его до уровня мечтателя. Либеральное общество делает обыватель-приспособленец, для которого идеология стремится сделать комфортную среду. Западный интеллектуал считает высшим звеном именно его. Это обеспечивает легитимацию либеральной идеологии успеха, когда потребитель, на котором наживаются, рассматривается как человек второго сорта. Потребитель – это такой же обыватель, которому необходимо внушить, что все, что выше – это удел убогих. Если человек начинает задумываться о высоких материях, даже при высоком потенциале, его нужно убедить в том, что на это не стоит тратить силы, чтобы он не занялся тем, что опасно для либерализма. Либеральный мир – это громадная система многоуровневого маркетинга, в которой все одержимы стремлением к успеху, который приносит доход тем, кто уже находится у вершины пирамиды.
Для русского духа, напротив, характерно возвеличивание мечтателя до уровня героя: великие поэты были совестью Руси. Русский богатырь – это не нордический герой, напоминающий абстрактный символ успеха, а добрый, душевный человек. Именно в России широко распространен феномен интеллигенции. Русский интеллигент страдает от чувства греха из-за невозможности помочь своему народу, ибо он мечтатель, а не герой. Русский поэт переносит свою боль на персонажа, который страдает во имя сохранения русского духа. Подлинный герой должен прикинуться предприимчивым пронырой, чтобы приблизиться к вершине пирамиды и только после этого он сможет разрушить ее. Но это упирается в следующую проблему: пока человек добьется высокого положения, его дух, скорее всего, будет разрушен, и он продолжит работать на Пирамиду.
Встает извечный русский вопрос: что делать? Если для успешного развития общества необходимы жесткие рамки, которые могут быть заданы религией, мы сталкиваемся с тем, что Русская Православная Церковь (РПЦ) утратила свою легитимность. Введение основ православной культуры (ОПК) в школах вызвало резкое неприятие со стороны населения, так как под видом культурологического обзора школьникам навязывается православное учение под видом истины. В современных условиях такой подход, несмотря на то, что он мог бы способствовать возрождению русского духа, может возыметь только противоположное действие. Отрицательное отношение к ОПК связано с тем, что РПЦ своей деятельностью дискредитировало православие. Широко распространен образ попа-телохранителя нового русского. Само название «РПЦ» разоблачает лицемерие мракобесов: Православие основано на учении Христа, но в названии он не упоминается. Культура, по Бердяеву, в отличие от цивилизации, строится на религии, но что может сделать религиозная конфессия, если уже ее название апеллирует к сложившейся культуре? Для сравнения возьмем название «Свидетели Иеговы»: оно содержит имя Бога, что указывает на правильное позиционирование себя. Но это американская секта, которая не сможет спасти русский дух.
Религия представляет собой психотехнику, направленную на повышение духовности. Духовность – это внутренний стержень, благодаря которому человек следует жестким моральным принципам, необходимым для всеобщего блага. Религия основана на наборе догм, в которые нужно верить, чтобы психотехника работала. Но западная традиция разоблачения, приводящая к пониманию механизма религии, фактически уничтожает ее. Разоблачительный пафос сам по себе достаточно эффективен в том смысле, что может использоваться для спекуляции на осознании факта и дешевой подлинности. В условиях века информации человек может поверить лишь в некое абстрактное Высшее Существо, но не в конкретные догмы, устоявшиеся в культуре. Поэтому решение религиозного вопроса состоит в том, на что западная интеллектуальная традиция нападает особенно охотно: в метафизике. Именно метафизические корни традиция подозрения разоблачает особенно яростно. Но философия, интересная только философам, совершенно не легитимна. Чтобы иметь выход вовне, философия должна повернуться лицом к народу, который ждет от нее изящных конструкций, в которых все друг другу соответствует. Особенно это важно в связи с тем, что ностальгия включает в себя потребность в безопасности: она требует, чтобы мир был логично организован и разложен по полочкам. Разоблачительный пафос – это болезнь западного академизма, спрятавшегося от проблем духовности в уютной норке сложности. Сложность, порожденная западной интеллектуальной традицией – это отнюдь не глубина. Поэтому у тех, кто основывает этические рамки на новых метафизических схемах, есть преимущество. Они сами могут использовать разоблачительный пафос против того, что служит либерализму. Здесь нужно соблюдать осторожность, так как сам инструмент разоблачения – это интеллект, в развитии которого западная традиция зашла так далеко, что ее уже не перегнать. Более того, попытка перегнать ее чревата тем, что герой, взявшийся за это дело, сам потеряет в себе оси русского духа. Поэтому разоблачению подлежат не столько отдельные концепции, сколько общий подход и плоды этих концепций. Это не так сложно: в странах с самым высоким уровнем жизни самый высокий процент самоубийств среди подростков.

Вообще говоря, я недавно вычитал у Вольнова интересную мысль: русскую ностальгию отличает то, что она направлена не на утраченный, а на несуществующий объект. В связи с этим у меня есть пока что нереализованное стремление переписать этот памфлет.

[Nik]

Modus

Именно в России широко распространен феномен интеллигенции. Русский интеллигент страдает от чувства греха из-за невозможности помочь своему народу, ибо он мечтатель, а не герой.

Этот "феномен" хорошо описал Ильин в статье: Иван Ильин - О РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (1928 г). Видимо эти "страдальцы" решили облегчить свои страдания, переложив их на народ.

[Hastner]

Рэп для унтерменшей! Поддерживаю! 14-88!!

[Klaus VikinGarm]

Modus

что русский рэп (не имитация негритянских тем

Может и не имитация тем, но имитация повадок. Большинство русских рэперов поют дипрессивные темы. Зачем это надо, посмотрите на фолк всего севера, там рекрасная музыка на различного рода инструментах и прекрасные тексты. В рэпе только прихлопывают, а когда обезьяны добрались до компьютеров и муз.инструментов, это прыхлопывание особо не изменилось.

[Ольха]

Modus

русский рэп (не имитация негритянских тем, а именно в русском ключе) основывается на эстетике дворовой песни.

Именно так в основном и бывает. Признаюсь - в школе, классе в 6-7, я слушала рэп (втягиваю голову в плечи в ожидании забрасывания тухлыми овощами). Но фишка в том, что то, что нам подсовывают эстрада и Эм-Ти-Ви - это не рэп - всякие псевдо-негры (а на самом деле цыгане) типа "Тимати-Ибанда".
Тот рэп, что слушала я - это творчество белых за белых (причем иногда против негров и прочей черной пакости), против системы нынешней власти - конечно, под "черный" ритм, конечно по-детски наивно. Но, поверьте, это много лучше, чем сегодняшнее движение черно-розовых ЭМО.
Многие мои знакомые из тех, кто вместе со мной в школе слушали рэп, - эти многие, как и я, давно перешли на рок и, главное, они ДУМАЮТ - в отличие от тех, кто как в школе слушал попсу, так и слушает ее до сих пор, и идет голосовать за Путина и Медведева, потому что уверены - в России все просто зашибись и все счастливы, потому что Ксюша Общак купила новые туфли

[Wind of SorroW]

Глупости пишете. Спорите о вкусах. Между прочим кроме народной музыки, вся из-за границы. Вся придумана не русскими, так что увы.

И уж точно, такие мысли объединению России не помогут.

[mustakhdim]

nik1951

Разгул демократии дошёл сегодня до степени идиотизма, уже пройдя стадии дебильности и имбицильности. Дальше уже некуда! В качестве образца достижений так называемого «цивилизованно го мира» нашей молодёжи преподносятся гнилые ценности, безвольный интернационализм и, как следствие, малохольный пацифизм. Те силы, которые уже столетие держат в своих щупальцах полмира, сегодня делают главную ставку на бездуховную экспансию, нацеленную именно на Русскую молодежь.

Аффтар жжот.

"Троцкисты и бухаринцы, то есть "право-троцкистский блок", верхушка которого сидит сейчас на скамье подсудимых, это-не политическая партия, не политическое течение, это банда уголовных преступников и не просто уголовных преступников, а преступников, продавшихся вражеским разведкам, преступников, которых даже уголовники третируют, как самых падших, самых последних, презренных, самых растленных из растленных.
Так называемый "право-троцкистский блок"-это организация шпионажа, диверсий, вредительства, политических убийств и распродажи своей родины врагам.
У блока нет ничего идейного, ничего, так сказать, "духовного", ничего идеологического. Что когда-то в какой-то мере у некоторых из участников этого блока было, то давным-давно растеряно, утрачено, давным-давно исчезло, истлело в смрадном, отвратительном шпионском подполье".

Особенно порадовали "щупальца"; сразу вспомнился знаменитый пассаж о том, как "Москва исступленно бряцает оружием. Кремлевские геронтократы держат склеротический палец на спусковом крючке войны".

[Svrgh]

Один пожилой негр, актер Самуэль Джексон, к новом триллере о соседе-расисте, которого он и играет (да-да, негре-расисте) говорит от имени своего героя, белому мужчине, женатому на негритянке -

Ты можешь слушать РЭП дни, ночи напролёт -
Но кто родился белым - белым и умрёт!

т.е. ты им не черный брат, даже если ты ассоциировал их культуру, спишь с их женщинами и ведешь себя как ниггер. ТЫ ДЛЯ НИХ БЕЛЫЙ. А белый почти синоним словам Расист и Нацист. В определенным местах Америки.

И глупые дети в России подражающие ниггерам из черных кварталов, не знающие животной ненависти черных к белым, всё таки умрут белыми. Умрут. Их мечта. Чтоб все белые сдохли.


Так зачем же быть жалким и бледным подобием ниггера, если ты белый ?

[Ольха]

Svrgh

И глупые дети в России подражающие ниггерам из черных кварталов

Хочу сказать, что мы очень адаптировали рэп, так что зачастую там нет ни грамма "ниггерского". Помнится, когда затонула подлодка "Курск", вышла очень неплохая рэпперская вещица на эту тему ("Братья на суше погоны срывают - они знают, они понимают"; "Без надежд на спасение - весь мир покрыл иней"; "Для чего мы рожали наших сынов: безответственные действия, и на это нет слов" - строчки, которые сейчас могу вспомнить) - короче, русский рэп - это мысли и чувства подростка в переходном возрасте, так сказать, первые мысли, первые отклики на окружающее. Именно поэтому рэп так прижился в подростковой среде - незатейливый ритм, простые, жесткие рифмы. И всякие там Тимати, Сереги с бумерами - это попса, которая зачастую и влияет на общественное мнение, рождая стереотипы

[Old]

Ольха.
В подростковой среде легко приживается всё что угодно. Возраст такой, когда жадно впитывается любой наполнитель. Подростку кажется, что он пуст и потерян, на самом деле всё наоборот: любая бодяга просто дрянь, пока её не оживили юные души. Мне повезло, мы Цоя слушали, потом Metal. А то, как надо себя поломать, чтобы читать РЭП, хорошо показано здесь.

http://gorodok.tv/episode_play?id=108

[Ольха]

Old

мы Цоя слушали, потом Metal

О, поверьте, мы, когда выросли из рэпа, тоже потом Цоя слушали. А то, на что вы ссылочку кинули, как раз и относится к попсе или т.н. "ДЕЦИЛьному" рэпу - если помните, был такой глуздырь на эстраде, Децилом звали. Однако все это ну никак не относится к русскому рэпу. Уж поверьте, мы этим заслушивались в свое время. Однако ниггеров не полюбили и мозги не растеряли. Просто выросли и заинтересовались нормальной музыкой

[Old]

Ольха.
Каждый язык имеет свой базовый ритм и мелодику. Ритм и мелодика должны соответствовать друг другу, это атмосфера, в которой говорит и думает народ. Ритм РЭПа не соответствует русскому языку, думать в этом ритме не представляется возможным.

мы, когда выросли из рэпа

Вот.

[stimme]

Рэп - вариация на тему речитатива
"читаем рэп, танцуем хип-хоп" (с) не к ночи помянутый Децл..
Использовать ниггерский по происхождению рэп
в своих целях, для выражения своих мыслей
на родном языке (z.b. Megaherz)
или на международном суржике (z.b. Clawfinger)
в чём-то даже хорошо..
Принятие их замешанной на фанке музыки
В чём-то тоже неплохо
Ибо обогащение всегда лучше обнищания..
Принятие же ниггерской культуры
либо создание на её базе собственной..
Мне, лично, не нра..

Old,
в русском языке нет фиксированного ударения
приспособить его к ниггерскому рэпу
так же сложно
и вымороченно
как и к греческой рифме
но тем не менее
золотой и серебряный век..

[Ольха]

Old

думать в этом ритме не представляется возможным

Да кто думает-то? Согласитесь, рэп - это не для взрослых серьезных людей, это для подростков. А что подростки? Эмоции через край, мысли как тараканы, думать некогда. По сути речетатив - это такой плотный поток информации - дикая смесь чувств и обрывков мыслей. Вспомните себя в этом возрасте. Вы степенно и последовательно излагали ваши идеи? Это едва ли. Да и у того же Цоя есть некоторые вещицы подобного плана.
Но это не плохо, это нормально. По сути, рэп - это первый неуверенный оскал подростка. А теперь возмем столь ненавистных мне ЭМО. И что там? Сопли с сахаром и поцарапанные тупым лезвием вены, основная идея - все плохо и надо умереть, тебя обидели - поплачь и наглотайся таблеток

[Old]

Ольха.
Во-во, мне про тараканов понравилось. Примерно так я их и воспринимал, подростков, когда сам был в их возрасте. Большую часть времени они бормотали всякую чушь, часто скороговоркой, и почему-то смеялись при этом. Мне хотелось уйти от этого шума. Идей у меня тогда не было, если не считать азартные идеи о том, чем себя занять, а мысли были. Мыслей было немного, зато они были отчётливые. Излагал я без речитатива, то, что думаю, и без лишних слов. Без идей и мыслей мне хватало моего душевно-эмоционального настроя, чтобы не скучать.

[Ольха]

Old

Во-во, мне про тараканов понравилось

Это ж я и про себя, и про друзей - у всех тогда были эти самые таракашки, порой разбегаются (это дает о себе знать мой опыт жизни в коммуналке), как если вот взять тряпочку с батареи, а тараканы оттуда сыплются, и по щелям. Когда-то помнится наткнулась на статью о том, как по-разному ученики пишут сочинения. По этому принципу они делятся на 7 (по-моему) категорий, мне запомнилась лишь одна - "кладоискатель" - т.е. пишет в черновике все, что взбредет в голову, а потом лучшее "отфильтровывает" в чистовик

[Old]

Я часто пишу в черновик всё, что взбредёт в голову, а потом, практически без правки, переписываю это начисто. И всегда удивляюсь, как это сразу так гладко получилось. Там была такая категория?