[Страж]

Друзья, с наступающем Днем Индейца! Как бы то ни было индеец- это всегда ассоциация со свободой духа, духовным совершенствованием и единством с природой!

[Sölveig]

Настоящему индейцу завсегда везде ништяк!...(с)

[Страж]

Да, это так!

[Alland]

Небольшой экскурс в индейское прошлое:

http://yandex.ru/clck/jsredir?from=y...65094881487205

[Страж]

Ну понятно, что это были дикари, а не джентельмены из Кембриджа, но и колонизаторы с их инквиицией были не лучше. Алланд, а о Кастанеде что думаете?

[Sölveig]

А прикольные у них штуки получаются


Вот этот, например, со смайликом =)

[Alland]

Страж

Алланд, а о Кастанеде что думаете?

Зачитывался когда-то.

[Страж]

Раньше, руководствуясь принципм "не читал, но могу сказать" не обратил на него внимание. Думал, что это какая то молодежная тусовочная субкультура, связанная с наркотиками. Недавно случайно зашел на страничку последователя http://chugreev.ru/s-article/foundations-1.html#1_1 и почитал. Многое показалось правильным и актуальным.

[Klerkon]

Московское издательство «Эксмо» в серии «Военная история человечества» выпустило новую книгу Юрия Стукалина «Индейцы Дикого Запада в бою. Хороший день, чтобы умереть!» (Москва, 2012):



Из книжной старины настоятельно рекомендую также книгу белого американца Джона Теннера «Тридцать лет среди индейцев». Автор в детстве (кон. XVIII в.) был похищен племенем шауни, воспитан среди племени оттава, но большую часть своей «индейской жизни» провел среди оджибуэев (оджибве).


Джон Теннер (1780-1846).

За это время Теннер забыл и родной язык и свое настоящее английское имя, полностью усвоив менталитет, традиции и нравы индейцев. Подобные случаи не были редкостью в эпоху колонизации Америки. Но очень немногие белые, прожив большую часть жизни с индейцами, смогли вернуться обратно. По возвращении к белым (1820), Теннер сначала работал переводчиком в компании «Sault Ste. Marie», ведшей дела с краснокожими, но затем порвал с торговцами, возмутившись нечестностью белых по отношению к коренному населению. Несмотря на все свои богатые познания в индейских языках и обычаях, а также помощь отдельных белых энтузиастов, он так и остался «индейцем по духу», не сумев, в конечном итоге, приспособиться к новой жизни. В 1846 г. Теннер, одинокий и нищий старик, был зверски убит и сожжен в своей хижине белыми «братьями» [СМ. — ПОДПИСЬ].

Простую, правдивую и полную драматизма историю о жизни и приключениях Джона Теннера записал с его слов известный натуралист, врач и ботаник Эдвин Джеймс, автор обстоятельных записок о научной экспедиции в Скалистые горы 1819-1820 гг.


Эдвин Джеймс (1797-1861).

Книга «Рассказ о похищении и приключениях Джона Теннера во время тридцатилетнего пребывания среди индейцев» («A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner during Thirty Years Residence Among the Indians») впервые вышла в Нью-Йорке в 1830 г. и позже была переведена на многие европейские языки.

Русскую общественность с её содержанием уже через 6 лет после выхода в свет познакомил сам А.С. Пушкин, опубликовав в 1836 г. в одном из номеров журнала «Современник» пространную рецензию на нее (См.: А.С. Пушкин. «Джон Теннер» // Соч. Т. 5. ГИХЛ, М.: ГИХЛ, 1950. Стр. 343-368), в которой привел собственные переводы отдельных отрывков. Отрывки, переведенные А.С. Пушкиным, без изменений вошли составными частями в текст советского перевода Ю.Я. Ретеюма 1963 г.


Обложка первого советского издания:
М.: «Иностранная литература», 1963.

А.С. Пушкин дает чрезвычайно глубокий анализ его философского и исторического значения книги Дж. Теннера:

«В Нью-Йорке недавно изданы «Записки Джона Теннера», проведшего тридцать лет в пустынях Северной Америки, между дикими ее обитателями. Эти «Записки» драгоценны во всех отношениях. Они самый полный и, вероятно, последний документ бытия народа, коего скоро не останется и следов. Летописи племен безграмотных, — писал он, — они разливают истинный свет на то, что некоторые философы называют естественным состоянием человека; показания простодушные и бесстрастные, они наконец будут свидетельствовать перед светом о средствах, которые Американские Штаты употребляли в XIX столетии к распространению своего владычества и христианской цивилизации»

(А. С. Пушкин. Указ. соч. Стр. 344-345.).


Обложка второго российского издания: М.: «ЗелО», 2005.

Электронные публикации: http://www.litmir.net/br/?b=27532&p=2

http://bookz.ru/authors/john-tanner/...dcat__581.html

[Klerkon]

Ричард Эрдос, Джон Хромой Олень. «Хромой Олень — искатель видений. История жизни шамана сиу».
СПб.; М.: «Первые Американцы», 2005. Библиотека альманаха «Первые Американцы». Серия «Мир индейцев».



Джон Файр Хромой Олень (John Fire Lame Deer, 1903-1976) — известный шаман племени миннеконжу-лакота союза племен сиу, приверженец эзотерической секты божества грома Хайоки. Его жизнь — одна из ярких страниц американской истории XX века. Проживая среди белых и индейцев, он смог оценить культуру обоих народов. Цель этой книги — показать наш мир таким, каким он предстает глазам индейца: священным и нечестивым, добрым и скверным, удивительным и скучным, полным предметов одушевленных, а также неодушевленных, которые, если пристальнее к ним присмотреться, могут оказаться не такими уж безжизненными. Книга подчеркивает разницу в жизненной философии двух миров, живущих вперемешку на этом Континенте Черепахи. Имея большой опыт, он, в соавторстве с Ричардом Эрдосом, подробно описывает обряды лакота: поиск видения, Пляску Солнца, ритуалы исцеления, собрания пейоте, Пляску Духов, инипи и др.



«Прежде, чем наши белые братья прибыли, чтобы сделать нас цивилизованными людьми, у нас не было тюрем. Из-за этого у нас не было преступников. Без тюрьмы не может быть никаких преступников. У нас не было ни замков, ни ключей и поэтому среди нас не было никаких воров. Когда кто-то был так беден, что он не мог позволить себе лошадь, палатку или одеяло, он, в этом случае, получал все это как подарок. Мы были слишком нецивилизованными, чтобы придавать большую важность частной собственности. Мы не знали денег и следовательно, ценность человека не определялась его богатством. У нас не было изданных установленных законов, никаких адвокатов, никаких политиков, поэтому мы не могли обманывать друг друга. Мы действительно находились в плохом положении прежде, чем белые прибыли, и я не знаю, как мы смогли справиться без этих фундаментальных вещей, которые, как они нам сказали, необходимы для цивилизованного общества.»

Джон Файр Хромой Олень.

[Страж]

Это правильные слова.

[ONDERMAN]

Добавлено спустя 1 час 9 минут:

[Klerkon]

Да-а-а, замечательная сказка, похожая на быль! Или, наоборот, быль, ставшая «сказкой»?

Очень жалею, что никогда не читал интересных книг Сат-Ока про жизнь индейцев. Ну, теперь хоть с одной из них познакомился...

[ONDERMAN]

Вот нашел в своей коллекции Властелин легенд (2003)
DreamKeeper

Продолжительность: 182 мин.
Жанр: Фэнтези, Приключения.
Страна: США, Канада, Германия.
Режиссер: Стив Бэррон.
Сценарий: Джон Фуско.
Продюсеры: Рон МакЛеод, Джон Фуско ... »
Оператор: Джон Джоффин.
Композитор: Стивен Уорбек.

Звук: Профессиональный многоголосый весь фильм на русском здесь https://my-hit.org/film/23784/ Легенды североамериканских индейцев переплетаются с настоящим......авторы фильма те же что и \Десятое королевства\

[Haleygr]

Отличный фильм. По моемому, единственный, где нет, навязшего на зубах, противостояния бледнолицых и краснокожих.

[ONDERMAN]

Haleygr

навязшего на зубах, противостояния бледнолицых и краснокожих.

А родоначальником всех Винету....Чуков ...Оцеол ....было это
В моей коллекции с переводом ....в ютуб только на английском.....Коротко ....Нефтяная компания обманом хочет захватить земли индейцев....но благодаря бледнолицему любителю бабочек .....индейцы выигрывают......\БЛЕДНОЛИЦЫЙ 1922г

[Klerkon]

Ещё одним всемирно известным киноактёром из числа коренных американцев является канадский актёр Эрик Швейг (Eric Schweig). Известный отечественному зрителю по фильму Майкла Манна «Последний из могикан» (1992).



В роли Ункаса в фильме «Последний из могикан».


Талантливый актёр и резчик ритуальных масок родился в 1967 г. в канадском городе Инувик (Северо-Западные территории) и с рождения носил имя Рэя Дина Трэшера. Его отец имел эскимосские (инуитские) корни и рано ушёл из семьи. Мать была индеанкой из племени оджибуэев (оджибве, чиппева), хорошо известного в нашей стране по «Песни о Гайавате» Генри Лонгфелло (в пер. И. А. Бунина) и книгам Серой Совы «Рассказы опустевшей хижины» и «Саджо и её бобры».


После ухода мужа мать Эрика пристрастилась к спиртному. Следует сказать, что хотя правительство Канады в последние годы делает очень много для улучшения жизни коренных народов, алкоголизм является для последних настоящим бичом. В конце 1980 г. Эрик вместе с братьями были насильно отданы в англоязычную семью смешанного франко-немецкого происхождения, в которой с мальчиком-индейцем обращались настолько дурно, что он, в конце концов, сбежал, поступив учеником к плотнику, а повзрослев зарабатывал на жизнь остеклением домов.



В роли Кууюка в фильме «Майна».


В 1984 г. Эрику удалось устроиться в театр, сначала рабочим, затем оформителем сцены, и, наконец, ему там позволили играть. В 1987 г. ему предложили небольшую роль в фильме «Родник шамана». Затем последовало несколько других малозаметных, но удачных ролей. Тем временем, в 1989 г. пагубная привычка свела в могилу его родную мать. Настоящую популярность Эрик приобрёл, сыграв роль сына Чингачгука Ункаса в фильме Майкла Манна «Последний из могикан», вышедшем на экраны в 1992 г. и имевшем широкий успех во многих странах мира, в том числе у нас.


Всего в послужном списке Эрика Швейга около 40 ролей в фильмах и сериалах, канадских и американских. В вышедшей в 1995 году на экраны исторической драме Ролана Жюффе «Алая буква» с Дени Мур в главной роли он сыграл вождя вампаноагов Метакомета, поднявшего в 1675 г. национально-освободительное восстание против англичан. Другими заметными ролями являются роли вождя могавков Джозефа Брандта (Тайенданегеа) в фильме «Разорванная цепь» (1993), вождя лакота-сиу Сидящего Быка в сериале «На Запад» (2005), вождя хункпапа-сиу Желчи в фильме «Похороните моё сердце в Вундед-Ни» (2007), эскимоса Кууюка в приключенческом фильме «Майна» (2013), о котором я уже писал здесь на форуме.



В роли Желчи (слева) в фильме «Похороните моё сердце в Вундед-Ни». На
переднем плане в роли Сидящего Быка актёр-ирокез Август Шелленберг.


В 2020 г. на экраны вышел телесериал телеканала National Geographic «Поселенцы» (Barkskins) по одноимённому историческому роману канадской писательницы французского происхождения Энни Пру (2016), посвящённому трагической судьбе французских колонистов-гугенотов, отправленных к конце XVII века в Новую Францию, т. е. Канаду. Эрик Швейг исполнил в нём роль вождя ирокезов Техониконхракена.



В роли Техониконхракена (слева) в сериале «Поселенцы».


Несколько лет тому назад Эрик Швейг официально признан был одним из 50-ти самых красивых мужчин мира.


Помимо кино, Эрик занимается изготовлением ритуальных эскимосских масок. Узнав, что в 1841-1845 гг. русский коллекционер И. Г. Вознесенский вывез с острова Баранова немало оригинальных масок, он неоднократно обращался к правительству РФ с просьбой сделать копии этих ценных для коренных канадцев ритуальных предметов, но ответа, увы, так и не получил.


Ничего не поделаешь, политика!



В роли сержанта Джо Филипса в 6-й серии 13-го сезона сериала
«Сверхъестественное» (США, 2017).

[ONDERMAN]

[Old]

А конкистадоры были в стальных латах.
Кроме того, всадники внушали ацтекам панический ужас.
Война началась с эпизода, когда 200 всадников истребили 10 000 -ное войско ацтеков за 1 день.

[ONDERMAN]

Old

А конкистадоры были в стальных латах. Кроме того, всадники внушали ацтекам панический ужас.

А еще убийство противника в бою считалось у ацтеков не столь доблестным поступком ....героями у них были те кто больше пленных приведет на жертвенный камень после битвы.