[Alland]

Old

Было бы рыцарство в Европе, если бы там не было христианства? А, например, варновая система индуизма, с его кшатриями? Разумеется, да. В своей основе рыцарство имеет развитие социальных отношений и централизацию власти. Рыцарь без короны, которой он служит, нелеп, смешон и драматичен одновременно: это Дон Кихот, выпавший из реальности в мир ностальгических фантазий.

"Лейнстер, верховья реки Боанн

осеннее Равноденствие года 1464 от падения Трои



Дэйвнэ не боялся болот: он познакомился с ними еще в лесу Слив Блум под руководством Бовалл, а потом и сам немало исходил их, расставляя силки на болотную птицу. И все же это болото - зловещее, глухое, казавшееся бескрайним, - это болото заставило его зябко передернуть плечами и поежиться, словно под дуновением смрадного холодного ветра.

Большая торная тропа, по которой он шел последние два дня, тянулась по самому краю этой прогнившей, заплесневелой земли. Шаг с тропы - и под ногами из-под мхов выступала черная жижа; заросшие травой редкие кочки проваливались, не желая держать человека, а задетые ногой стволы упавших тощих деревьев рассыпались темной влажной трухой.

Ему было все равно: есть или не есть, пить или не пить, идти или не идти, но молодое тело требовало пищи, и иногда, когда равнодушие немного отступало, он охотился на мелкую дичь, полукоптил-полуобжаривал мясо, и потом понемногу кормился им в пути день или два. Над болотом уже заходило солнце, когда Дэйвнэ присел на большой валун у тропы и принялся доедать остатки пойманного вчера зайца.

Едва заметный шорох - и Дэйвнэ уже вскочил, отбрасывая недоеденное мясо и разворачиваясь на звук. Слух и чутье не подвели его.

В нескольких шагах от Дэйвнэ стоял, подобравшись в боевой стойке и сжимая в руке палаш, здоровенный мужчина в одежде столь драной и грязной, что невозможно было уже определить, чем она была прежде. Глаза его чуть косили, рот кривился в полубезумной усмешке, открывая желтые зубы - нескольких недоставало.

- Я тебя убью, - хрипло, словно с трудом, проговорил незнакомец. Без злости, словно просто проконстатировал факт.

Дэйвнэ пожал плечами.

- Попробуй.

Мужик прыгнул, одним движением преодолевая разделяющее их расстояние. Дэйвнэ, почти не двигаясь с места, развернулся, пропуская противника мимо груди. Тот, ни на мгновение не останавливаясь, коротко и сильно взмахнул палашом, нанося косой рубяще-режущий удар, который мог бы распластать человека на две части, но Дэйвнэ снова ускользнул от него, перехватил руку с палашом у запястья и у локтя, “провожая” врага дальше по направлению его же движения.

Любой другой - почти любой - на его месте улетел бы далеко в болото. Безумный противник Дэйвнэ уже снова стоял в боевой стойке. Дэйвнэ понял, что дерется с настоящим воином. Вернее - с бывшим настоящим воином.

- Ты умеешь драться, парень, - сказал вдруг тот. - И еще у тебя красивые волосы, и ты хорошо сложен: стан - олений, а плечи - кабаньи. И тонкие пальцы. Ты ведь благородного рода, правда? Но я все равно тебя убью.

Он снова прыгнул, едва закончив фразу, выбросив клинок вперед и рассчитывая проткнуть Дэйвнэ насквозь. Уже чувствуя, как разгорается над головой Исток Силы, Дэйвнэ мягко откачнулся, мгновенно собрал Силу в руках и двумя голыми ладонями оттолкнул, увел блеснувшее лезвие в сторону.

- Ого, - опять пролетевший мимо воин осклабился. - Да ты почти мастер! Только я все равно сильнее, - он резко и широко, в полуприседе, ударил по ногам на уровне бедер. Однако палаш только свистнул, рассекая пустоту: Дэйвнэ подпрыгнул, поджав ноги, потом коснулся кончиками пальцев ног земли и снова взлетел в воздух, заваливаясь на спину, ударил обеими ногами в голову противника и, оттолкнувшись от него, как от дерева, перекувырнулся в воздухе и мягко опустился на ноги шагах в пяти.

Безумный разбойник упал на спину, не выпустив из рук оружия, тотчас приподнялся, но почему-то не встал, а остался сидеть. Из носа и разбитого рта текла кровь.

Дэйвнэ стоял, ожидая, хотя сейчас он вполне мог бы добить противника.

- Мне знаком твой стиль, парень, - проговорил тот. Безумная усмешка исчезла с его лица, и даже глаза, казалось, перестали косить, - теперь он более напоминал человека глубоко озадаченного, нежели сумасшедшего. - А ну-ка давай еще!

Дэйвнэ пожал плечами; мужчина вдруг отбросил палаш и снова прыгнул на него. На сей раз Дэйвнэ не удалось уйти; они упали на землю, обхватив друг друга, покатились по сочащейся болотной водой земле. Хватка у разбойника была почти медвежья; дважды Дэйвнэ почти удалось вырваться, чтобы вернуться к обычному бою, в котором только и были у него шансы победить, - но именно “почти”. Воин, с которым он боролся, был подготовлен ничуть не хуже его самого, а весил вдвое больше. И Дэйвнэ в конце концов оказался лежащим носом к земле, с заломленными за спину руками и с разбойником, сидящим на нем верхом. Он подумал было о магии, но тут его неожиданно освободили.

Дэйвнэ поднялся на ноги, стер грязь с лица. Его победитель стоял рядом и почему-то радостно смеялся.

- Ну? - спросил Дэйвнэ, нахмурившись.

Мужчина оборвал смех, глянул серьезно и совсем уже осмысленно.

- Тебя учили драться друиды клана МакБайшкнэ, парень. Но еще четырнадцать зим назад этот клан вырезали сыны Морны. Кто ты такой?

Дэйвнэ пожал плечами: ему было все равно.

- Я - Дэйвнэ сын Кумала, последнего Вождя сынов Байшкнэ.

Воин напротив него замер, сначала растерянно, а потом все быстрее ощупывая мальчика глазами, - Дэйвнэ почти физически чувствовал его взгляд.

- Я... - голос воина предательски дрогнул. - Я - Фиакул МакКон, друг Кумала, последний воин клана Байшкнэ. То есть... уже не последний.

Торжественно и степенно он опустился на одно колено, преклонил голову.

- Приветствую тебя, мой Вождь!


Лейнстер, верховья реки Боанн

осеннее Равноденствие года 1464 от падения Трои



Шел дождь. Звук его был сер, как были серы стены убогой избушки, как были серы запахи старых плохо выделанных шкур. Как душа у Дэйвнэ.

- Мясо почти готово, мой Вождь, - сказал мужчина, тыкая ножом подвешенную над огнем тушку молочного еще лесного подсвинка.

- Я же просил: не называй меня Вождем, Фиакул. Нет больше рода Байшкнэ, нет и Вождя.

Мужчина взревел, обнажая крупные желтые зубы; с размаху ударил кулаком в стену, - избушка дрогнула.

- Ты, маленькое дерьмо! Клан жив, пока есть хотя бы один мужчина, пока есть кому поднять копье и сказать: “Я - Вождь!” Ты видел, как умирают настоящие люди? Все мои братья, все мои друзья - и твой отец среди них! - умерли, чтобы ты жил, чтобы жил клан Байшкнэ. И ты думаешь, я теперь позволю тебе пускать сопли, да еще буду поглаживать тебя по головке?

- Я видел... как умирают люди, - прошептал Дэйвнэ.

Фиакул вдруг расслабился, опустил, разжав кулаки, руки. Шагнул к Дэйвнэ.

- Тебе досталось, да, парень? - голос его нельзя было назвать ласковым, как не бывает ласковым рык медведя, но Дэйвнэ почувствовал в нем искреннее сочувствие и... понимание.

Дэйвнэ промолчал.

- Знаешь, когда я был маленьким, - продолжил Фиакул, - твой отец однажды разбил мне нос. Я пришел домой и плакал, и жаловался маме, что мне больно. Тогда мама сказала мне: “Фиа, никогда не думай о себе, - от этого бывает горе, и тоска, и зло. Думай о других, Фиа, ибо от это бывает любовь, и радость, и благо. Думай о других, Фиа, и тогда даже слезы твои будут светлы”. Мама заговорила какую-то травку, чтобы приложить ее к носу и унять боль. Мне показалось тогда, что она чего-то ждет от меня, и я взял эту травку и убежал к Кумалу. Твой отец тоже плакал, - я выбил ему два молочных зуба. Я отдал ему эту травку, Дэйвнэ, потому что подумал о нем, подумал, что ему, наверное, еще больнее, чем мне. А он не взял ее, потому что подумал обо мне... Та травка так и осталась лежать на лавке, Дэйвнэ. А у меня появился друг, и никто никогда не был мне ближе и дороже, чем твой отец.

Мы с твоим отцом стали воинами, Дэйвнэ, - лучшими воинами клана, потому что никогда не думали о себе. Воин, мальчик, это не просто человек, который умеет драться... Я вынес твоего отца с брода славной драки, и я знал, что он умирает, - мы все тогда это знали. Наши братья кричали: пойдем к дому сынов Морны, отомстим за Вождя, умрем, как мужчины! Они думали о своем гневе. А я был тогда в гневе дважды, ибо для меня Кумал был не только Вождем, но и другом. Но я тогда оставался воином и думал не о себе. Нет, сказал я, там, в Лейнстере, маленький сын Вождя, и ему нужна наша защита. И мы ушли, мальчик, ушли, не отомстив, чтобы защитить тебя и твою мать.

У дома МакБайшкнэ, на западной дороге, мы дали хороший последний бой сынам Морны, когда они пришли забрать твою жизнь. Мне достался тяжелый удар; я упал; я очнулся уже на закате - один среди трупов. МакМорна забрали своих убитых, а нас бросили гнить. Я похоронил их - похоронил весь клан...

Он отвернулся к очагу, снял с огня мясо, положил его на заменяющую стол колоду.

- Я жил, оставаясь воином, несколько лет, Дэйвнэ. А потом сломался. Моя мама научила меня думать о других, но не сказала мне, что делать, когда думать больше не о ком. Я жил поначалу, думая отыскать тебя, но когда понял, что это невозможно, мне стало все равно. Я отчаялся; я стал думать о том, как мне плохо, и потому озлобился; я стал убивать просто из ненависти. Я... я перестал быть Воином.

...Он вдруг судорожно вздохнул - как всхлипнул - и упал на колени перед сидящим мальчиком, схватив его за руки.

- Я оступился, Дэйвнэ, я упал, мне никогда уже не стать тем, кем я был. Но ты - ты молод, и ты - не просто воин, ты - Вождь! Я вижу, что тебе больно, хотя и не знаю, что с тобой было. Но, Дэйвнэ, не повтори моей ошибки!

- Смотри! - он ударом ноги отбросил закрывающую выход шкуру. - Смотри, мой Вождь! Там - Ирландия, там - твоя земля, там - тысячи людей, которым нужна защита и помощь. Ты - Воин, о Дэйвнэ, так не думай о себе, думай о них! Там - МакМорна, которым я так и не смог отомстить за смерть твоего отца, - думай о них, Вождь, Не о себе, Вождь, не о себе!"(с)

http://clck.yandex.ru/redir/AiuY0DBW...10n=ru&mc=1918

[Hlid/skjalf]

Old

Вы полагаете, что кшатрий или самурай, или офицер, лишён этого чувства

это уже по ситуации смотреть надо, но благом милосердие у самураев не считалось в отличае от рыцарей

[Old]

И что, без христианского милосердия в Европе не было бы рыцарства?

[Skirnir]

Хотел было начать очередной экскурс в мир Средневековья, представив пару компиляций о Тевтонских и Мальтийских орденах, но сперва хочу продолжить свою мысль, подкрепленную рядом философских работ мыслителей 20 века, о том, что же представляет из себя "Рыцарский дух".

Я уже заметил ранее, что возникновение рыцарства опосредовано двумя влияниями : поэтическим и прохристианским - этот тезис хотелось бы разобрать несколько более подробно. Перефразируя, рыцарство и "гибеллинский средневековый дух" представляет из себя противоположность двух установок : королевско-воинской, наследуемой прежде всего от римлян, и религиозно-священнической. Первое - своего рода "мужской", второе - "женский" полюс духа. Первому присущ "солнечный" и победоносный символы, которые освещались в разобранном мифе о Граале. Этот символ означает власть, порядок различных сил и самого человека в себе (микрокосм) и "надмирном" (макрокосм) организме - своего рода сакральный идеал Империи европейцев. Эта установка прославляет и утверждает любое различие, иерархию, экзистенцию. Второй установке присущ символ "луны" - принцип света, находящийся вовне. Элементы этой установки - ограничивающий дуализм, противоречие между духом и властью, подозрение к любому высшему утверждению, пафос равенства в богобоязненности, грехе и спасении. То, что эти установки представляют собой контраст и вступают в противоречие суть один из многих результатов процесса упадка более древней, высшей, "Солнечной" традиции. Ведь если рассмотреть состояние самых великих традиционных культур - от Китая до Древней Скандинавии, то всегда увидим идею абсолютного единства обеих властей : подтверждение королевской власти и духовности, объединенной в "полярном Властителе". Платон называл древних правителей "жрецами общественного культа". В ответе за раскол между двумя установками, бесспорно, семитский христианский элемент, приведший к духовному оскоплению и удалению от Бога до уровня "религиозной" позиции - низкопоклонство жреца пред почитаемым божеством увеличивается - традиционное единство разрушается, и впоследствии возникают своего рода коллапсы, когда Папа делит власть с Королем, и всё никак не может поделить.

И тем не менее рыцарство, особенно в лице тевтонцев, несмотря на освещенное выше противоречие, относится к Империи, как духовенство к церкви. Если империя воплощала в себе попытку воссоединить обе власти согласно "языческому", традиционному идеалу, то в случае с рыцарством эта попытка как раз таки оказалась успешной : оформленный согласно германскому и римскому этосу тип воина, аристократа и героя был вознесен на поистине аскетический уровень.

И что, без христианского милосердия в Европе не было бы рыцарства?

Ещё как было бы, ведь рыцарство считает идеалом в большей степени героя, нежели святого, в большей степени победителя, триумфатора, нежели мученика ; критерием оценки выступает в большей степени верность (феодальный fides), нежели любовь и привязанность. Трусость и позор считаются намного большим злом, чем греховность. "Кровь героев ближе к Богу, чем молитвы набожных и чернила мудрых" Вместо христианского непротивления злу и воздаяния за зло добром оно требует наказания зла и воздаяния злу злом. В своей массе рыцарство не терпит тех, кто буквально исполняет христианскую заповедь "не убий". Как принцип оно признает не любовь к врагу, а борьбу с ним, а великодушие - только при победе.

Рыцарство "христианское" только по названию. На деле подтверждается эпосом и многими историческими данными то, что оно буквально воспроизвело почти несмягченную геройскую, истинно нордическую, арийскую этику.

Аргументом противников этого положения вполне может послужить то, что рыцарь прибегал к высшей силе, известной как "Божий суд". Но и тут давайте лучше разберемся. От феодального права до судейской и даже до теологической области решением, удовлетворяющим основной мысли рыцарской философии, является решение всякого вопроса доказательством могущественной силы, которая понималась как добродетель, дарованная Богом человеку для победы справедливости и правды, божественный суд здесь выступает как божественная кара - суд оружием. В основе "Божьего суда" на деле лежит всё то же мистически-"языческое" учение Победы, превосходящее любой религиозно-обусловленный дуализм, объединяющее дух и власть, рассматривающее победы в качестве "божественного освящения" - именно победитель таким образом приближается к небу, как аскет, а побежденный приближается к виновному, и соответственно низводится до грешника. Vae Victis ! Таким образом, "Божий суд" так же несёт в себе элементы более древней, сакральной традиции, и является воплощением скорее персидского hvareno, чем христианской морали.

[Old]

SkirNir

противоречие между духом и властью, подозрение к любому высшему утверждению, пафос равенства в богобоязненности, грехе и спасении. То, что эти установки представляют собой контраст и вступают в противоречие суть один из многих результатов процесса упадка более древней, высшей, "Солнечной" традиции.

Можно проще сказать: европейское рыцарство было заражено христианством, как и вся Европа. В этом его основное отличие от "рыцарства" самураев, эллинов или древних индийцев... Историк, пожалуй, может прицепиться к слову и упирать, что "рыцарством" называют европейскую средневековую тенденцию. А то, что носило аналогичный характер у других народов и в иные эпохи, называется по-другому.
Но философ не имеет права на такую близорукость.

SkirNir

От феодального права до судейской и даже до теологической области решением, удовлетворяющим основной мысли рыцарской философии, является решение всякого вопроса доказательством могущественной силы, которая понималась как добродетель, дарованная Богом человеку для победы

Проще говоря, практиковался естественный отбор. "Сильный имеет право".

[Skirnir]

Old

Проще говоря, практиковался естественный отбор. "Сильный имеет право".

Молитвы - единственно известная в то время форма "инициации", контакта между человеком и Богом, представляли из себя суть нечто вроде пародии на ритуалы митраистов и кшатриев. Рыцари просили Бога о победе, об укреплении духа. Рыцари преследовали истину о том, как стать "Сильным, который имеет право", и потому вполне очевиден контраст между их молитвами и церковными постулатами. Так и появился "Божий суд". Правда близорукие философы трактуют это несколько иначе. Меня больше занимает риторический вопрос - возможна ли вспышка "европейского", благородного сознания в наше смутное время ? Юнг говорил в своем учении об архетипе, что Вотан проявит себя в каждой эпохе. Насколько это возможно сейчас ? Оставив этот вопрос открытым, перехожу к первой компиляции о тевтонцах.

Александр Невский - герой, но тевтонцы не собаки

Принятую еще в школьных учебниках правдоподобность описания одной из самых легендарных битв в истории России - Ледового побоища на Чудском озере - поставил под сомнение калининградский историк и архивист Анатолий Бахтин. Более двадцати лет он изучал те события по хроникам и летописям и теперь утверждает, что лед на Чудском озере ни под кем не трещал, а самое главное - тевтонские рыцари имели к этой битве весьма опосредованное отношение.

Вспомним традиционную версию тех событий, изложенную в учебниках.

На территории современной Эстонии обосновались немецкие рыцари-крестоносцы, которые попытались захватить Псковскую землю. Они подошли к стенам Пскова, и изменники из числа местной знати пошли с ними на сговор, открыв ворота чужеземцам. Следующий удар немцы нанесли по Новгородским землям, приблизившись к Новгороду. Оказавшись перед лицом опасности, новгородские бояре обратились к великому князю Владимирскому за помощью. Ярослав Всеволодович послал в Новгород сына Андрея. Но задача оказалась тому явно не по плечу. Вскоре сам новгородский архиепископ Спиридон явился к Ярославу, умоляя послать другого сына - Александра.

Великий князь Ярослав понимал, что захват немцами Пскова таит в себе опасность не только для Новгорода, но и для всей Руси. С огромным трудом он собрал в разоренной Батыем Суздальской земле множество воинов и отправил их на помощь Александру. Таким образом, в начале 1242 г. Александр выступил из Новгорода на Псков. Его воины перекрыли все дороги, ведущие к городу. Своим любимым приемом - внезапной атакой, "изгоном" - Невский овладел городом. После этого, не теряя времени, он пошел на Изборск и дальше, "в землю Немецкую". Узнав о том, что навстречу ему идет большое рыцарское войско, Александр отступил к Чудскому озеру. Вероятно, этот отход князь совершил умышленно. В его голове уже появилась дерзкая идея сразиться с врагом на льду.

Утром 5 апреля 1242 г. многотысячное войско встретило врага, выстроившись на льду Чудского озера, "на Узмени, у Вороньего камня". Крестоносцы построились треугольником, острие которого было направлено на русских. По сторонам этого живого треугольника - "великой свиньи", по ироническому выражению русских летописцев - встали закованные в латы всадники, а внутри него двигались легковооруженные воины. Осыпав противника дождем стрел, воины Александра раздвинулись, пропуская "великую свинью", а затем яростно ударили по ее флангам. Началась тяжелая и кровопролитная битва. Вскоре ослабевший к весне лед - особенно тонкий в этой части озера, на протоке - начал давать трещины. Кое-где, не выдержав тяжести людей и боевых коней, он стал проваливаться. Первыми шли ко дну самые знатные, богатые рыцари: их тяжелые доспехи весили по два-три пуда. Упав с коня, рыцарь, закованный в латы, уже не мог подняться без посторонней помощи. Уцелевшие рыцари обратились в бегство. Победа Александра была полной.

Миф первый. "Не псы, а божьи дворяне"

Итак, по сложившемуся мнению, новгородцам 5 апреля 1242 года противостояли рыцари Тевтонского ордена. Основанный в 1198 году на базе одного из госпиталей в Палестине во время третьего Крестового похода орден объединил немецких дворян ("тевтон" в переводе с латыни - "немец"). Устав ордена содержал три строгих правила, которым неукоснительно должны были следовать его члены: обет безбрачия, безоговорочное подчинение старшим и отсутствие личной собственности. Рыцарям запрещалось иметь серебряные и золотые украшения, подбивать плащи ценным мехом, иметь своего коня и многое другое. При столь жестком внутреннем укладе орден считался эталоном демократии того времени. Все руководство, в том числе Великий магистр, было подотчетно рядовым братьям-рыцарям.

- Прибывшие в Ливонию в 1237 году рыцари сразу же приступили к переговорам с соседями, - рассказывает Анатолий Бахтин. - Практически все приграничные споры были очень быстро урегулированы мирным путем. Тем более что о военном способе решения конфликтов в то время и говорить не приходилось: в Ливонию прибыли всего сорок рыцарей. С соседним Псковом у ордена завязались самые дружественные отношения. И славянские, и немецкие летописи хранят немало свидетельств о совместных военных походах союзников против строптивых и агрессивных соседей. Именно этот альянс и сыграл в итоге с рыцарями злую шутку. На Руси, в Новгороде и Пскове, к членам ордена относились более чем уважительно. Достаточно привести один бесспорный исторический факт: сразу же после Чудского сражения князь Александр Ярославович распорядился построить в Пскове католический храм. А прозвища "псы-рыцари" тевтонцы удостоились спустя шесть веков благодаря неправильному переводу на русский язык трудов Карла Маркса. Классик коммунистического учения употребил в отношении тевтонцев существительное "монах", которое на немецком языке созвучно слову "собака".

Миф второй. "Агрессоры или союзники?"

- Битва на Чудском озере была предопределена еще до появления тевтонцев в Ливонии, - разъясняет суть исторической коллизии Анатолий Бахтин, - самими же новгородцами, которые в 1232 году изгнали из города своего князя Ярослава, сына псковского правителя Владимира и тезку отца Александра Невского. Бежавший нашел дипломатическое убежище в Дорпатском (современное название - Тарту) епископстве. Роль затворника явно не устраивала изгнанного правителя: Ярослав Владимирович неустанно плел нити заговора и подбивал местного епископа выступить против славян. За возвращение трона князь обещал всестороннюю помощь в борьбе с языческой Литвой. Первая попытка союзников выступить против Новгорода и возвратить княжеский престол Ярославу состоялась задолго до появления тевтонцев в Ливонии, спустя два года после бегства князя, и закончилась бесславно. Новое согласие на ведение боевых действий глава местных католиков дал только в 1240 году, после того как получил обнадеживающие вести из Пскова: в бывшей вотчине отца Ярослава часть горожан во главе с боярином Твердило Ивановичем обещала поддержку опальному князю.

Новый ландмейстер Ливонского отделения ордена, следуя церковной иерархии, подчинился епископу и направил с войсками союзников двенадцать своих рыцарей. Цифра, явно не способная серьезно повлиять на ход кампании. Между тем Твердило Иванович сдержал слово: Псков сдался без боя. Оставив в городе двух рыцарей-тевтонцев и небольшой отряд, союзные войска отправились на Новгород. Так братья-рыцари стали разменной картой в обыкновенной феодальной междоусобице славянских городов. И, между прочим, за участие в кампании против русских магистр ордена Хайнрик фон Вида весной 1241 года отстранил своего подчиненного от управления Ливонским отделением рыцарского союза.

Миф третий. "И не было видно льда..."

- Сама хроника битвы была фальсифицирована, - считает Анатолий Бахтин. - Не было там умопомрачительного столпотворения воюющих сторон, не было и массового ухода людей под лед. В те времена доспехи тевтонцев по своему весу были сопоставимы с вооружением русских ратников. Те же кольчуга, щит, меч. Только вместо традиционного славянского шишака головы братьев-рыцарей защищал ведрообразный шлем. Не было в те времена и латных лошадей. Ни в одной из существующих хроник невозможно отыскать рассказ о треснувшем льде Чудского озера, об ушедших под воду участниках сражения.

Еще одна откровенная мистификация, которая оказала медвежью услугу, - это количество участников сражения. В составлении русских летописей того времени наверняка принимали участие имиджмейкеры, которые, для того чтобы признать значимость победы или объяснить причины поражения, не утруждали себя педантизмом. Количество воинов в те времена указывали одним словом "бещисла", то есть несметное количество. Эта формулировка дала повод псевдоисторикам в советские времена увеличить на порядок количество участников битвы на Чудском озере. Как анекдот, звучали нереальные и необоснованные цифры: восемнадцать тысяч со стороны русских, пятнадцать - со стороны ордена. Между тем историческим фактом является то, что большинство рыцарей Тевтонского ордена в тот период проливали свою и чужую кровь в Палестине за Гроб Господень, а в целом орден состоял примерно из двухсот восьмидесяти братьев-рыцарей. Так что непосредственно на лед Чудского озера вышли биться не более двух десятков тевтонцев.

[Skirnir]

Открывая дальнейший ряд компиляций, посвященных "крестовым походам" тевтонцев в Пруссию, сделавших рыцарскую армию Ордена непобедимой в глазах врагов и союзников, начну с принципов градостроения, порядков управления замками, а так же затрону некоторые памятники архитектуры, которые и по сей день радуют глаз пытливого туриста.

Открывает исторический экскурс крепость Вонсдорф.



На берегу быстротекущей Алле с незапамятных времен возвышалось прусское укрепление Капостене. Отсюда защитники имели возможность легко и быстро перебраться на противопо­ложный берег к крепости Ауглиттен (ныне поселок Прогресс) или проплыть на лод­ках вниз по течению к крепости Циккель-берг (поселок Дружба). В случае необхо­димости они, наконец, могли подать ды­мовой сигнал своим соседям и получить помощь.

В конце 1255 года кёнигсбергский комтур Борнхард фон Хорнхаузен договорился с нобилем Тирско из Веллау, что тот проведет отряды рыцарей тайными тропами. Хронист пишет: «Комтур с войском, имея проводником Тирско, вторгся внезапно и, приставив лестницы к стенам, взял крепость и обратил ее в прах. Много людей захватил в плен, а всю землю разорил мечом».

На месте прусского укрепления Орден построил «вильдхауз» («дикий дом»), кото­рый стал заслоном на пути язычников. Кре­пость назвали «Вонсдорф», что значит «мес­тожительство». Очевидно, наименование возникло от германизированного названия прусской деревни Унсатрапис рядом с крепостью — «высокая пядь земли».



И все же такое, достаточно надежное, укрепление не смогло противостоять натиску литовцев. Кавалерия литвинов дважды, в 1319 и 1347 годах, разорила «вильдхауз». Наконец, в 1384 году по указанию ландмейстера Пруссии на старом фундаменте был построен из камня «фестхауз». В 1391 году крепость несколько обновили и пристроили к ней форбург. Но к этому времени, благодаря вмешательству Папы Римского, война Ордена с Литвой закончилась. Поэтому крепость перестроили, и превратилась она в красивый замок под названием «Вонсдорф». Новый «дворец» административно был отнесен к попечителю Инстербурга, а церковный приход к кирхе в Ауглиттене.За столетия своего существования замок много раз менял хозяев, но по-прежнему оставался строением для хозяйственных нужд. В 1850 году случился большой пожар. Полностью выгорели деревянные детали потолков и стен. После этого к зданию пропал интерес, и оно стало медленно разрушаться. Во избежание обвала и ненужных жертв стены разобрали.





Сегодня в поселке "Курортное", хотя вы­глядит он далеко не по курортному, сохра­нились руины замка, деревья старого парка и фрагменты башенных ворот. На месте форбурга можно увидеть хозяйственные по­стройки. Впрочем, сохранилась главная до­стопримечательность — гидроэлектростан­ция, построенная в 1923 году. До 1945 года она исправно подавала электрический ток, но в советское время была разобрана и «законсервирована». Пока действующим остается лишь красивый каскад водопада, который без пользы переливает воду и тем доставляет радость туристам.

Безусловно, неприятно открывать для себя факты о героическом прошлом Белого наследия с позиции наблюдателя "ухтышки", построенной в 1923 году людьми совершенно другой эпохи. Но тем не менее, Вонсдорф - неотъемлемая часть истории становления одной из самых мощных формаций Средневековья.

[Klerkon]

Рыцарство - это просто социальная страта, военно-служилое сословие, сформировавшееся в эпоху Каролингов из конных "milites" (См.: Франческо Кардини. Истоки рыцарства. М.: Прогресс, 1987; Жан Флори. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб.: Евразия, 2003; Морис Кин. Рыцарство. СПб.: Университетская книга, 2004 и др.).

Какими были все эти рыцари на самом деле, точно мы не можем сказать, ясно лишь одно. Все, что красочно описывается в рыцарских романах и средневековых поэмах трубадуров - мифы о рыцарях.

Скандинавская литература, скажем, шведская рифмованная "Хроника Эрика" (1330-е гг.) здесь не исключение:

Швецией одна из них называется.
Кто ее на север искать отправится,
Какая она - увидит сам.
Рыцарей смелых найдет он там.
Верно, герои, что край населяли,
И Дидрику Бернскому не уступали...

Все это - идеализированные представления о рыцарях. Кстати, нелишним будет напомнить, что т. н. "рифмованные хроники", произведения, стоящие где-то посередине между анналами и рыцарскими романами, специально создавались для того, чтобы служить своеобразным "агитационно-пропагандистским материалом" для воспитания молодого поколения. Известно, что ливонская "Старшая рифмованная хроника" конца XIII века, описывающая, в частности, "Ледовое побоище" 1242 г., более-менее регулярно читалась в орденских замках молодым рыцарям и оруженосцам (См.: Матузова В. И., Назарова Е. А. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. - 1270 г. Тексты, перевод, комментарии. М.: Индрик 2002. Серия: "Древнейшие источники по истории Восточной Европы").

Какими были рыцари в реальности, превосходно описано в исторической повести классика немецкой литературы Генриха фон Клейста (ум. 1811) "Михаэль Кольхаас" (1809), посвященной "немецкому робин-гуду" XVI в. Микаэлю Кольхаузе. Грабители, насильники и вымогатели - вот какими были рыцари того времени!

Впрочем, нелишним будет напомнить, что во время Крестьянской войны в Германии один из крупнейших "мужицких" отрядов во Франконии возглавлял рыцарь Флориан Гайер. Так что куросавские "семь самураев", обучавшие крестьян самообороне, вовсе не были исключением - в том же столетии, хотя несколькими десятилетиями раньше (действие фильма Куросавы происходит в 1587 г.), у них были свои предшественники в Германии.

Исследования отечественных авторов К. С. Носова и С. В. Жаркова убедительно доказали, что рыцарские турниры и вообще вся т. н. "куртуазная культура" - явление, во многом надуманное, а, во-вторых, довольно позднее.

[Skirnir]

Рыцарство - это просто социальная страта

Я такого бреда ещё не читал. В Средневековье была стратификация ?

[Svrgh]

Настроение, аура и дыхание тех времен может во многом донести музыка. Абсолютно ассоциируемый мной со средневековьем и замками Франции диск
(Stille Volk "Hantaoma")

Где на горе над селениями возвышается замок их суверена, или господина. Вечереет. А народ собрался на базарной площади и слушает бродячих менестрелей, неподалеку от крепостных стен
http://www.youtube.com/watch?v=sf3kxnuaUM0
Звук охотничьего рожка дал знать что загнан егерями крупный зверь, кабан или олень, или оповещает о начале турнира или междоусобной войне - сейчас уже и не понять
http://www.youtube.com/watch?v=j4D5PZctjP8&feature=related

[Skirnir]

Да, отличная группа. И раз уж мы коснулись музыки, то ни в коем случае нельзя пройти мимо энергичного Турдиона, что звучал на всех раутах и мероприятиях, посвященных в том числе рыцарским турнирам. Прекрасный, энергичный танец.

http://www.youtube.com/watch?v=lRd27Z10pig&feature=related

Исполнен белорусским коллективом с одноименным танцу названием.

http://www.youtube.com/watch?v=yvjuv4IIKcU

Лучшая, на мой взгляд, современная обработка в исполнении венгерского мультиинструменталиста Arany Zoltan.

[Alland]

SkirNir

Лучшая, на мой взгляд, современная обработка в исполнении венгерского мультиинструменталиста Arany Zoltan.

А мне нравится такое исполнение:

http://www.youtube.com/watch?v=OeUFw2eoGK4

Svrgh

А народ собрался на базарной площади и слушает бродячих менестрелей, неподалеку от крепостных стен

"Над могилами героев выросли травы.И время сровняло с землёй те курганы,где лежали их славные останки.Только память,как ветер,пролетит над землёю,и кто-то поднимет к небу голову,словно слыша далёкий призыв,и снова откликнется чья-то жизнь на повесть о великих бойцах"(с)

[Klerkon]

SkirNir

В Средневековье была стратификация ?

А почему сразу "бред"? И где это я заявил, что была именно "в средневековье"?

P.S. На мой взгляд, лучше всего исполняют средневековую музыку белорусская группа "Стары Ольса" и российская группа "Drolls" (Петрозаводск).

[Skirnir]

Да я так понял, что это не Вы писали. Просто статья чья-то. К феодальной системе понятие "стратификация" неприменимо. Отсюда и диковатым выглядит заявление о том, что

Рыцарство - это просто социальная страта

Я посвятил несколько обширных постов истокам и причинам возникновения первых формаций конных воинов вассальных дружин. Можете ознакомиться, если будет желание.

P.S. На мой взгляд, лучше всего исполняют средневековую музыку белорусская группа "Стары Ольса" и российская группа "Drolls" (Петрозаводск).

Стары Ольса - отличная группа, но к сожалению единственная на просторах СНГ, которая, на мой взгляд, заслуживает внимания. Да и я как-то всегда тяготел к "one-man" проектам, а потому Arany Zoltan для меня - наиболее интересный персонаж на арене современных менестрелей. Хотя вот приведенные Алландом товарищи из Германии занимаются не только перепевками старинных баллад и мелодий, но и с успехом презентуют собственные творения.

[Klerkon]

А чем Вам "Drolls" Дмитрия Черевко и братьев Поповых из Петрозаводска не нравится? Советую подробнее познакомиться с их творчеством - они замечательно исполняют средневековую музыку Германии, Испании, Франции, Италии XIII-XVI вв.

Рыцарство в разных странах Европы, на мой взгляд, имело серьезные различия. В том числе в области своего происхождения. В разных странах он имело различную степень социальной, или, если угодно, сословной замкнутости. Неправильно сравнивать англо-норманнских рыцарей XII века, польскую шляхту XVI в. и японских самураев XVII в.

Также по поводу одного из ваших предыдущих постов, кажется, о Чудской битве 1242 г. у меня есть замечание. На мой взгляд, неправильно употреблять в отношении рыцарских топфхельмов XIII в. слово "ведрообразный". На самом деле большинство из них имели скорее "горшковую", в крайнем случае - цилиндрическую форму, но никак не "ведрообразную". См. статью А. Н. Кирпичникова о "Ледовом побоище" и вооружении рыцарей и новгородцев в журнале "Цейхгауз" № 6. В остальном Вы правы - действительно, доспехи ливонских рыцарей 1242 г. были не тяжелее новгородских.

[Хальвдан]

Klerkon

Какими были все эти рыцари на самом деле, точно мы не можем сказать, ясно лишь одно. Все, что красочно описывается в рыцарских романах и средневековых поэмах трубадуров - мифы о рыцарях.

Почему не можем? Это не так уж давно и было. Есть много источников по теме и современных исследований. К перечисленным Old'ом работ добавлю монографию "Осень средневековья" Й. Хейзинги. Очень советую прочитать. Особенно тем, кто считает средневековых рыцарей идеалом мужчины.

[Klerkon]

Хальвдан

монографию "Осень средневековья" Й. Хейзинги. Очень советую прочитать

Есть она у меня, приобретена по случаю уже довольно давно, но все никак "руки не доходили"...

О рыцарях читал Ж. Руа, Франческо Кардини, Жана Флори, Мориса Кина; из источников - "Ивэйн" Кретьена де Труа, "Парцифаль" Эшенбаха, "Тристана и Изольду", хроники Робера Клари, Жоффруа Виллардуэна, "Жизнь Людовика" Жана Жуанвиля....

Об орденах читал Б. Печникова, Сергея Жаркова, Мариона Мельвилля, Пирса Пола Рида, Эриха Машке, Хартмута Бокмана, Вильяма Урбана и др.

Из художественной литературы наилучшими книгами о рыцарстве считаю "Айвенго" и "Квентин Дорвард" Вальтера Скотта, "Сэр Найджел" и "Белый Отряд" Конан-Дойля, "Михаэль Кольхаас" Генриха фон Клейста (у него показан упадок немецкого рыцарства, превратившегося в разбойников), "Крестоносцы" Генрика Сенкевича.

[Klerkon]

Женщины-рыцари.

"В 1148 году Тортоса была сарацинской крепостью, которая контролировала морскую торговлю, а точнее, сильно ей мешала. Мешала настолько, что ее взяли штурмом соединенные силы англичан, французов и тамплиеров Англии, Франции и Испании, которые были собраны для участия во Втором крестовом походе. Руководил ими граф Раймунд (Рамон) Беренджер IV.


Крепость Тортосы (провинция Таррагона, Каталония). Современный вид.

Потом начались проблемы. Поскольку поход был неудачен, начались внутренние распри, поиски виновных, и сарацины решили этим воспользоваться.

В 1149 г. они атаковали крепость и город, и отражать эту атаку пришлось женщинам, потому что мужчины были заняты осадой Лериды. Это было потрясающе, потому что женщины благополучно отбились не от какого-то отряда, а от регулярных войск, и отнюдь не швыряясь камнями, а сражаясь в мужских доспехах.

Когда подошли силы графа Раймунда, дело уже было сделано, и графу осталось только отблагодарить женщин Тортосы за доблесть, что он и сделал. Он основал для них рыцарский орден, который назывался orden de la Hacha, Орден Топора, the Order of the Axe (основное оружие сражавшихся, боевой топор). Замужним женщинам были даны одинаковые рыцарские права с их мужьями, незамужним – с их отцами и братьями. Это был боевой рыцарский женский орден, опознавательным знаком которого было изображение красного топора на тунике.



Удивительно мало пишут об этом событии, поэтому многие о женщинах-рыцарях просто никогда не слышали. Членов ордена называли Cavalleras, Equitissae и Militissae. Для них был учреждена форма, напоминавшая форму капуцинов, они были освобождены от налогов, они получили право участвовать в тех же сборах, что и мужчины, сидеть выше их, и передавать рыцарский титул по женской линии. Известно, что в 1472 г., при осаде бургундцами Бове, атака была отбита под руководством Жанны Аше, члена Ордена Топора. Орден никогда не был расформирован, и предполагается, что он исчез сам по себе, со смертью последней женщины-рыцаря.

У Ордена Рыцарей Святой Марии было несколько наименований: The Order of the Blessed Virgin Mary, the Order of Saint Mary of the Tower и the Order of the Knights of the Mother of God. Этот орден тоже был военным, но не был чисто женским. Основан он был Лодериго д’Андало в 1233 году в Болонье, и, несмотря на то, что являлся орденом религиозным, принимал в свои ряды и женщин.

Папа одобрил устав ордена, задачи которого были обозначены следующим образом: "членам ордена дозволяется носить оружие для защиты католической веры и религиозной свободы, и должен это делать по специальному призыву римской церкви. Для подавления гражданских волнений, они могут иметь только оружие, предназначенное для защиты, и только по разрешению епископа".

Женщины в этом ордене носили звание militissa. Орден был предназначен для успокоения стычек между гвельфами и гебеллинами, в чем имел довольно скромный успех. Был распущен в 1558 г.


Вардгес Суренянц. "Женщина-рыцарь". 1909 г.

В Орден Сантьяго со времени его основания (1175) принимали женатых рыцарей, и вскоре были созданы отдельные женские подразделения с женщинами во главе. Этих подразделений к концу XIII в. было шесть: Санта Эуфемия де Козуэлос в северной Кастилье, Сан Спириту де Саламанка, Сантос-о-Велло в Португалии, Дестриана около Асторги, Сан Педро де ла Пиедро в Лериде, и Сан Винсенте де Жункерес.

Орден был основан для защиты паломников в Компостеллу, его обязанностью было сражаться с сарацинами, но, помимо обязанностей военных, нес обязанности по сопровождению и устройству ночлега паломников. Женщины носили в ордене звание commendadora. Этот орден существует по сей день.

В Англии женские подразделения были у Ордена Госпитальеров. Женщин-рыцарей там называли soeurs hospitalières, в отличие от их мужчин-коллег, именуемых frères prêtres. Их крепость-монастырь в Бакленде существовал до 1540 г., когда, очевидно, был закрыт вместе с остальными монастырями. В Арагоне такими конвентами были Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. Во Франции – в Beaulieu, Martel and Fieux.



Было женское отделение даже в Ордене Калатрава, в Сан Фелисес де лос Барриос. Основанный в 1157 г., орден воевал за королей Кастилии и Арагона с сарацинами. Необходимость в этом ордене отпала еще в 1492 г. после взятия Гранады, но расформирован он был только в 1838 году.

Женщины были в Тевтонском ордене, практически с самого начала. Они полностью принимали стиль орденской жизни и его дисциплину. В начальный период женщины ордена выполняли обязанности лечебного и обслуживающего персонала, но в 1190 г. в Тевтонском ордене появились военные женские подразделения. Орден потерял влияние в 1525 г., и был распущен в 1809 г.

Для женщин-аристократок в Европе были созданы следующие рыцарские ордена: Катарина Воу создала один во Фландрии, в 1441 г. Через 10 лет Изабелла, Элизабет и Мэри из рода Хорнов создали несколько монастырей, где женщины, после 3 лет послушничества, производились рыцарем-мужчиной в ранг рыцарей, прикосновением меча и с обычными в таких случаях словами посвящения. Об этом упоминается у Дюканжа (Du Cange), то есть эти ордена существовали еще в XVII в. Он пишет в своем "Глоссариуме" о том, что этот обычай практикуется в Брабанте, в монастыре Св. Гертруды....

Разумеется, в Англии был Орден Подвязки, который англичане лишь бы кому тогда не давали. Тем не менее, рыцарями ордена между 1358 и 1488 гг. стали 68 женщин: все консорты, все женщины королевской крови и все жены рыцарей Ордена – но не только. Поскольку отметка ордена делалась на могильных камнях его членов, известны практически все женщины-рыцари этого ордена, причем рыцарство в те годы отнюдь не было церемониальным, а всегда предполагало серьезную подготовку.


Мила Йовович в фильме Люка Бессона "[Божья] вестница. История Жанны д'Арк" (1999).

Является предметом дискуссий вопрос о том, почему так мало известно о военной тренировке женщин, о женщинах-рыцарях, вообще о женщинах-воинах Средневековья, и объясняют этот факт историки (Беннетт, Голдсмит, Лейзер) тем, что не пишут про то, что само собой подразумевается, что является общей практикой, не заслуживающей какого-то особого удивления. В конце концов, мы имеем яркий пример Жанны д’Арк. Никто же может всерьез подумать, что "пастушка" надела доспехи, вскочила на рыцарского коня, и повела армии через многодневные переходы вот "просто так", без всякой подготовки.

О рыцарских женских орденах пишется в истории Ордена Подвязки.

Если кто интересуется вопросом широко и глубоко, источниками указывают следующих авторов:

- Edmund Fellowes, Knights of the Garter, 1939
- Beltz: Memorials of the Order of the Garter
- H. E. Cardinale, Orders of Knighthood, Awards and the Holy See, 1983".

Ссылки: http://tank.mybb.ru/viewtopic.php?id=1262

http://www.diary.ru/~MirrinMinttu/p99721535.htm?oam

Кстати, всем желающим сбрасываю ссылочку на сайт клуба исторической реконструкции
"Рыцарский Орден": http://timeago.ru/

[Klerkon]

ИЗВЕСТНЫЕ ЖЕНЩИНЫ-РЫЦАРИ.

Эмма, графиня Норфолка, защищала замок Норидж, атакованный в 1075 г. норманнами. В конечном счете ей был предложен безопасный проход для нее, ее отрядов и имущества, если она согласится покинуть замок.

Уррака, королева Арагона, стала правителем Леона и Кастилии в 1094 г., когда умер ее муж. Она вступила в повторный брак в 1098 г. и затем в течении 13 лет находилась в состоянии войны с ее вторым мужем, Альфонсо Баттлером, защищая права на наследство для сына от первого брака. Она сама водила войска в бой. Народная легенда приписывает ей роман со знаменитым Сидом (Родриго де Биваром).


Женевьева Паж в роли принцессы Урраки в
фильме Энтони Манна "Эль Сид" (1961).

Тереза Португальская, сводная сестра Урраки, также водила свои армии в сражения.

Матильда Рамсбери, любовница епископа Роджера из Солсбери, руководила замком епископа в Девизесе, Англия. Она и её сын были осаждены там армией короля Стефана Блуаского в 1139 г. Матильда сдала замок только тогда, когда ей пригрозили расправой над Роджером.

Герцогиня Ломбардии Гаита, также известная как Сичелгаита, "принцесса Ломбардии", или Сикелгаита, умершая в 1090 г., вышла замуж за норманнского наемника. Она была воином и сражалась в бою со своим мужем, одев полный доспех. Византийская принцесса Анна Комнина в своем сочинении "Алексиада" называла Гаиту "грозным зрелищем".

Матильда, графиня Тосканская, также известная как Матильда Каносса, родилась в Северной Италии в 1046 г. С детства она обучалась владеть оружием. Впервые она приняла участие в сражении на стороне своей матери в 1061 г., защищая интересы Папы Александра II. Когда в 1069 г. умер ее отчим герцог Годфри, Матильда приняла командование армией. Ее описывают лично ведущей свои отряды, сжимающей в руке меч отца. Она провела около 30 лет в войне на службе Папы Григория VIII, а затем Папы Урбана против германского императора Генриха IV. Дважды была замужем, но осталась бездетной. К старости она удалилась в монастырь бенедиктинцев, но в 1114 г., когда в близлежащем городе Мантуе случилось восстание, угрожала снова лично повести армию на бунтовщиков. Умерла в 1115 г.

Алруд, графиня Бертинорская в Италии, вела свою армию и сорвала штурм Анконы в 1172 г. Она также приняла участие в нескольких сражениях, по пути в свой замок.


Вера Сотникова в роли графини Бригитты в фильме
Александра Иншакова "Рыцарский роман" (1999).

Папская булла 1189 г. запрещала женщинам принимать участие в третьем Крестовом походе (1189-1193), но ее широко игнорировали. Королевы Алиенора Аквитанская, Алиенора Кастильская, Маргарита Прованская, Флорина Датская и Беренгария Наваррская, как известно, все равно ушли в крестовый поход вместе с мужьями.

Гвиберт Ножанский, написавший историю Крестовых походов, упомянул среди прочего и некий "отряд амазонок", во время второго крестового похода (1149-1154), сопровождавших германского императора Конрада в Сирию, а также женщин-крестоносцев в армии Вильгельма, графа Пуатье.

Петронилла, графиня Лестера приняла участие в восстании мужа против Генриха II Плантагенета в 1173 г. Согласно Jordan Fantosome, "она была одета в хауберк [т.е. сплошной кольчатый или пластинчатый рыцарский доспех] и несла меч и щит".

Императрица Мод, также известная как Матильда, "императрица" Германии, Графиня Анжуйская, Domina Anglorum, Леди Английская, Матильда Августа и Матильда Добрая была дочерью Генриха I, короля Англии и Нормандии. Отец сделал ее своей наследницей, но бароны отказались это признать. Королем стал ее кузен Стефан Блуаский в 1135 г. Тогда Мод вторглась в Англию. Длительная гражданская война продолжалась многие годы, пока Стефан не согласился сделать сына Мод своим наследником. Она умерла в Нормандии в 1167 г.


Элисон Пилл в роли Матильды Шотландской в сериале
Ридли Скотта и Тони Скотта "Столпы Земли" (2010).

Мод де Валери (1155-1210) также известная как Матильда, Молл Уолбай или Леди Ла Сена защищала Pain's Castle.

Никола де ля Хайе, дочь барона де ла Хайе, наследственного смотрителя замка Линкольн, командовала замком, когда восставшие бароны и Людовик VIII, сын французского короля Филиппа Августа, осадил его в 1217 г. Она удачно защитила город от нескольких штурмов со стороны восставших, и была назначена шерифом Линкольншира в 1218 г.

Графиня Пемброкская назначена была командовать рыцарями своего мужа в 1267 г., ввиду отсутствия супруга.

Жанна Наваррская (1271-1304) была правителем Наварры, Бри и Шампани. Ее мужем был король Франции Филипп IV Красивый. Она водила армию против графа де Бара, попытавшегося восстать против нее.

Графиня Росс в 1297 г. руководила своими личными отрядами во время битвы Уильяма Уоллеса и Эндрю де Морэй с англичанами.

Изабелла, графиня Бухана (1296-1358), или Изобелла Мак-Дуфф, оставила своего мужа, графа Бухана, чтобы сражаться за Роберта Брюса, чего муж не одобрил и приказал ее убить. Схваченная английским королем Эдуардом III и увезенная в Англию, графиня Бухана была заключена в тюрьму на 4 года. Позднее она удалилась в монастырь.

Жанна де Данпьер, графиня де Монфор (1300-1374). Также известна как Джэйн, графиня Монтфорт. При защите Хеннебонта, в которой она имела несчастье быть осажденной врагами, она надела доспех, села на боевого коня и руководила защитой города, наблюдая за врагом со стен. Жанна также мобилизовала горожан на защиту крепостного вала. Она бежала из Хеннебонта во главе 300 всадников, пока французы штурмовали стены, и успешно достигла Бреста. Позднее она вернулась с подкреплением в 600 человек и отбила город. В тот же год, как сообщают, она приняла участие в морской стычке у о-ва Джернси, одетая в доспехи и с мечом в руках. Салмонссон в "Энциклопедии Амазонок" цитировала, правда без указания автора: "показывая чудеса храбрости, в полной броне, она стояла прямо в проломе, где штурм был наиболее крепок, и выказывала навыки, что могли бы сделать честь самому опытному генералу".

Изабелла Французская (1285-1313), дочь Филлиппа IV Красивого, жена Эдуарда II Английского. Когда в 1327 г. Эдуард III взошел на трон, он вынудил Изабеллу бежать в Шотландию, где, в результате последовавшей войны, она путешествовала с отрядом родственных ей по духу женщин, в составе которого были две сестры Нигеля и Роберта Брюсов (Христиана, Леди Брюс и Изабель, графиня Бухан). Этот отряд благородных женщин Эдуард III официально объявил вне закона. Некоторых из них схватили и заключили в тюрьму. Изабеллу вынудили уйти в монастырь, лишив ее дальнейших завоеваний.


Софи Марсо в роли Изабеллы Английской в
фильме Мела Гибсона "Храброе сердце" (1995).

Христиана, леди Брюс, сестра Роберта I Брюса. В период войн за независимость и царствования Эдварда I, леди Брюс защищала замок Килдруми, когда тот был осажден Дэвидом Стратбоги. Стратбоги пал в битве, и его вдова вынуждена была в течение семи месяцев защищать крепость на острове Лохиндорб.

Сестры Христианы - Марджори Брюс и Мэри Брюс - также были не менее воинственны.

Филлипа де Авен, или Филиппа Хайнаулт (1314-1369), графиня Геннегау, жена английского короля Эдуарда III. В 1346 г. руководила 12 тысячами солдат, отбившими вторжение шотландцев и захватила их короля, Дэвида Брюса.

Черная Агнесс, леди Агнес Рандольф (1300-1370), жена Патрика, четвертого графа Дунбара и второго графа Марша. В молодости сражалась за Брюса, но больше запомнилась позднее, защитой собственного замка. В 1334 г. Черная Агнес, дочь великого Рэндольфа, графа Морэя, успешно защищала свой замок Дунбар от английского графа Солсбери в течение 5 месяцев, несмотря на необычное количество инженеров и тщательную экипировку выдвинутых против нее войск. После каждого штурма крепости, она заставляла прислугу вычищать зубцы стен и амбразуры, чтобы показать ее презрение к атакующим. Сэр Вальтер Скотт по этому поводу сказал: "Никто не сможет стереть ее из летописи шотландских героев".

Агнес Хотот (1378 - ?). Герб дома Дадли изображает женщину в боевом шлеме, чьи волосы выбиваются наружу, и чья грудь выпирает вперед, служа напоминанием о женщине-победительнице. В XIV веке отец Агнес Хотот из дома Дадли, поссорился с другим мужчиной и согласился биться на копьях, чтобы разрешить спор. В назначенный час отец Агнес серьезно заболел. Агнес надела шлем, доспех, села на отцовского коня и отбыла на ристалище. "После мощного столкновения", Агнес повергла наземь недображелателя отца. Когда он лежал на земле, "она ослабила ремни своего шлема, позволив своим волосам выбиться наружу, и открыла грудь" чтобы он знал, что он был повержен женщиной.

В XIV веке в Италии некая Люция Станга отмечалась как "почетный конный фехтовальщик".

Мария Поццуоли. Из письма кардиналу Джованни Колонна 23 ноября 1343 г. "Из всех чудес Господа, кто один делает великие чудеса, он не сделал ничего на земле более изумительного, чем человек. Из всего, что мы видели в тот день, из всего, о чем сообщит этот отчет, наиболее выдающейся была могущественная женщина Поццуоли, сильная телом и духом. Ее имя - Мария, и, соответствуя своему имени, она - девственна. Хотя она постоянно среди мужчин, обычно солдат, общее мнение утверждает, что она никогда не опозорила своего целомудрия, ни в шутку, ни в серьез. Мужчин отталкивает, как они говорят, больше страх, чем уважение. Ее тело больше соответствует воину, чем девушке, ее сила такова, что ей позавидует любой закаленный солдат, ее умение и сноровка необычны, она молода, ее внешний вид и стремления как у сильного мужчины. Она думает не о чарах, а об оружии, не об искусствах и ремесле, а о стрелах и копьях. На ее лице нет следов поцелуев и сладострастных ласк, но облагорожено ранами и шрамами. Ее первая любовь - оружие, ее душа бросает вызов смерти и мечу."

Мэри О"Кирагайн подняла восстание ирландских кланов.

Маргрет Пастон в отсутствие мужа во время Войны Алой и Белой Роз, приняла командование защитой своего дома на себя, в письме к мужу она просила прислать арбалеты, алебарды и железные наконечники.

Изабелла I Кастильская (1451-1504) была женой Фердинанда Арагонского. Она была наследницей сводного брата Генри IV Кастильского и унаследовала трон в 1474 г. Это привело к войне со сторонниками якобы незаконнорожденной дочери его жены Хуаной. Изабелла носила доспехи и сама руководила армией. Она также разрабатывала стратегию и организовывала снабжение и полевые госпитали. Ее значение для армии иллюстрирует тот факт, что, когда она заболела после неудач при Толедо в 1475 г., это дало ее врагам передышку.


Сигурни Уивер в роли Изабеллы Кастильской в
фильме Ридли Скотта "1492: Завоевание рая" (1992).

В Ежегоднике Королевского Арсенала за 1457 г. содержатся имена людей, призванных в армию. В списке можно разобрать 174 имени, из них 5 (2,9%) являются женскими.

Элис Хэммел имела свой "жак" [вид доспеха], меч, баклер [небольшой круглый щит], салад, лук и стрелы. У Элис Гаре был лук и пластинчатый доспех. Маргарет Атин и Сэлли Пенс не имели собственного вооружения, но его не имели и 39% людей, упомянутых в списке.

Катарина Сфорца, была дочерью герцога Миланского. Она вышла замуж за Джироламо Риаро, племянника Папы Сикста IV. Она, как считают, превосходила других в неистовых атлетических спортивных состязаниях. В 1483 г. она защищала территорию своего мужа от венецианцев. Будучи на седьмом месяце беременности, она удерживала крепость в St. Angelo после смерти Папы Сикста, пока его наследник не мог претендовать на нее. После смерти мужа она единолично правила Форли и Имолой в Италии от имени своего сына. Катарина сражалась во многих компаниях и даже отказалась сдаться в обмен на свободный проход во время одной из осад. Ее взяли в плен в 1500 г., но, в конечном счете, отпустили в 1501 г. Умерла в 1509 г.

По материалам: http://nclub.forum2x2.ru/t234-topic

http://clubs.ya.ru/eruditus/replies.xml?item_no=22055


Джина Мак-Ки в роли Катарины Сфорца сериале
Нила Джордана "Борджиа" (2011-2013).

[Klerkon]

Археологами обнаружены останки знаменитой Черной Агнес.

«Археологи нашли останки знатной шотландской «амазонки», погибшей во время одной из битв в период Войн за независимость Шотландии в конце XIII – начале XIV веков. Возможно, это знаменитая «Черная Агнес».

Тело женщины лежало рядом с останками пяти других людей, которые при жизни занимали высокое социальное положение, под полом Королевской часовни в замке Стерлинг. На всех останках видны следы насильственной смерти.


Замок Стерлинг. Шотландия.

Женщина, обозначенная археологами как «скелет 539», при жизни имела рост 1 м 63 см и отличалась развитой мускулатурой и немалой силой. Ранее археологи считали, что ее одной из придворных дам при дворе Александра III (1249-1286). Но тщательные антропологические исследования показали, что женщина погибла от удара боевым молотом во время одного из ключевых сражений периода Войн за независимость. Она могла быть рядом с королем Робертом Брюсом, когда шотландцы одержали над англичанами знаменитую победу в битве при Бэннокберне (1314), или же с сэром Уильямом Уоллесом во время победы шотландцев в битве на Стерлингском мосту (1297).

Сотрудники Historic Scotland реконструировали с помощью 3D-технологий лицо этой загадочной женщины-воина и средневековых рыцарей, вместе с которыми она была захоронена. Результаты своей работы исследователи представили на выставке, открытой в связи с завершением реставрационных работ в Ренессансном дворце в Стерлинге.



Где погибла женщина-воин?

«В рамках археологических исследований в Шотландии – это уникальная находка. Теперь мы должны переосмыслить роль женщин в войнах того времени. Мы обнаружили группу людей, погибших от страшных ран, полученных в битве, в начале 1300-х годов. Но когда выяснили, что среди них была женщина, нам пришлось задуматься над вопросами, которые в противном случае даже не пришли бы нам в голову», - рассказал Питер Йомен (Peter Yeoman), глава отдела культурного наследия Historic Scotland.

«Радиоуглеродный анализ показал, что все эти люди погибли в период Войн за независимость Шотландии – возможно, в битве на Стерлингском мосту или при Бэннокберне. На протяжении этого периода замок осаждали не менее десяти раз, в результате чего он переходил из рук в руки и принадлежал то англичанам, то шотландцам. Именно тогда эта женщина встретила свою смерть. Антропологические исследования показали, что погибла она именно во время сражения. Дополнительные анализы также позволили установить, что женщина принадлежала к высшему сословию», - добавил Йомен.


Мел Гибсон в роли Уильяма Уоллеса в фильме «Храброе сердце» (1995). Форма
боевого молота является исключительно плодом вымысла кинематографистов.

Удар боевым молотом.

Антропологи установили, что женщина умерла в возрасте 36-45 лет в период между 1270 и 1324 годами. Причиной смерти послужили многочисленные черепные травмы. «Ее свалили с ног ужасные удары, попавшие на правую часть головы. Противник наносил удары сверху, то есть он был либо значительно выше ее, либо сидел верхом на лошади. Этот воин сражался боевым молотом с шипами на конце, которым он нанес женщине, по крайней мере, два сильнейших удара. Такие раны, несомненно, стали причиной ее смерти. Во время раскопок мы даже нашли оружие, похожее на то, которым ее ранили», - пояснил Йомен.

Ричард Стрейчен (Richard Strachan), старший археолог из Historic Scotland, добавил, что эта находка позволила ученым узнать кое-что новое о жизни и смерти в средневековой Шотландии. «Необычен тот факт, что этих людей похоронили под полом королевской часовни. Возможно, они были очень важными персонами, и погребение проводилось в тяжелых военных условиях – вероятно, в это время замок был осажден», - добавил исследователь.


Королевская часовня замка Стерлинг. Современный вид.

«Черная Агнес».

В письменных источниках сохранилась информация об одной женщине, которая принимала активное участие в Войнах за независимость. Ее прозвали «Черной Агнес». Она была графиней Данбара и дочерью Томаса Рэндольфа, графа Морея, одного из верных союзников Роберта Брюса. В 1337 году, когда ее муж сражался на севере, «Черная Агнес» мужественно защищала Данбарский замок, когда его осадили англичане. Она отказалась сдать его графу Солсбери.

Графиня и небольшой гарнизон замка защищали замок в течение нескольких месяцев. «Черная Агнес» не раз появлялась на стенах замка во время атаки англичан, когда на крепость обрушивались камни, пущенные из осадных машин. В конце концов, англичане были вынуждены снять осаду. Ее смелость прославили в одной народной песенке, авторство которой приписывается графу Солсбери:

She kept a stir in tower and trench,
That brawling, boisterous Scottish wench,
Came I early, came I late,
I found Agnes at the gate

[Она вызывала переполох в башне и траншее,
Скандальная, неистовая шотландская девка,
Приходил я раньше, приходил позже -
Я находил Агнес в воротах].»

Источник: http://www.infox.ru/science/past/201..._warrior.phtml

http://madworld.com.ua/1466-naydena-...ya-agness.html

http://www.corrieweb.nl/amazon/historicax12.htm