[Klerkon]

«Молот Ведьм» Шпренгера и Инститориса (кон. XV в.) — действительно вещь стоящая.

Однако одноименный художественный фильм реж. Отакара Вавры (ЧССР, 1966) — еще интереснее.



«Роман о Розе» — крупнейшая средневековая аллегорическая поэма XIII в., по своему значению сопоставимая с «Романом о Лисе», «Тристаном и Изольдой», «Ивэйном», «Парцифалем» и пр. См. электронная публикацию: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3925102

Центральной темой романа в стихах, поэтапно создавашимся французским трувером, учеником провансальских трубадуров Гийомом де Лорисом (первая пол. XIII в.) и поэтом и богословом Жаном де Меном (вторая пол. XIII в.), является, конечно же, любовь. Что конкретно подразумевается в нем под «розой» — пояснять, думаю, вовсе не обязательно.

Превосходный стихотворный и дословный перевод докт. филол. наук И. Б. Смирновой по своему уровню существенно превосходит вольное переложение Н. Забабуровой, опубликованное в 2001 г. в Ростове-на-Дону изд-вом «Югпродторг»:



Намного подробнее в новом издании и научно-справочный аппарат.

Издание 2007 г. не лишено, однако, ряда недостатков. Тираж в 2000 экз., согласитесь, небольшой. Цветные иллюстрации — отсутствуют вовсе, между тем, на сюжет «Романа о Розе в XIV-XVI вв. было создано множество превосходных миниатюр и гравюр.

Несколько десятков черно-белых французских книжных гравюр кон. XV в. в издании 2007 г. воспроизводятся в самом тексте, однако буквально в «микроскопическом» масштабе.

Само собой, наличие вкладок с цветными репродукциями средневековых книжных миниатюр существенно подняло бы цену на книгу, и без того увесистую (свыше 670 стр.).

[Игльм]

Альфред Дагген
Деус Вульт!

По - моему мнению, одна из лучших книг про Первый крестовый поход. Очень реалистична, без идеализаций и прочей сопливой романтики. Война как она есть...

[Krum-Bum-Bes]

Чжан Тянь-И, "Записки из Мира духов".
Китайская сатирическая антиутопия. Это самая известная книга Чжана Тянь-И в России, и при этом - не самая лучшая. При том, что в повести есть интереснейшие идеи, в целом она читается скучновато. Мне у этого автора больше нравится детская повесть "Линь Большой и Линь Маленький". Она написана непосредственным и весёлым языком, в ней много всего интересного и загадочного, но в то же время почти всё в ней так и напрашивается в реальность.

[Cyanide]

Случайно в поиске книг наткнулся сегодня на такое вот. Никто случайно не читал?



Аннотация:
Горькая и смешная история, которую рассказывает Марина Левицкая, — не просто семейная сага украинских иммигрантов в Англии. Это история Украины и всей Европы, переживших кошмары ХХ века, история человека и человечества. И, конечно же, — краткая история тракторов. По-украински. Книга, о которой не только говорят, но и спорят.

[Cyanide]

В очередной раз завершил прочтение ещё одной книги Екатерины Коути "Суеверия викторианской Англии", на этот раз посвященной описанию суеверий и различных фольклорных верований британцев в викторианскую эпоху.
Как и в предыдущих работах автор дает интересное описание викторианской эпохи и тех верований и примет, на которые полагались люди, начиная свой каждый новый день жизни. Книга пестрит не только детализированными описаниями, выдержками из архивов, примерами и ссылками из литературы, но также содержит и некоторые наглядные ч/б иллюстрации. В книге вы сможете найти описание верований и примет связанными с такими областями жизни как свадьбы, жизнь в браке, роды и воспитание детей, быт, приметы различных профессий, смерть и похороны, природа, медицина, праздники.

[Ratte]

"Ружья, микробы и сталь: Судьбы человеческих обществ", Джаред Даймонд
(другой вариант названия: "Ружья, микробы и сталь: Краткая история всех людей за последние 13 тысяч лет" - но это, вроде, только в одном из англоязычных изданий)

Меня очень впечатлила. Проходится по истории от возникновения человека до современности. Анализирует факторы, которые могли повлиять на неравномерное развитие технологий:

• ~13 тысяч лет назад, когда человечество уже расселилось по земному шару, все популяции находились примерно на одном уровне технологического развития,

• а когда в 15 веке европейцы начали активно плавать по морям/океанам, обнаружилось сильное различие - кто-то прогрессировал больше, кто-то меньше, а кто и вовсе деградировал

Написано интересным языком. Попутно узнаёшь массу любопытных фактов.

Ещё интересный момент, который, по-моему, даёт плюс. Сам Даймонд - биолог. Но историки на его книги периодически ссылаются.
Слушал однажды цикл лекции по военной истории. Так там, лектор (профессиональный историк) даже специально сказал, что если кого-то интересует грамотный обзор развития человеческой цивилизации, то эта книга Даймонда - то, что следует прочесть.

[Klerkon]

В далеком 1614 году в Лиссабоне вышла в свет книга с традиционно длинным для тех времен названием «Странствия Фернана Мендиша Пинту, где сообщается о многих и многодивных вещах, которые ему довелось увидеть в королевствах Китайском, Татарии, Сорнау, оно же в просторечии Сиам, в Каламиньяне, Пегу, Мартаване и во многих других королевствах и княжествах Востока, о которых в наших западных странах мало или даже совсем ничего не известно».


Предположительный портрет Фернана
Мендиша Пинту (около 1510-1583).

Уже в 1620 г. ее издали (а затем четырежды только в XVII в. переиздавали) в Мадриде, в 1625 г. — одновременно в Лондоне и в Страсбурге, а в 1652 г. — в Амстердаме. Факт для XVII века — почти беспримерный, учитывая сравнительно большой объем и высокую цену книги. В общей же сложности, с 1614 по 1964 год в разных странах мира вышло в свет не менее ста изданий «Странствий» Пинту. Наконец, в 1972 г. — очередь дошла и до Советского Союза, где она была выпущена издательством «Художественная литература» в переводе И. Лихачева и под редакцией известного историка географических открытий Якова Михайловича Света и востоковеда, специалиста по истории стран Юго-Восточной Азии Деги Витальевича Деопика:


Обложка советского издания
«Странствий» Ф. М. Пинту.

Неиссякаемый интерес европейских читателей к необыкновенным приключениям Фернана Мендиша Пинту, купца, солдата, пирата, путешественника и дипломата, во многом объясняется тем, что ему — едва ли ни первому в европейской литературе — удалось облечь их не в строгую сутану сухих путевых заметок, а в красочные одежды приключенческого романа.

Трудно сказать, каким образом удалось это человеку, не получившего сызмальства никакого систематического образования. Отданный в отрочестве в услужение к знатной даме малоимущими родителями, он через полтора года, примерно в 1530 г., вынужден был бежать на флот, где и начались его дальнейшие приключения. С 1537 по 1569 гг. в течение более чем 30 лет (!) Пинту странствовал по странам Востока, посетив десятки стран. В одной только Японии он побывал 4 раза, причем, по мнению ряда авторитетных историков, благодаря команде именно его корабля под командованием капитана Дуарте да Гамы предприимчивые самураи обзавелись аркебузами, вскорости наладив их производство у себя на родине.


Японские самураи с фитильными аркебузами. Гравюра XVII в.

Во время одного из своих путешествий Пинту познакомился с одним из своих влиятельных покровителей — Св. Франциском Ксаверием (1506-1552) — благодаря кипучей деятельности которого уже к середине XVI в. десятки даймё, сотни самураев и тысячи простолюдинов Страны Восходящего Солнца всерьез уверовали в Дзэсусу Кирисито (Иисуса Христа) и Бирудзэн Марию (Богородицу). Под влиянием авторитетного иезуита предприимчивый португалец не только сам вступает в Орден Воинства Иисуса, но и жертвует ему немалую толику собственных сбережений и, вдобавок, отпускает на волю собственных рабов.

Вероятно, именно Ксаверий или кто-то из его образованного окружения и посоветовал португальцу по возвращении на родину опубликовать подлинные записки о своих странствиях, в меру разбавив их художественным вымыслом, как хорошее вино — чистой ключевой водой.




Усыпальница и «нетленные» мощи Св. Франциска Ксаверия. Базилика Бом Иисуса. Гоа (Индия).

Начиная с 1554 г. иезуиты в Португалии, Испании и даже Тоскане получали от Пинту подробные послания или отчеты о скромных и непрочных успехах его самого и его соратников по Ордену в нелегком деле обращения в истинную веру индусов, китайцев, малайцев, вьетов, тьямов и пр. народов. Но лишь в 1569 г. изрядно постаревший Пинту сумел лично вернуться в Лиссабон и приступить к работе над своим объемистым повествованием об опасных приключениях в неведомых землях, правители которых весьма скоро раскусили истинные цели «святых братьев».


Португальцы в Ормузе. Миниатюра XVI в. Источник: Encyclopedia Britannica.

Работа над книгой заняла у путешественника свыше 10 лет, но так и не принесла ему ни здоровья, ни денег, ни заслуженной славы. Пинту скончался в бедности и безвестности, а его беллетризированные мемуары увидели свет спустя 30 с лишним лет, да и то — исключительно благодаря настойчивости любознательного монаха Белчайора Фариа и его собратьев-иезуитов, которым пришлось немало потрудиться над рукописью, чтобы умилостивить придирчивых цензоров из Святейшей Инквизиции.


Обложка Лиссабонского издания 1614 г. «Странствий» Ф. М. Пинту.

Любителей легкого чтения книга Пинту покоряла не только яркими описаниями экзотических стран, лежащих на краю земли, но и острым сюжетом, внезапными поворотами судьбы ее главного героя — самого автора, который на пути от берегов Эфиопии к берегам Японии терпел немыслимые бедствия, тринадцать раз попадал в рабство, тонул в бесчисленных кораблекрушениях, чудом спасался в жестоких битвах, наживал и терял огромные состояния и повсюду и везде с непостижимой ловкостью выходил «сухим из воды». Воображение читателей распаляли волшебные картины многотысячных городов индийских султанатов и китайской империи Мин, японских замков, дворцов Аютии (т.е. Таиланда), храмов Раманадесы (т.е. Мьянмы), многолюдных гаваней Явы и джунглей Суматры.


Памятник Фернану Мендишу Пинту в г. Алмаде.

Масса историко-бытовых и этнографических подробностей придавала особую ценность сочинению Пинту. Именно из него европейцы впервые узнали, к примеру, о японских самураях и монахах-бонзах, а также об амоке — явлении, сходным с древне-скандинавским берсеркерством — когда малайские или индонезийские воины путем особых ритуалов вводили себя в боевое неистовство или экстаз. Вот как описывает португальский путешественник сражение между войсками мусульманских княжеств Демак и Пасарван на о-ве Ява в 1546 г.:

«Глава CLXXIV. Как из города вырвалось двенадцать тысяч амоков и какой урон они нанесли неприятелю.

Так как возбуждение в городе в связи с предстоящей вылазкой было чрезвычайно велико, народ не стал дожидаться назначенного королем часа и уже в два часа пополуночи собрался на дворцовой площади, где местные жители имели обыкновение устраивать ярмарки и празднества по случаю храмовых праздников их пагод. Король, весьма обрадованный таким пылом и решимостью, из семидесяти тысяч мужчин, бывших тогда в городе, отобрал для вылазки двенадцать тысяч человек и разбил их на четыре отряда по три тысячи каждый...

Когда все были готовы, король произнес речь, в которой кратко напомнил воинам, как надеется он на них, и заверил, что сердцем он с ними и что внутри его сердца заключены сердца четырех капитанов, а также сердца всех братьев его — верных вассалов, идущих с ними в бой... Подобными речами и проявлением любви все были так воодушевлены, что значительная часть воинов тут же пошла и умастила себя душистым маслом, называемым миньямунди, которым они натираются, обрекая себя на смерть. И этих людей, умащающих себя подобным образом, народ называет амоками.


Яванские воины в доспехах с крисами. Литография XIX в.
к одному из переизданий «Странствий» Ф. М. Пинту.

Когда наступил назначенный для вылазки час, из двенадцати ворот, имевшихся в городе, распахнулось четыре, и из каждых вышло по отряду во главе со своим капитаном... Движимые непреклонной решимостью, они набросились на противника так яростно, что меньше чем за час двенадцать тысяч пасарванов уложили более тридцати, тысяч врагов, не говоря уж о раненых, число которых было много больше и значительная часть которых не выжила.

Во время этой схватки взяли в плен трех королей, восемь пате — титул, соответствующий нашим герцогам, — а король Сунды, которого сопровождали мы, сорок португальцев, спасся лишь ценою жизни четырнадцати из наших и тяжелых ранений у остальных, получив три раны копьем. Лагерь был приведен в полнейшее замешательство, и битва была почти проиграна. Сам Пангейран Пате, король Демы, был пронзен копьем и едва не утонул в реке, так как никто не приходил ему на помощь. Вот чего можно добиться внезапным нападением на беспечных людей, ибо прежде чем последние успели собраться с силами, а их начальники построить своих воинов, они дважды были обращены в бегство!...»

Подробнее: http://www.vostlit.info/Texts/rus16/....phtml?id=2024

Остальное см.: http://www.vostlit.info/Texts/rus16/....phtml?id=2012

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/....phtml?id=2013

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/....phtml?id=2014

[Ratte]

Klerkon

Любителей легкого чтения книга Пинту покоряла не только яркими описаниями экзотических стран, лежащих на краю земли, но и острым сюжетом, внезапными поворотами судьбы ее главного героя — самого автора, который на пути от берегов Эфиопии к берегам Японии терпел немыслимые бедствия, тринадцать раз попадал в рабство, тонул в бесчисленных кораблекрушениях, чудом спасался в жестоких битвах, наживал и терял огромные состояния и повсюду и везде с непостижимой ловкостью выходил «сухим из воды».

Вот бы что, пожалуй, стоило экранизировать с голливудским размахом (а не комиксы)

[Klerkon]

Ratte

Вот бы что, пожалуй, стоило экранизировать с голливудским размахом

Вместо этого экранизируют биографии Колумба, книгу Марко Поло или снимают далекие от исторических фактов приключенческие триллеры вроде «Сёгуна» (1980) Джерри Лондона, «Сёгуна Маэды» (1991) Гордона Хесслера или «Слуги Короля» (2005) Лека Китапарапорна.

[ONDERMAN]

Сегодня приобрел в бумаге .....пролистал в магазине....решил купить.....мнение еще не сложилось....Еще не прочитал....но думаю поверхностное знание даст о внедрении германского языческого культа во времена 3 рейха. Руны, таинственные символы и загадочные обряды — их изучение входило в задачи окутанной тайнами организации «Наследие предков» (Аненербе). Новая книга историка Андрея Васильченко построена на документах и источниках, недоступных большинству из отечественных читателей. Автор приподнимает завесу тайны над проектами, которые велись в недрах «Наследия предков». В книге приведены уникальные документы, доклады и работы, подготовленные ведущими сотрудниками «Аненербе». Впервые читатели могут познакомиться с разработками в области ритуальной семиотики, которые были сделаны специалистами одной из самых загадочных организаций в истории человечества.

[Ratte]

Klerkon

Вместо этого экранизируют биографии Колумба, книгу Марко Поло или снимают далекие от исторических фактов приключенческие триллеры вроде «Сёгуна» (1980) Джерри Лондона, «Сёгуна Маэды» (1991) Гордона Хесслера или «Слуги Короля» (2005) Лека Китапарапорна

Э-э-э хмммм... Не, погодите, это как раз звучит неплохо.
Правда, из всего, что Вы перечислили, я лишь читал "Сёгун" Клавелла (экранизацию с Чемберленом не видел - что, неудачная?) - он очень даже стоит внимания, по-моему. Но даже судя по названиям, остальное должно быть всяко достойнее, чем какие-нибудь "Дни независимости", "Стражи Галактики" и прочие "Мстители". Впрочем, от того, как экранизируют, тоже многое зависит, конечно.

[Klerkon]

Ratte

экранизацию с Чемберленом не видел - что, неудачная?

Не самый плохой сериальчик из тех, что стряпали на Западе на рубеже 1970-1980-х, но все равно книга намного сильнее.

[Krum-Bum-Bes]

Стихи Уильяма Блейка.
Случайно зашёл в магазин и нашёл (и, естественно, купил) замечательное двуязычное издание - "Песни невинности и опыта", "Книга Тэль", "Бракосочетание небес и Ада", "Путём духовным".
Я читал кое-что и раньше, но тогда мне было непонятно. Я не надеюсь, что понял его в полной мере и сейчас, но это прекрасные стихи, несмотря на несколько кривой, "смешной" стиль.

[Klerkon]

Krum-Bum-Bes

Стихи Уильяма Блейка.
Случайно зашёл в магазин и нашёл (и, естественно, купил) замечательное двуязычное издание - "Песни невинности и опыта", "Книга Тэль", "Бракосочетание небес и Ада", "Путём духовным".

Уильям Блейк (ум. 1827) был не только оригинальным художником, но и поэтом-мистиком. Но главное — это то, что он был талантливым экспериментатором в обеих областях.

Следует помнить, что большинство из нас знакомится с его творчеством в литературно обработанных переводах, наиболее известные из которых принадлежат Самуилу Яковлевичу Маршаку:

Горою уголь громоздите,
А поперек бревно кладите.
И табуретки ставьте в круг
Для наших парней и подруг!

В бочонке эль — темней ореха,
Любовный шепот. Взрывы смеха,
Когда ж наскучит болтовня,
Затеем игры у огня.

Девчонки шустрые ребят
Кольнуть булавкой норовят.
Но не в долгу у них ребята —
Грозит проказницам расплата.

Вот Роджер бровью подмигнул
И утащил у Долли стул.
И вот, не ждавшая подвоха,
Поцеловала пол дуреха!
Потом оправила наряд,
На Джона бросив томный взгляд.

Джон посочувствовал девчурке.
Меж тем играть решили в жмурки
И стали быстро убирать
Все, что мешало им играть.

Платок сложила Мэг два раза
И завязала оба глаза
Косому Виллу для того,
Чтоб он не видел ничего.

Чуть не схватил он Мэг за платье,
А Мэг, смеясь, к нему в объятья
Толкнула Роджера, но Вилл
Из рук добычу упустил.

Девчонки дразнят ротозея:
"Лови меня! Лови скорее!"
И вот, измаявшись вконец,
Бедняжку Кэт настиг слепец.
Он по пятам бежал вдогонку
И в уголок загнал девчонку.

— Попалась, Кэтти? Твой черед
Ловить того, кто попадет!
Смотри, вот Роджер, Роджер близко!.. —
И Кэтти быстро, словно киска,
В погоню кинулась за ним.
(Ему подставил ножку Джим!)

Надев платок, он против правил
Глаза свободными оставил.
И, глядя сквозь прозрачный шелк,
Напал на Джима он, как волк,

Но Джим ему не дался в руки
И с ног свалил малютку Сьюки.
Так не доводит до добра
Людей бесчестная игра!..

Но тут раздался дружный крик:
"Он видит, видит!" — крикнул Дик.
"Ай да слепец!" — кричат ребята.
Не спорит Роджер виноватый.

И вот, как требует устав,
На Роджера наложен штраф:
Суровый суд заставил плута
Перевернуться трижды круто.

И, отпустив ему грехи,
Вертушка Кэт прочла стихи,
Чтобы игру начать сначала.
"Лови!" — вертушка закричала.

Слепец помчался напрямик,
Но он не знал, что хитрый Дик
Коварно ждет его в засаде
На четвереньках — шутки ради.

Он так и грохнулся... Увы!
Все наши планы таковы.
Не знает тот, кто счастье ловит,
Какой сюрприз судьба готовит...

Едва в себя слепец пришел
И видит: кровью залит пол.
Лицо ощупал он рукою —
Кровь из ноздрей бежит рекою.

Ему раскаявшийся Дик
Расстегивает воротник,
А Сэм несет воды холодной.
Но все старанья их бесплодны.

Кровь так и льет, как дождь из туч,
Пока не приложили ключ
К затылку раненого. (С детства
Нам всем знакомо это средство!)

Вот что случается порой,
Когда плутуют за игрой!
Создать для плутовства препоны
Должны разумные законы.

Ну, например, такой закон
Быть должен строго соблюден:
Пусть люди, что других обманут,
На место потерпевших станут.

Давным-давно — в те времена,
Когда людские племена
На воле жили, — нашим дедам
Был ни один закон неведом.

Так продолжалось до тех пор,
Покуда не возник раздор,
И ложь, и прочие пороки, —
Стал людям тесен мир широкий.

Тогда сказать пришла пора:
— Пусть будет честная игра!

В одном, в сущности, детском стишке — красочная бытовая сценка из жизни британской деревенской молодежи времен Бонапарта и личная философская позиция автора, и представления его современников о государственном устройстве и гражданских правах и обязанностях — «краеугольный камень» британского общества за последние 200 с лишним лет...

[Ratte]

Klerkon

все равно книга намного сильнее

Ну, это уж как водится
Хорошее литературное произведение, по-моему, вообще трудно переплюнуть экранизацией. Особенно если сперва читать, а потом смотреть. Часто дело даже не в качестве фильма как такового, а в том, что восприятие субъективно. Когда читаешь, то как бы сам себе в воображении всё "экранизируешь". И делаешь это, разумеется, самым оптимальным (для себя) образом. Вероятность того, что чужая экранизация (фильм) ляжет на душу настолько же удачно, а то и лучше, не слишком высока. Даже если там режиссёр хороший, актёры, спецэффекты и всё такое.
А в "Сёгуне" Клавелла - там же смак во многом завязан на столкновение культур (как они там, базируясь на собственном опыте и культурных стереотипах, делают друг о друге выводы, и промахиваются). В тексте оно здорово выглядит. А вот как это обыграть в фильме, чтобы не потерялось и интересно выглядело.

[Krum-Bum-Bes]

«Свыше полутысячи смешных и жутких, удивительных и кровавых историй, произошедших в среде питерских ролевиков в период с 1991 по 2000 год. Всё, про что бы Вы хотели узнать — история РИ глазами подонков, глумление над людьми, попойки и употребление наркотиков, секты и самоубийства, погромы и провокации, облавы и противодействие властей — всё здесь.Это „темная история“ Питерской ролевой тусовки — весело, жестко и совсем не так, как теперь принято. Почти от самого начала до рубежа тысячелетий, в живом изложении от создателей большинства этих историй — Грибных Эльфов».

Прочитал "Сказки Тёмного леса" Ивана Фолькерта, также известного как "Джонни" из ролевой команды "Грибные Эльфы" (Санкт-Петербург). К ролевому движению я не отношусь, да и ни с кем из "Грибных эльфов" не знаком, но прочёл с интересом.
Я считаю, что книга написана очень хорошо Моральную сторону произведения (личность и нрав автора, лирического героя, других персонажей книги и их поступки) я оставляю за скобками.
A Elbereth Gilthoniel!

[Игльм]

Не могу ничего сказать про "Сказки темного леса". Зашел по вашей ссылке и первая аннотация к какой-то книжке, вогнала в ступор: Шалят душегубы, не спят лиходеи, не знает отдыха и ненаследный князь, Себастьян Вевельский, волей Богов наделенный удивительным даром — изменять внешность. .
Впечатляет...

[Krum-Bum-Bes]

Игльм

Шалят душегубы, не спят лиходеи, не знает отдыха и ненаследный князь, Себастьян Вевельский, волей Богов наделенный удивительным даром — изменять внешность. .

Нет, это не то. Странно, у меня открывается. Ну, попробуем ещё разок. http://www.e-reading.link/bookreader...nogo_lesa.html

[Игльм]

Ну, попробуем ещё разок

Нет. Я не эту книгу имею ввиду. Я зашел в библиотеку на сайте. http://fantasy-worlds.org/lib/Посмотрел, что народ пишет - сочиняет.

[Krum-Bum-Bes]

Игльм

что народ пишет - сочиняет.

Так тут, по-моему, всё по классике - не спят лиходеи, шалят душегубы, ненаследный князь изменяет внешность и т. д. А стилистика продиктована особенностями жанра.
Я не понимаю, чему тут удивляться.