[le bodin]

nik1951

В этом есть какой то парадокс. Вместо того чтобы стремиться к чистому и светлому, дети в первую очередь подхватывают всё дурное.

это - не парадокс, а закономерное проявление падшего человека. Дети, если не давать им правильного направления по закону падшего человека всегда будут больше склоняться к дурному, нежели к хорошему. Действие первородного греха - неумолимо! Это очень хорошо понимали наши предки создавая системы табу и запретов, и это очень хорошо поняли те, кто стремится сделать из людей скотину для служения себе - отменить все табу, все подвергнуть сомнению и критике! Это - их главное оружие, и как же обидно видеть все эти плевелы здесь, на Вальгалле, когда читаешь посты некоторых типаязычникофф... тьфу!

[Krum-Bum-Bes]

quote=nik1951;178070]Сейчас же это признак некой крутизны и хорошего вкуса.[/quote]
Так это только у дураков! А дураков искоренить невозможно никакими методами! Даже если устроить, скажем, геноцид дураков - ничего это не даст! Вот Вам и один из вариантов ответа на поставленный вопрос! А про тех кто без мата не может разговаривать, так я еще скажу, что они без него и не понимают ничего! Не поймут, если говорить с ними по-другому!

[Ken]

Не во всём соглашаясь с выводами автора нижеприводимой статьи, табуированные слова, тем не менее, были отредактированы для данной под-темы "Язычества" в соответствие к общеприемлемым для интернета нормам. В чём я и принёс бы автору текста, Константину Крылову, своё объяснение таковой причины.

[ Текст публиковался на сайте www.traditio.ru ]

===================================

Константин Крылов

РУССКАЯ ИДЕЯ: ВСЕНАРОДНЫЙ КУЛЬТ ПИZДЕЦА

1. Непосредственным поводом для написания данного текста послужила одна работа Б.А. Успенского, посвящённая русской брани. Собственно говоря, изложенных в ней фактов вполне достаточно для того, чтобы сделать все необходимые выводы. К сожалению, сам Б.А. Успенский оставил своё исследование логически незавершенным – возможно, не желая пускаться в рассуждения, непосредственно не связанные с целью статьи. Никоим образом не претендуя на оригинальность, мы осмелились развить некоторые мотивы данной работы [1].

2. Прежде всего обращает на себя внимание факт полной и абсолютной табуированности матерной лексики в традиционной русской культуре. Особенно показательными являются те усилия, которые предпринимались ради исключения из письменных источников матерных слов. Например, введение в русский алфавит буквы Э было связано всего с двумя обстоятельствами – оба, казалось бы достаточно периферийны для любой культуры, а именно – более точная передача звучания иностранных слов (что непосредственно связано с важнейшей для русской культуры темой европеизации) – и изменения написания местоимения 3-го лица множ. числа "эти". Дело в том, что при употреблении буквы Е без ударения возможно (только возможно!) прочтение местоимения как глагола ети (в смысле e&ать). Барсов в "Российской Грамматике" прямо заявляет, что одно это является достаточной причиной к изменению начертания. [с.110, прим. 3]. Желающие могут заглянуть в любой русский словарь и убедиться, что не существует ни одного незаимствованного русского слова, начинающегося на Э, кроме местоимений 3-го лица это, этот, эти, связанных с ним экий, этак и экспрессивов эх! или эге!

Этот пример свидетельствует прежде всего о том, что никто и не пытается скрыть сами слова – они предполагаются общеизвестными. Это страх перед их написанием, перед начертанием этих слов. Особенно интересна традиция замены этих слов точками, причём в изданиях, претендующих на академичность, количество точек строго соответствует количеству букв в скрываемом слове, причём изменения орфографии приводят к изменению количества точек [c.110, прим. 2]. Напрашивающаяся культурно-историческая аналогия – это отношение иудеев к Имени Божьему: даже неполное написание его (так называемый тетраграмматон) считалось настолько важным местом в тексте, что писцы омывали руки перед его написанием [см. Амусин И.Д. Рукописи Мёртвого Моря , М, 1961], а полное написание (с огласовкой) считалось настолько запретным (то есть непристойным), что даже в современных еврейских книгах на русском языке слово бог пишется с точкой посередине вместо гласной [ср. А. Штайнзальц, Роза о тринадцати лепестках, М., 1990 или любое другое популярное издание по иудаизму].

Наконец, решающим можно считать наблюдение Успенского относительно почти что полного отсутствия в русском языке так называемой божбы, то есть упоминаний христианских святынь в качестве ненормативных объектов (типа итальянского madonna putana! и т.п.), а также соответствующих клятв "бородой св. Петра" или "грудями Божьей Матери", являющихся основой традиционной европейской ненормативной лексики. Их место, собственно, и занимает мат. С другой стороны, действие матерного ругательства в некоторых случаях эквивалентно молитве [например, при встрече с нечистой силой, с. 62], или имеет силу проклятия [вплоть до отождествления значения основного матерного глагола с проклятием в чешск. яз., стр. 64].

Из этого следует неожиданный, но необходимый вывод: матерное выражение – это ритуальная формула, призывающая Богов, причём Богов живых, реальность которых на самом деле не подвергалась сомнению по крайней мере по настоящее время. Мы верим в них и сейчас – именно этой верой жив мат, сознаём мы это или нет.

3. В этом смысле "буквальное" значение матерных слов как обозначений частей тела является скорее всего вторичным. По существу, эти части являются скорее атрибутами Богов. Нельзя, например, утверждать, что "xy# есть penis". Половой член является в лучшем случае мифологическим атрибутом – как, например, двойной топор (лабрис) Зевса Критского. В известном смысле можно сказать, что Зевс Критский есть топор – поскольку божество присутствует в своём атрибуте. Но утверждать, что "топор – это Зевс", бессмысленно. [См., напр. А.Ф. Лосев, Античная мифология в её историческом развитии, М., 1957, особенно с. 114-121].

Xy# – это божество, и многие его свойства совершенно не связаны с мужским половым органом. Это касается, например, его всеведения (ср. традиционное xy# знает, теперь уже часто заменяемое на рационализацию xy# кто знает, по существу бессмысленную, в то время как первое выражение имеет строгое значение: "Это (только сам) Xy# знает" = "Это (только) Богу ведомо". Заметим, что последнее выражение функционировало в языке как точный семантический эквивалент первого.)

Можно предположить, что Xy# – благой бог, связанный с мудростью, ведением и знанием. Ближайшим эквивалентом его в общеизвестных традициях является, скорее всего, Гермес. [ Интересной темой является рассмотрение атрибутов Гермеса, особенно его посоха-кадуцея с его явно фаллической символикой и функциями орудия психопомпа, то есть водителя душ. Согласно представлениям о перевоплощениях, душа входит в тело вместе с семенем, то есть действительно следует за "посохом"– фаллом. ]

Это подтверждается этимологией и значением слова мудрость, которое прямо связано с мудями [testiculi] (ср. слово мудак с переворачиванием значения – каковое, впрочем, характерно для всех сакральных понятий, ср. слова жрец и обжора [о последней паре значений см. Н.Н. Ерофеева, Образы еды в античной драматургии... в сб. "Образ-смысл в античной культуре, М., 1990] ).

Наконец, на связь Хуя с мудростью указывает значение производного слова xy#ня "чушь, бессмыслица, ахинея". Если бы Xy# представлялся исключительно как penis, слово xy#ня имело бы очевидное и ожидаемое значение "выделение xyя", то есть "семя", sperma – никак не связанное с проблемами смысла и значимости высказываний. При этом само семя вообще не имеет установленного матерного обозначения, кроме сомнительного малофья – слово неприличное, но явно не матерное.

4. Но представления о мудрости (у всех народов) всегда включало в себя противопоставление мудрости благой, светлой, и мудрости тьмы и зла, чёрного знания и запретной магии. Как правило, носителем последнего был двойник или близнец светлого бога, или его тёмная ипостась, носитель злой мудрости. В греческой мифологии такую роль играет Геката – богиня чёрного колдовства и кровной мести, к образу которой нам ещё придётся вернуться. Пока же ограничимся констатацией факта: в рамках религии Хуя мыслимо и представимо злое божество, обладающее нечеловеческими знаниями и губительное для смертных. Если вспомнить традиционную славянскую мифологию, вообще существенно дуалистическую, то предполагаемый "чернобог", скорее всего, является непосредственным противником его, соперником в мудрости и разрушителем его планов. Можно сделать предположение, что он как-то связан с женским началом, причём аспекте его противоположности мужскому, а не в его дополнительности к нему.

5. Здесь можно снова обратиться к труду Успенского. На примере выражения ё& твою мать! он показывает (путём анализа формы глагола), что в рамках матерной лексики существуют табуированные слова, которые вообще не произносятся. Если учесть, что сам мат представляет собой сакральную лексику, то запрещённое в мате и даже неназываемое может относиться только к "святая святых", дважды или трижды священного (или проклятого). Вопрос, в сущности, прост – кто ё& твою мать?

Успенский, прибегая к традиционному приёму – то есть поиску косвенных свидетельств и полагая, что искомое могло сохраниться на периферии данного культурного явления (в данном случае мата), ищет и находит ответ. Мать e&ал пёс (к этому представлению восходят известное русское сукин сын или польское пся крев). Наиболее важным для нас является представление об этимологической связи слов пёс и пи$да [с. 98]. Всё это указывает на имя искомого божества. Оно общеизвестно. Это Пи$дец.

Кажется, никто не обращал внимания на уникальную структуру и парадоксальный смысл этого слова. Прежде всего, мужское производное от сугубо женского по смыслу слова (что может быть более "женским", чем название женского полового органа!) уже могло бы насторожить. Значение этого слова ещё более любопытно, поскольку (при внимательном рассмотрении) выясняется, что оно является родовым для всех понятий, связанных с любыми бедами, несчастьями, смертью, крушением надежд или планов и т.п.: его значение шире, чем у любого из них. То есть имя Пи$деца является категорией, без владения которой полноценное русское языковое мышление едва ли возможно.

Замечание: основная "метафора препятствия" в западноевропейском и русском языковом мышлении. В любых языковых системах существует образ-понятие, выражающее идею "плохого" как "задерживающего", то есть препятствия на пути к цели. Это препятствие в западноевропейском мышлении понимается обычно как стенка: то есть жёсткое образование, которое необходимо "пробить" или "сломать". Наиболее чётко это проявляется в основном слове-понятии problem в американском его варианте. I have problem как выражение абсолютно любой жизненной или другой трудности или неудачи (при дополнительном фрейдистском толковании "проблемы" как "комплекса", то есть чего-то сросшегося, что необходимо "разобрать" и тем самым "освободиться") является чем-то чрезвычайно характерным – и очень тесно связанным с западным понятием свободы как отсутствия такого рода ограничений.

В русском языке "препятствие" – это скорее обрыв или пропасть, а не стена, отсутствие пути, а не присутствие мешающего на пути. Характерно арготическое облом – в смысле Пи$дец. Архаичность этого слова-метафоры можно отследить по дуальному к нему арготизму обломиться в переходном значении: "обломилось [что-то] " является указанием на неожиданную удачу или прибыток. Такое переворачивание значения является характерным признаком "мифологического мышления".

С другой стороны, в языке присутствует явное представление о знании, которое даёт пёс. Имеется в виду выражение собаку съесть, которое Успенский разбирает довольно подробно. В данном случае нам интересно само представление о том, что жертвоприношение пса [ видимо, его живым бросали в кипящий котёл – см стр. 108-109, но применялись и другие формы умерщвления, в частности удавление (повешение) и заклание – см. там же, а так же стр. 104-107 ] даёт магическую мудрость. Это явно угождение мудрому Xyю.

6. Теперь можно реконструировать исходную мифологему, или "основной миф" матерного мировоззрения, неявно присутствующего в нашем сознании. Это миф о вечной магической борьбе Хуя и Пи$деца за обладание Матерью Землёй. Пи$дец наступает на Земле, но Земля в конце концов его уничтожает. Пёс совокупляется с Землёй и пожирается ею.

Сам момент соединения Земли и Пса описывается как нечто ужасное. Земля стонет и кричит от боли (ср. упомянутые и непроинтерпретированные у Успенского представления о том, что Мать-Земля страдает и содрогается даже при произнесении матерного слова), горит (см. там же), живые существа и люди гибнут. В конце концов зубастое влагалище Земли, vagina dentata, разрывает на части Пса. Но, зачав от него, она вынуждена родить его потомка – то есть его же самого. (Пи$дец есть русский Дионис – умирающий и воскресающий бог.) Какое-то время он мужает, питаясь людишками и причиняя беды. Наконец, он снова наступает везде – то есть посягает на свою мать, и всё повторяется.
Интересным коррелятом к вышесказанному являются изыскания Г. Гачева в области "русского Эроса" [см. Г. Гачев, Русский Эрос, М., 1994 ], особенно о "чёрном чужеземце", периодически насилующем Русь, причём само это насилие всегда описывается как бедствие – и, с другой стороны, о Земле-Пи$де, в конце концов загрызающей мучителя. К "русской эротике" всё это отношения не имеет – зато имеет прямое отношение к основному мифу.

То, что Пи$дец рождается в земле, явствует из выражения знать, где собака зарыта, разбираемого Успенским довольно подробно [ с.109 ]. хотя и не совсем правильно: из приведённых им же примеров ясно следует, что Земля выкидывает пса из своего лона, а обратно не принимает (объяснение этого факта "ритуальной нечистотой собаки" не вполне уместны).

7. Остаётся сделать некоторые замечания по символике Пи$деца, взятой в её историческом развитии. Древнейшими, очевидно, следует считать образы Пса. Особенно любопытны тут атрибуты опричников Ивана Грозного, явно воспринимавшиеся как слуги злого бога. [ На это обратил внимание Успенский, стр. 120 прим. 45 ]. Имеет смысл сравнить пёсьи головы, притороченные к сёдлам опричников, с псами Гекаты или эринниями – "материнскими собаками", преследовавшими Ореста.

Гораздо более интересным и близким к нам по времени является символика красной звезды. Этот чисто магический знак в Советской России не имел (в отличии от серпа и молота и других коммунистических символов) конкретного автора [ об этом см. А,Ф. Лосев, Проблема символа и реалистическое искусство, М., 1976, с.315 ] или он не установлен. Впрочем, серп и молот (эмблема, тоже имеющая некоторое отношение к нашей теме) был нарисован независимо друг от друга несколькими xyдожниками [там же, стр. 313-314] , что столь же определённо указывает на архетипичность образа, только проявившегося в массовом сознании.

Красная звезда – по традиционным оккультным представлениям женский символ [см., напр., Г.О.М. Энциклопедия оккультизма или любое аналогичное издание на эту тему]. Красная пятиконечная звезда связана с розой (как шестиконечная – с белой лилией) и в общем является символом женского полового органа. Её пять лучей соответствуют пяти наружным частям вульвы: большим и малым половым губам и клитору. Клитор, как не имеющий парного себе органа, символизируется центральным лучом звезды, не имеющим симметричного себе. При "нормальном" положении звезды (центральный луч сверху) конец пи$ды (то есть Пи$дец!) является центром фигуры. (Пи$дец связан с клитором, как Xy# с пенисом: это его атрибут.)

Не менее важным объектом, связанным с Пи$децом, являлся мандат как документ, дающий чрезвычайные полномочия (то есть по существу право устроить Пи$дец когда и где угодно). Само название этого документа воспринималось всеми как однозначно непристойное [ подробнее см. В.В. Колесов, Язык города, М., 1991 ] и именно в значении, связанном с мандой (т.е. пи$дой).

Наконец, можно говорить о присутствии культа Пи$деца в идеологии большевизма. В связи с этим можно спросить: действительно ли большевики хотели устроить (и устроили) революцию, то есть – буквально – переворот ? Этот вопрос имеет принципиальное значение. Переворот – в чью бы то ни было пользу – вещь традиционная и вполне понятная. Но большевики этого не хотели. Они организовали не "смену власти", а самый настоящий Пи$дец, – что, разумеется, совсем не одно и то же. В этом смысле Октябрь было куда ближе к деяниям Ивана Грозного, нежели к Спартаку или Гарибальди.

8. Из этого всего достаточно ясно следует тот вывод, что главным – даже всенародным – божеством, занимающим центральное место в нашем подсознании (если уж не в сознании, наполненном xy#нёй), является именно Пи$дец. В частности, именно с ним связано странное – тоже общенародное – представление о непобедимости России и одновременно о вечной беде, в которой она пребывает. Объясняется это просто. Русская земля – мать и супруга Пи$деца. Он вечно присутствует здесь – и его царство людям, разумеется, в тягость. Пока враги не нападают на Русь, он спит в земле, отравляя её своим присутствием. Поэтому "ничего у нас не родится", всё идёт вкривь и вкось, всё падает из рук – но жить ещё можно. Когда же Руси угрожает опасность, она выбрасывает Пи$деца из своих недр – хотя, не желая этого, терпит до последнего, пока обнаглевший враг не подступит к самым стенам Кремля. Пи$дец наступает, разумеется, и для врага тоже. Противник, как правило, в ужасе бежит (характерно представление о русском морозе, якобы губящего армии: это явное, хотя и подсознательное, ощущение ледяного дыхания Пса), но после победы Пи$дец насилует Землю, пока она в муках не пожирает его, разрывая лоном на куски, и не начинает вынашивать новый Пи$дец.

Отсюда же, как ни странно, и смешанное чувство отвращения и страха, которое питает Запад по отношению к России. Отсюда идёт Пи$дец, и они это чувствуют, если и не осознают явственно. Поэтому попытки уничтожить Россию, видимо, никогда не прекратятся.


ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Все цитаты из статьи Успенского ["Мифологический аспект русской экспрессивной терминологии"] даны по изданию: "Б.А. Успенский, Избранные труды, том II", М.,1994, с указанием страницы.


ПРИЛОЖЕНИЕ I

ПИZДЕЦ-СУББОТНИК И КУЛЬТ ШАББАТА

Связь Пи$деца с определёнными календарными датами и днями недели достаточно очевидна. Все так называемые несчастливые дни тесно связаны с его культом. Сложнее обстоит дело с такими, казалось бы, общеизвестными вещами, как культ Shabbat'а [субботы] у иудеев.

Первоначально суббота считалась, по-видимому, несчастливым днём, в течение которого любая работа и вообще всякое действие считалось заведомо опасным или по крайней мере неудачным. Табу на работу считается главной отличительной особенностью Shabbat'а . Но всякое табу по природе своей охранительно: оно оберегает людей и общину от возможного несчастья. "Позитивное" отношение к Субботе, оформившееся в рамках реформированного иудаизма, является скорее отклонением – или многозначительным символом того, кому стали поклоняться в эпоху Первого Храма.

В самом деле, Бог есть Суббота – этот любопытный тезис заслуживает самого серьёзного внимания, равно как и идея непроизносимого имени Божьего. Об этом последнем мы уже имели случай упомянуть – опять-таки в связи с темой табу. Что же такое иудеи прятали в храме? Некоего Бога, к которому иные, непосвящённые, относились со страхом и отвращением, подозревая недоброе? Что лежало в золотом ковчеге, "егда же прикоснётся к нему – умрёт?" Это может завести довольно далеко. Ограничимся сказанным. Итак, Пи$децу был посвящён период с полудня пятницы до полудня субботы (собственно Shabbat). В этот период предпринимались типично охранительные меры, в том числе зажигание светильников и проч.

В связи с этим можно попытаться вообще пересмотреть понятие "праздника". Здесь имеется в виду точная этимология слова: праздник – это период времени, в течение которого нельзя работать. В дальнейшем это понятие стало приложимо вообще ко всем священным дням, поскольку в такие дни [обычная] работа тоже не производилась (по той простой причине, что люди были заняты другими делами).


ПРИЛОЖЕНИЕ II

ПИZДЕЦ И ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Архаический Китай с его интересом к "счастливому" и "несчастливому", разумеется, не мог пройти мимо Пи$деца как одной из основополагающих категорий бытия. Поскольку традиционная китайская культура основана на классификационных процедурах, можно задать вопрос о местопребывании Пи$деца. При этом надо учесть, что все описания, данные в трактатах, ориентированы на "счастливое" и "благоприятное".

В качестве исходного возьмём такую пространственно-нумерологическую схему, как круговое расположение триграмм по Вэнь-вану.

Наиболее благой можно, очевидно, считать триграмму Земли (Кунь).
Она считается выражением элемента Почвы ("принимающей посев и дающей урожай"), связывается с благоприятными событиями (см. соотв. места в "И Цзин") и находится на юго-западе.

Противоположной в круге является триграмма Горы (Гэнь).

Во-первых, она считается пределом развития триграммы Воды (Кань), находящейся на Севере и считающейся триграммой истощения. Традиционное толкование указывает: "Это – то, куда возвращается тьма вещей" (Шогуа, чж. 5). Пределом истощения является, очевидно, Пи$дец. Триграмма Гэнь как раз и посвящена понятию предела. "То, что образует конец, и то, что образует начало тьмы вещей" (ibid.) Триграмма почти всегда неблагоприятна.

(Интересно, что в 10-м чжане Шогуа-чжуань среди многих уподоблений указывается собака. Ещё одним внешним, но любопытным соответствием является чисто графическое сходство буквы П и триграммы Гэнь.)

В понятийной системе китайской философии триграмма Гэнь связана с понятием Великого Предела Тай Цзы. Этот образ-понятие равнозначим с такими фундаментальными категориями, как Дао и Дэ, и имеет космологическое значение. Его терминирующие функции достаточно очевидны. Можно предположить, что Великий Предел и Пи$дец – это одно и то же.

============================


_______________________
on the air: Ozzy Osbourne -- 5. Flying High Again [Randy Rhoads Tribute [Remastered Japanese Edition]; 1987]

[Беркана]

чего ж от традиций то открещиваться?) мат всегда был, есть и будет! просто стали его употреблять совсем не к месту, слова ритуальные, весомо энергетические и в определенных ситуациях от души)) с матом брали города, так что для русского человека, мат отборный и банзай практически одно и то же....

[Krum-Bum-Bes]

Ken

Константин Крылов РУССКАЯ ИДЕЯ: ВСЕНАРОДНЫЙ КУЛЬТ ПИZДЕЦА

Глубоко мужик копает! Тут сразу видно глубокое понимание предмета и владение информацией. Копается и смакует. А с другой стороны, как еще по-другому можно исследовать данный вопрос? А никак! Но, голову подлечить в дурке ему бы, все же, не помешало (может даже в принудительном порядке)... И про звезду повеселило!

Правила для октябрят:
• Октябрята — будущие пионеры.
• Октябрята — прилежные ребята, любят школу, уважают старших.
• Только тех, кто любит труд, октябрятами зовут.
• Октябрята — правдивые и смелые, ловкие и умелые.
• Октябрята — дружные ребята, читают и рисуют, играют и поют, весело живут!!!


Кто хочет ловите аватара!!! И у меня была когда-то такая!
Извините, опять занесли кони резвые...

[DantOfan]

le bodin

Жиды и татары так ненавидели Русскую Веру, что постоянно возносили хулу на Богородицу (ругательства по матери). Вам, видимо это тоже по душе, - что ж, можете следовать за вашими духовными учителями и далее. Только не думайте после этого, что вы русский.... и уж тем более не станете им и от того, что будете считать себя язычником...

Русская Вера- язычество. Историю учить надо братья. А Христианство было навязано.

le bodin

зато матом ругаться - поворачивается!

я мат не употребляю, когда его слышу- у меня уши заворачиваются. и шуток по поводу "Я знаю три языка : украинский, русский и матерный" не понимаю

[Myrddin]

DantOfan

Русская Вера- язычество.

Вера русского народа - православие. Древнерусская народность формируется на основе восточнославянских племен только в XII веке. До этого русских как единого народа не существовало. Были отдельные племена восточных славян.
Я и мои предки почти тысячу лет как русские, и моя культура в основе своей православная. Если вы считаете себя древним восточным славянином, то допускаю, что ваша вера действительно язычество. Но в таком случае нужно как минимум говорить на старославянском языке и не называть историю России XII-XXI веков историей своего народа.

DantOfan

я мат не употребляю, когда его слышу- у меня уши заворачиваются. и шуток по поводу "Я знаю три языка : украинский, русский и матерный" не понимаю

А я не понимаю этого ханжеского отношения к родному языку. Поставить крест на мате, осудить все его проявления попросту значит оскопить русский язык.
Мат - неотъемлемая составляющая русского языка. Со своими правилами, особым функционированием, потрясающей экспрессией.
Не надо употреблять матерные слова где ни попадя и не к месту. Не надо "разговаривать" на мате в повседневной жизни. Однако в определенных ситуациях самой емкой, лаконичной и экспрессивной формулировкой будет именно матерная. И я как носитель русского языка оставляю за собой право пользоваться всем богатством его средств выражения.

[Alland]

Myrddin

Вера русского народа - православие.

Я встречал мнение,что христианство на Руси называлось правоверием(или благоверием),а язычество-православием.

"Большой и Малый Петровский, Морской и Казачий загибы - это классические русские матерные бранные формулы, строящиеся как "стремящаяся к бесконечности" цепь обсценных проклятий. "Загиб" ведет свое происхождение из народной магии, точнее от ритуальных заговоров, проклятий, оберегов и заклятий. Причем этому тексту до сих пор приписываются всепобеждающие магические свойства воздействия на иноземных врагов России. Знание "загиба" приписывается молвой Петру I."(с)

А что за загибы такие?Кто-нибудь дайте ссылку ознакомления ради.История всё же.

[Myrddin]

Alland

А что за загибы такие?Кто-нибудь дайте ссылку ознакомления ради.История всё же.

Это все фольклор. Вот, например, "Большой казачий":

Еби ежа косматого, против шерсти волосатого! Хуев ты козолуп, ****ин свинарь, жопска злодиюка, ****а гадюка, тать препоганый, хуем обуянный, говном пханый, царь кобыльего подхвостия, жеребячей залупы вседержец, ****оутопленник хуев, свинопас под****ий, ведьмина ****опрорва, жопища ****а, чертова ****осербала, обоссаный евнух, ослиный ***, бараний хвост! Голой жопой ежа вбить не можешь, *** сатанилов, гнилая ****а матерная, чертов под****ник, гнилое хуилово, да впридачу пол****ы на сраку, и полжопищи на ебаку, шишку тебе на *** и в пердилище ветродуй, чтоб твои ****ы заросли рубцом, *** свернулся кольцом, еби себя в сраку, наевшись маку! Сальная подтирка, ****робрейная затирка, непотребный *** крещеный! Хуем ворота проткнул, да мудо в колодце утопил, ядрами сереешь, пулями ссышь, ехидны выблядок, чертов дрист, блядина потаскуха, крокодилова жопа, ****ой кобылы высрань, тараканьим хуем в блошиной ****е толченый, пердежом дьявола прославленный, свинячьим бздехом пропетый, дуроеб отпетый, ****охлебатель на *** вздетый, достославная сака, разъ****ная твоя срака, с хуем выступал, продриставшись бежал! Черт тебя ёб, некрещеный лоб! Чтоб ты голой сракой ежа въебал, чтоб ты, блядин сын, распроеби твою мать, черта высрал! Хуев внук, свиняча морда, кобыляча сака, ризницка собака, некрещеный лоб, мать твою въеб, день будет хуев у вас, поцелуй в сраку нас! Будь ты проклят на земле и под землею! Чтоб повылазили твои рачьи очи, растряси тебя хуеманка, чтоб отсохли твои муди, *** лежал на блюде, разъеби тебя в дышло, пить тебе чару до дна, полную говна!

А вот "Малый петровский":
Мать твою ети раз по девяти бабку в спину деда в плешь, а тебе, блядину сыну, сунуть жеребячий в спину и потихоньку вынимать, чтоб мог ты понимать, как ебут твою мать...

Разумеется, эти загибы существовали в большом количестве вариантов.

[Alland]

Да уж.

Myrddin, а что лингвистика говорит о происхождении бранных слов? Верно ли, что это татарское наследие?

[Myrddin]

Alland

Да уж.

Надеюсь, вы узнали знаменитое "Письмо от запорожцев турецкому султану"

Alland

Myrddin, а что лингвистика говорит о происхождении бранных слов? Верно ли, что это татарское наследие?

Неверно. Маты встречаются уже в новгородскиз берестяных грамотах домонгольского периода. И вообще, все пять (?) главных русских матерных корня имеют параллели в других индоевропейских языках.
Наше это, родное.

[Alland]

Myrddin

Надеюсь, вы узнали знаменитое "Письмо от запорожцев турецкому султану"

Так это и есть оригинал письма(а Гоголь для нас политкорректно всё перевёл)?

[Myrddin]

Alland

Так это и есть оригинал письма

Википедия пишет по поводу оригинала следующее:

*******
Достоверность письма вызывает сомнения у некоторых исследователей по следующим причинам:

• Существование нескольких версий документа
• Документу приписывают разные даты (1600, 1619, 1620, 1667, 1696, 1713 и другие)
• У разных версий письма разные подписи (атаман Захаренко, Иван Сирко и другие)
• Различные адресаты: Ахмед II, Ахмед IV, Мехмед IV и другие
• Писем казаков было несколько — письмо запорожских казаков, письмо чигиринских казаков и пр. Научное исследование писем казаков приведено в статье М. Д. Каган-Тарковской «Переписка запорожских и Чигиринских казаков с турецким султаном (в вариантах XVIII в».

*******

"Оригинал" вы можете прочесть в Википедии сами. Сходство этого письма с "загибом" очевидно. Если оригинала не существовало, то он в любом случае представляет собой переработанную версию одного из вариантов "загибов".

[Skirnir]

Myrddin

"Большой казачий":

Знатно "скальды" земли Русской "кеннинги" слагали. Квасир бы позавидовал

[gnom]

Myrddin

Еби ежа косматого, против шерсти волосатого! Хуев ты козолуп, ****ин свинарь, жопска злодиюка, ****а гадюка, тать препоганый, хуем обуянный, говном пханый, царь кобыльего подхвостия, жеребячей залупы вседержец, ****оутопленник хуев, свинопас под****ий, ведьмина ****опрорва, жопища ****а, чертова ****осербала, обоссаный евнух, ослиный ***, бараний хвост! Голой жопой ежа вбить не можешь, *** сатанилов, гнилая ****а матерная, чертов под****ник, гнилое хуилово, да впридачу пол****ы на сраку, и полжопищи на ебаку, шишку тебе на *** и в пердилище ветродуй, чтоб твои ****ы заросли рубцом, *** свернулся кольцом, еби себя в сраку, наевшись маку! Сальная подтирка, ****робрейная затирка, непотребный *** крещеный! Хуем ворота проткнул, да мудо в колодце утопил, ядрами сереешь, пулями ссышь, ехидны выблядок, чертов дрист, блядина потаскуха, крокодилова жопа, ****ой кобылы высрань, тараканьим хуем в блошиной ****е толченый, пердежом дьявола прославленный, свинячьим бздехом пропетый, дуроеб отпетый, ****охлебатель на *** вздетый, достославная сака, разъ****ная твоя срака, с хуем выступал, продриставшись бежал! Черт тебя ёб, некрещеный лоб! Чтоб ты голой сракой ежа въебал, чтоб ты, блядин сын, распроеби твою мать, черта высрал! Хуев внук, свиняча морда, кобыляча сака, ризницка собака, некрещеный лоб, мать твою въеб, день будет хуев у вас, поцелуй в сраку нас! Будь ты проклят на земле и под землею! Чтоб повылазили твои рачьи очи, растряси тебя хуеманка, чтоб отсохли твои муди, *** лежал на блюде, разъеби тебя в дышло, пить тебе чару до дна, полную говна! А вот "Малый петровский": Мать твою ети раз по девяти бабку в спину деда в плешь, а тебе, блядину сыну, сунуть жеребячий в спину и потихоньку вынимать, чтоб мог ты понимать, как ебут твою мать...

а зачем еще термины сокращать, если и так уже разнос идет?)

[Myrddin]

gnom

а зачем еще термины сокращать, если и так уже разнос идет?)

А это не я, это форум автоматически звезды поставил.
Замечательная иллюстрация того, как "вырезка мата" рушит весь текст.

[FEJF]

Myrddin

Замечательная иллюстрация того, как "вырезка мата" рушит весь текст.

Часть словосочетаний используется в заговорах и сейчас. Я думала, это наносное, а поди жты, как обернулось! Спасибо, Myrddin, легче будет выговаривать.

[Alland]

FEJF

Спасибо, Myrddin, легче будет выговаривать.

Есть народное поверие,что матерная брань разрушает зубы.

[FEJF]

Alland

Есть народное поверие,что матерная брань разрушает зубы.

Только в гомеопатических дозах и строго по рецептуре! Alland, в основном мат использется в заговорах от дурного глаза и другого негативного воздействия, а это не мой профиль. Заговор от ругани отличается, как журнал для взрослых от музея.
За заботу спасибо.

[mlada]

В основе всех древнейших религий, начиная с религии Белосветного Народа – Русов, которая называлась (возможно) Право-Словие, лежал культ, который сегодня называют научным термином – фаллический. После насильственной смены светской властью Русской РЕЛИГИИ на интернациональное ВЕРОУЧЕНИЕ слова, связанные с этим жизненно важным культом, были объявлены правящей доктриной запретными и греховными (хотя они живут в народе до сих пор и переживут всех запретителей).
Хочу предложить для первоначального знакомства и в качестве пробной пищи для ума статью Константина Липских, в которой он пытается разобраться с темой т.н. русского мата не с позиций господствующего официоза, а исходя из своих представлений о Мировоззрении Древних Русов и фактов языка.
За русский мат замолвите слово.
Идея написать эту статью пришла мне в голову, когда я задал себе несколько вопросов.
1. Что собой представляет русский мат?
2. Когда появился русский мат?
3. Кому мешает русский мат? Почему он считается нецензурным?
4. Что делать с русским матом?

В первую очередь нужно определить смысл понятия МАТ.

• В быту – это плетёная циновка, подстилка (то, что защищает пол от истирания).
• В производстве украшений – это уменьшение блеска изделия (защита от необходимости поддерживать блеск поверхности).
• В стекольном производстве – это уменьшение прозрачности стекла (защита от возможности подглядывать через стекло).
• В шахматах – это безвыходное положение главной фигуры (такая защита своих фигур, когда ни одну из них не могут «взять»).
• Вообще – это крайне гибельное положение.
• Кричать благим матом – взывать изо всех сил о помощи, просить защиты.

Кроме того, слово МАТ имеет общий корень с такими словами:

• Матас – скоморох (жрец богини Мары).
• Матаситься – мотаться, качаться, ломаться, прыгать на разные лады (похоже на волхование, или камлание у шаманов).
• Материя – всё весомое, всё, занимающее пространство, вещество.
• Матёрый – огромный, плотный, здоровый, дородный.
• Мать – имать, иметь; женщина, родившая ребёнка, родительница.
• Матовать – ставить в безвыходное положение, ограничивать возможности соперника.

Из значения вышеперечисленных слов с исследуемым корнем, можно сделать вывод, что МАТ – это: 1) защита, оберег, 2) призыв о помощи (своих богов или духов хранителей), 3) составная часть жреческого или шаманского обряда, 4) утверждение жизни и продолжения рода.

Составляющие МАТА:
Мужской половой орган.
Женский половой орган.
Процесс слияния мужского и женского начал в акте воспроизводства потомства (творения новой жизни).

В работе В.А. Чудинова «Древнейший славянский текст на территории Евразии» описана статуэтка, найденная на стоянке Брехат-Рам, относящаяся к эпохе палеолита, на которой обнаружен текст с описанием обряда, который называется ПЕРУНОВОЙ ИГРОЙ.
В этом тексте есть рекомендация мужчине по отношению к женщине – ЕБИ НА СВЯТКАХ, а мужской половой орган имеет название ХВУЙ.
Если учесть, что этот текст описывает святочный обряд, можно предположить, что слова, приведённые выше, имели для славян священное значение.
В книге Шилова «Пращуры», со ссылкой на очень древние изображения в Каменной Могиле (Запорожская область), упоминаются Бог-Отец – АН, Богиня-Мать – КИ и Бог-Творец – Эн-Лиль (ветер колыхания). Бог-Творец, соединил Мать и Отца, в результате чего претворился в зародыш Вселенной – КиАн – Бога-Сына/Дочь/.
Здесь может представлять интерес анализ имени Бога-Творца с учётом того, что в русском языке одно и то же явление может иметь несколько наименований. Эн-Лиль (Он Лель) – Бог-Творец (Бог Любви), который имеет значение – «ветер колыхания». Однако, понятие «колыхание» имеет ещё одно определение – «КолЕБание» (заметим себе, что это вполне литературное слово).
На основании этого можно сделать вывод, что другое имя Бога-Творца Эн-Лиля – ЕБУН или ЕБАН (ЙЭБ/ЙЕБ/ он), а выражение «****ая мать» означает Творящая Мать (Богиня-Мать Оплодотворённая, Любимая Мать). Здесь можно заметить, что по старым верованиям Богиня-Земля считалась матерью, а Бог-Небо считался отцом. Но ведь слово НЕБО как раз и получилось из имени Бога-Творца ЙЕБА, путём замены Й на Н в начале слова. А если просто заставить себя задуматься, то можно легко понять, что женщина не может стать матерью иначе, как через акт КолЕБания (соединение с мужским половым органом – колом, кием, хвуем), что является естественным природным явлением, завещанным человеку Богами-Родителями.

Эта Мать также приобрела второе имя, которое означает КИ соЗДАющая – КИЗДА, в котором звук «К» заменился на звук «П». Именно из-за этого изменения у людей потеряна смысловая связь названия женского полового органа с именем Богини-Матери (КИ). Хотя правильнее сказать, что КИЗДА – воплощение Богини-Матери на Земле. Обобщённое же название всего женского рода (всех самок-матерей) – суКИ (что тоже говорит в пользу божественного происхождения этого слова). Здесь можно вспомнить, что чаще всего мужчины называют любимую женщину КИсой, или КИской (богиней). Есть и археологические находки с именем КИбела (КИ Белая), которую рассматривают как богиню плодородия (согласно нашему анализу – это воплощение Богини-Матери КИ).
Здесь можно вспомнить и название сердцевины хлеба – мяКИшь. А расСКАЗы КИ – это СказКи, которыми Мать (Богиня) развлекает своих детей.

Потеряв в названии мужского полового органа звук «В», люди утратили осознание связи названия мужского полового органа со вторым названием Бога-Отца – ВУЙ (чудный, дивный). В словаре Даля обнаруживаем подтверждение этому: «Вуйма» – диво, чудо. Но неужели это слово бесследно исчезло? Конечно же, нет. Существует слово «УЙма», означающее «множественность». Кроме того, словом УЙ (ВУЙ – Великий УЙ) называют старшего брата матери (дядю), а это означает, что изначально /В/УЙ считался одновременно и как брат КИ, и как супруг (их ведь было всего двое). И вот здесь можно обратить внимание на созвучие некоторых слов:
ВАЙ – ваятель, создатель.
ВОЙ – воин, ратник, витязь.
ВИЙ (Чур) – Навий Дух. Он безначальный и бесконечный. Навь – вечность – она не имеет ограничения. Она безгранична.
ВЕЙ – веятель, сортировщик.
А созвучия от корневой основы УЙ будут:
УЗ – связь.
УД – удовольствие.
УК – знания (наука).
УР – очищение (урина, урна).
УЛ – движение (ул-ан – сильно подвижный, а а-ул – неподвижный).
УМ – мышление.
Это всё имена Бога-Отца, отражающие его различные функции.
Здесь необходимо учитывать тот факт, что второе имя указывает на некую функцию, которую не раскрывает первое имя. Так, имя Бога-Отца – АН, указывает, что это Активное Начало, а имя ВУЙ указывает на оплодотворяющее свойство Бога-Отца.
Если соединить два имени Бога-Отца, приведённые выше, получаем слово ВуйАн, которому созвучно слово БУЯН.
И вот тут мы вплотную подходим к русским сказкам, в которых идёт речь о Море-Окияне (КиАне) и острове Буяне (ВуйАне).
Вас никогда не посещал вопрос: «С чего это континентальный народ, который никогда не видел океана, сохраняет его описания в сказках?» А дело в том, что в сказках зашифрованы древнейшие знания, чтобы дети, слушая эти сказки, воспринимали подсознанием заключённую в них информацию и сохраняли память о своих корнях. По аналогии с человеком, можно сказать, что Окиян (КиАн) – это оплодотворённая яйцеклетка, а остров Буян (ВуйАн) – это сперматозоид, несущий генетику отца, проникший в ядро этой клетки.
То, что слова УЙ (ВУЙ), УЙЧИЧ, УЙКА обозначают родственников по линии матери, указывает на их появление в эпоху матриархата, потому они и называются матерными, то есть материнскими.
В данном анализе остаётся невыясненным один вопрос: «Откуда в названии мужского полового органа взялся звук Х?».
Если ВУЙ – Великий Бог-Отец (оплодотворитель), а ХВУЙ – его воплощение на Земле, то звук Х как раз и означал «воплощенный бог», или «отражение бога». Народы востока, сознание которых не так как сознание народов Европы исказило христианство, до сих пор отмечают праздник ХВУЯ (у них он, конечно, называется по-другому), на котором они носят по улицам изображения этого воплощения Бога-Отца.
Не стоит думать, что имена Бога-Отца и Бога Творца сохранились только в виде матерных слов. На самом деле, весь русский язык пронизан этими именами.
Когда мы друг друга приветствуем, мы говорим: «ЗдравстВУЙ», «ПриветстВУЙу».
Отчества в нашем языке заканчиваются на «-ЕВИЧ» (ЕБИЧ), «-ОВИЧ» (ЁБИЧ), которые совпадают с арабским обозначением отчества «ИБН» (ЕБН), что указывает на личность творящую.
А слово, которым благодарят друг друга украинцы – «ДЯКУЮ» (ТЯКУЮ – ТебЯ К УЮ).

Вывод из данного анализа можно сделать однозначный:
Мужской и женский половые органы являются воплощением в Яви Бога-Отца и Богини-Матери, а русский мат представляет собой их древнейшие имена. Объявили же его нецензурной похабщиной с единственной целью – отнять у русских людей память о древних именах их Богов, заставить их испытывать чувство вины при упоминании этих имён.
Всё началось с насаждения на Руси иудейской веры в единого Бога. Внедрить единобожие в народе, который почитал троицу в виде Бога-Отца, Бога-Творца(-Сына-Дочери) и Богини-Матери, не очень получалось, тогда людям вместо этой троицы подсунули другую (гомосексуальную) – Бога-Отца, Бога-Сына и Духа Святого (скрыв, что Дух Святой женского рода), объявив их чем-то единым и неразделимым. Назвали этот вариант иудаизма христианством.
Естественно, что всё относящееся к древней вере русов, связанное с именами их древних Богов, стало называться проповедниками христианства «мерзким», «нечистым», «похабным», «поганым».
Позже, когда науку на Руси (в том числе и науку о языке) возглавили немцы, русский мат был объявлен нецензурным (вне закона). Это и не удивительно, если вспомнить, что «то, что русскому хорошо, немцу – смерть». УЙ всегда был противопоставлением ИУ. Русским разрешили использовать слова «пенис», «фаллос», «вагина», «секс» и многие другие (пришедшие из других языков), но только не их родные слова, содержащие в своих корнях родные имена самых древних Богов. И здесь можно только поражаться извращённости сознания тех, кто объявил русский мат нецензурщиной. Почему мужской член можно называть «пенисом», но нельзя называть «хвуем» (хуем)? Почему вся физика пронизана словом «кол****ие», а его сокращённый вариант «****ие» находится под запретом? Почему женский половой орган можно называть словами «влагалище» или «вагина», но нельзя назвать словом «кизда» (****а)?
Насколько всё перевёрнуто с ног на голову, можно показать на простом примере. Человеку разрешено сказать другому «иди ты к чёрту» (в преисподнюю – для страдания), считая это вполне литературным выражением, но запрещено сказать «иди ты к ****ой матери» (в мир небесный – за советом и помощью). Последнее почему-то должно считаться похабщиной и нецензурной бранью. Такое могли придумать только слуги испода (преисподней).

Русским людям необходимо восстановить свою родовую память и отстаивать своё право употреблять в разговоре слова-обереги (мат), если этого требуют обстоятельства, без чувства вины в нарушении общественной морали. Русский мат – это молЕБен – молва /к/ ЕБену (ЕБуну – Богу-Творцу - ЛЕЛЮ).
А главное, необходимо восстановить изначальное звучание этих слов-оберегов (ВУЙ и КИЗДА).

Вопрос более в другом. Как часто можно вставлять в разговоре эти слова? По этому поводу можно заметить, что чем «выше» осознание человека, тем легче ему оградить себя от чуждого влияния без помощи слов-оберегов, а чем «ниже» осознание человека, тем более он нуждается в словах-оберегах. Поэтому одни употребляют мат реже, а другие чаще. Хотя слишком частое употребление слов-оберегов (матерных) приводит к их профанации (уменьшению силы) в устах человека, что заставляет его применять их ещё чаще.
Здесь, нелишним будет вспомнить о пастухе, который от скуки несколько раз крикнул: «Волки!!!». Каждый раз ему на помощь прибегали люди, но, увидев, что никаких волков нет, разочарованные уходили прочь. А в тот момент, когда волки напали на стадо взаправду, никто на крики пастуха не прибежал. Так волки задрали и овец и самого пастуха.
Так что во всём нужна мера, а в употреблении слов-оберегов в особенности. Их, как и любое магическое заклинание, необходимо применять в ситуациях, когда любые другие обереги не способны помочь.

В этой ситуации важно, произнеся матерное слово-оберег, не чувствовать себя виновным в нарушении нравственных норм, навязанных чуждыми русскому духу людьми.
Необходимо помнить, что БРАНЬ – это битва, это дело воинов, отстаивающих своё право на свободу, на память о Богах и предках, на собственную судьбу.
Необходимо помнить, что ЦЕНЗ – это оценка ценности, а НЕЦЕНЗУРЩИНА – это безценность, неоценимость. И это правда, потому что никто не вправе оценивать за русского человека ценность для него того или иного слова.
Тем же, кто утверждает, что мат – это сквернословие, можно указать на то, что скверны не сами слова, а уста их произносящие. В скверных устах даже самые обычные слова будут сквернословием. Русские же, как заметил Задорнов, могут материться не только в критических ситуациях (в брани), но и от избытка чувств, при виде неописуемой красоты природы.

Слава Богам и предкам нашим!

Константин ЛИПСКИХ.






Истоки воровского жаргона

Евгений Соловьев

Оченьчасто при общении со многими людьми слышу слова, относящиесяк воровскому жаргону. Некоторые даже оправдывают употребление такойлексики тем, что она, якобы, традиционно используется в русском языкеи является одним из элементов русской культуры. Этими же причинамиобъясняют любовь к «русскому шансону», воспевающему «романтику»тюремной жизни. Но на самом деле всё это далеко не так. Всем нужнозарубить себе на на носу: воровской жаргон пришёл к нам из иврита послетого, как в Одессе и других местах проживания евреев в РоссийскойИмперии сформировались первые, по сути — этнические, организованныепреступные группировки.




В "Наставлении по полицейскому делу" 1892 года читаем: "Межъ воровъ во множестве употребляются слова еврейскаго происхождения"

Чем же "обогатила" русских великая еврейская культура?
Ботать - בטא выражаться.(наст. боте) ביטוי битуй выражение
Феня - אופן - офен – способ
Битуй беофен - ботать по фене – выражаться особым способом, непонятным для окружающих, фраеров
Фраер– идиш, нем. Frej - свобода. Фраер – свободный, вольный - тот, кто несидит в тюрьме. Для блатного мир делится на своих – блатных, воров, ифраеров – цивильных, не принадлежащих к воровскому миру. Последнихразрешается обворовывать и обманывать В этом значении слово фраер –простак, тот, кого можно обмануть, вернулось в совр иврит . Ма ани,фраер? – Что меня так просто обвести вокруг пальца?
Блатной. Die Blatte (нем. идиш) – лист, бумажка, записочка. Тот кто устраивался по блату, имел бумажку от нужного человека.
В воровском жаргоне блатной - свой, принадлежащий к уголовному миру.
Шахер – махер. סחר מחר ивр. – сахер мехер – торговые комбинации
Хевра -Воровская компания. Иврит חברה - хевра – компания, фирма. Хевре –ребята, братцы, пацаны, свои люди. От того же корня хавыра – квартира.
Ксива – документ . Ивр. כתיבה – ктива – документ, нечто написанное, в ашкеназском произношении ת звучит как с.
Клифт – пиджак. Ивр. חליפה - халифа – костюм.
Малина – место сбора воров. מלון малон – гостиница, приют, место ночлега.
Хана– конец. חנה – ивр. хана – делать остановку в пути, привал. Отсюдатахана – станция, остановка , ханая, - автостоянка, ханут – склад,магазин. Отсюда же Таганка – место привала.
Марвихер – вор высокой квалификации. מרויחר марвихер (идиш) – зарабатывающий деньги от ивр. מרויח марвиах - зарабатывает.
Хипеш - обыск. Хипесница – воровка. Ивр. חיפוש – хипус – поиск, обыск.
Параша – слух. פרשה Ивр. параша – комментарий, дело, скандал.
Бан - вокзал. Нем, идиш бан, банхофф с тем же значением.
Кайф – כיף ивр., араб. - кейф с тем же значением . От этого же корня – кофе.
Халява -Бесплатно. Ивр. חלב халав - молоко. В 19 веке евреи России собирали дляевреев Палестины т. наз. - דמי חלב «дмей халав» – «деньги на молоко».
Шара- бесплатно. Ивр. - שאר , שארים шеар, шеарим – остатки . То, чтоостается у продавца , непригодное для продажи, и он оставляет это наприлавке для бедных. Согласно еврейской традиции на поле необходимооставлять несжатую полоску שאר - шеар - остаток, чтобы бедные моглисобирать колосья. Об этом евангельская притча, рассказывающая о том,что Иисус с ученикам собирали несжатые колосья в субботу, и это вызвалонедовольство фарисеев.
Мусор - милиционер. Мосер- ивр. מוסר - - предатель. Мусар – преданный.
Шалава– девка, проститутка. שילב, לשלב - шилев - сочетать, (одновременнонеск. мужчин, когда они не знают о существовании соперников). Так ведетсебя рыжая шалава из песни Высоцкого.
Мастырка – фальшивая рана, замастырить – спрятать, стырить – украсть ивр מסתיר мастир – прячу, скрываю. Отсюда мистерия סתירה сокрытие