[Old]

Никогда не читал о том, что викинги побывали на Аляске.

Горец

Да кстати, но откуда на Ньюфаундленде виноград?

Собственно, Вы читаете то, что я пишу?

[Old]

Одна из редких причин, приводящих к гипокалиемии, — поедание глины (геофагия), поскольку она связывает ионы калия и железа. Геофагия была раньше широко распространена среди афроамериканцев на юге США.

Источник .

[Klerkon]

Горец

А почему везде пишут что викинги столкнулись с индейцами в Америке если также пишут, что это скорее всего были инуиты? Если инуиты, то это не индейцы. И какова истинная причина почему викинги оттуда свалили? Думаю помимо агрессии аборигенов имело место также тот факт, что они приплыли в столь же суровое и холодное место как и их родина, и особенно ловить там было нечего и они отпраились в более плодородные земли. Как считаете?

Какое отношение к теме имеет сей странный пост? Ему место в другой ветке!


*****





Даже в XXI веке в труднодоступных местах земного шара обитают люди, ведущие первобытный образ жизни и не пользующиеся благами цивилизации.

Так, индейский народ ваорани (букв. на языке инков-кечуа — «враги») , насчитывающий всего 4 000 человек, до сих пор ведёт кочевой образ жизни, занимаясь собирательством и охотой. Ваорани проживают в дождевых лесах Амазонии на территории восточного Эквадора, в междуречье Напа и Курарай.

Британский фотограф Пит Оксфорд запечатлел наиболее характерные черты нелёгкой и бесхитростной жизни этих лесных индейцев.





Как и у многих изолированных народов, ведущих традиционный образ жизни, у ваорани с годами выработались антропологические особенности. Одной из них является низкий рост: у мужчин — 154 см, женщин — 144 см.


Для охоты мужчины используют специальные трубки, стреляющие дротиками с ядом. Из-за того, что большую часть времени индейцы-охотники проводят, лазая по деревьям и лианам с помощью пальцев ног, у них развивается плоскостопие. Поэтому в зрелом возрасте их деформированные ступни выглядят просто ужасно:





Питаются ваорани преимущественно мясом обезьян. Они также могут употреблять в пищу диких кабанов, туканов. Растительную пищу племя употребляет реже, и ее сбором занимаются исключительно женщины.

В сообществе существует чёткое разделение труда: мужчины занимаются охотой, а женщины, в свою очередь, заняты собирательством и воспитанием детей.








Хотя ваорани издавна живут отшельниками, со временем о них прознали таки любящие экзотику туристы. Поэтому теперь дикари извлекают из этого пользу: делают бусы из перьев птиц на продажу.





Так выглядит традиционное жилище племени:





А так процесс охоты и приготовления трапезы:




Любители украшений и модники встречаются не только среди женщин ваорани:





Сегодня ваорани живут на территории национального парка Ясуни, территория которого площадью примерно в 6125,6 км² официально закреплена за ними правительством Эквадора в 1990 г. Индейцы являются собственниками земли в своей резервации, правительство официально не имеет на неё никаких прав.





Источник: https://onedio.ru/news/eti-fotografi...-21-veke-17676

[Aliena]

Люди без денег, чисел и прошлого: в джунглях Амазонки живет племя, которое, возможно, опровергает наши взгляды на язык

В 2008 году вышла книга лингвиста Дэниела Эверетта «Не спи, кругом змеи» — в ней он писал, что язык племени пираха, живущего глубоко в бразильских джунглях Амазонки, опровергает представления о языке, которые приняты в современной лингвистике. Эверетт утверждал, что пираха не умеют (и не могут научиться) считать, в их языке нет грамматических времен и сложных предложений — и он фактически не учитывает ничего, что выходит за рамки непосредственного опыта его носителей:
http://www.stena.ee/blog/lyudi-bez-d...zmozhno-oprove

[Klerkon]

Aliena

Эверетт утверждал, что пираха не умеют (и не могут научиться) считать, в их языке нет грамматических времен и сложных предложений — и он фактически не учитывает ничего, что выходит за рамки непосредственного опыта его носителей:
http://www.stena.ee/blog/lyudi-bez-d...zmozhno-oprove

Весьма интересная книга, к сожалению, находившаяся вне моего внимания, хотя о существовании самого племени пираха я узнал ещё в начале 2000-х из журнальных статей.

Обращу внимание на некоторые моменты.

1. Дэниэл Эверетт — довольно внимательный, но вряд ли объективный наблюдатель, хотя бы из-за того, что является бывшим миссионером-ренегатом, отошедшим от христианства. Поэтому доверять его словам безоговорочно отнюдь не следует.

В качестве примера назову наблюдение Эверетта о якобы присущей пираха способности «практически не спать», в то время как авторы публикации наблюдали лично совсем обратное.

2. Традиционное обращение пираха «не спи кругом змеи» может свидетельствовать о том, что некогда предки их проживали в другой местности, действительно изобилующей опасными рептилиями, мешавшими ночному отдыху.

3. Указанная численность народа пираха около 500 чел. — вообще довольно внушительная для индейских племён Амазонии, и явно свидетельствует о том, что с воспроизводством и рождаемостью у них всё в полном порядке.

4. Судя по известным фактам, пираха — племя отнюдь не «изолированное» или «реликтовое», а вполне контактное и в принципе вступает периодически в отношения с «цивилизованным миром». Отсутствие денег само по себе ещё не свидетельствует об отсутствии какого-то натурального обмена. Майки, шорты, удочки с лесками-крючками они таки знают.

5. Многие коренные и малочисленные народы тщательно скрывают от белых, да ещё и христианских проповедников, свои религиозные, погребальные обряды, тем более шаманские или оккультные практики.

6. У пираха не зафиксирован ни каннибализм, ни эндоканнибализм, присущий, к примеру, считавшемуся долгие годы неконтактному индейскому народу яномами, проживающему в венесуэльской сельве и описанному в книге итальянского исследователя Этторе Биокка «Яноама» (рус. пер.: М.: Мысль, 1973). Да и вообще это племя не особо агрессивное...

7. Не совсем ясно, сложился ли «примитивный» язык «одичавших» пираха естественным путём, или является продуктом многолетней целенаправленной самоизоляции с целью избегнуть некой агрессии.

8. Вообще, рассуждая об «отсталости» или «признаках деградации» коренных народов южноамериканской сельвы, всегда следует помнить, что большинство из них сложились в сравнительно недавнее историческое время. Причем значительная их часть являются потомками племён, некогда населявших морские, озёрные или речные берега, но после прихода португальцев и завоза последними негров оттеснённых в глубинные и труднодоступные районы Амазонии.

Напомню, что и относительно вымерших индейцев Огненной Земли — селькнамов (она), алакалуф (халаквулуп) и ямана (яган) — некоторые учёные неоднократно высказывали предположения, согласно которым все они являются потомками некогда более развитых и многочисленных племён южных областей Чили или Аргентины. Например, чонос, язык которых, исчезнувший ещё в XIX столетии, имел много общего с языком селькнамов (она), истреблённых в 1920-е гг.



По наблюдениям Георга Форстера, Отто Коцебу, Чарльза Дарвина,
Мартина Гусинде и др., социальные отношения, бытовая культура,
религиозные верования, фольклор огнеземельцев могут считаться
«примитивными», а некоторые черты антропологического облика
и даже поведения признаками «деградации».


Согласно описаниям, чонос — рыболовы и охотники на морского зверя, населяли одноимённый архипелаг близ южной части чилийского побережья, а также соседние острова Чилоэ, Гуайтекас и полуостров Тайтао. В отличие от огнеземельцев (фуэгинов), чонос жили в бревенчатых хижинах и пользовались лодками, сколоченными из досок, а не сшитых из тюленьих шкур, как у алакалуф и ямана.

Вполне возможно, что под натиском более сильных народов предки огнеземельцев могли выселиться на острова Терра дель Фуэго, где вынуждены были выживать в крайне неблагоприятных условиях Субантарктики, постепенно деградируя.

Не исключено, что неписаная история экзотических пираху имеет что-то общее с печальной судьбой фуэгинов...

[ONDERMAN]

Японская кукла КОКЕСИ
Oднозначного объяснения, каким образом сложился этот тип игрушки, нет. По одной версии, ее прототипом были шаманские фигурки, применявшиеся в обряде вызывания духов - покровителей шелковичного ремесла. По другой - кокэси являлись своего рода поминальными куклами. Их ставили в крестьянских домах, когда приходилось избавляться от лишних новорожденных, так как родители не смогли бы их прокормить. С этим связываются такие факты, как трактовка слова "кокэси" - "вычеркнутое, забытое дитя", и то, что традиционные кокэси всегда девочки, которые в крестьянских семьях были гораздо менее желанны, чем сыновья.
https://gvvendolyn.livejournal.com/208366.html

Я думаю что это самая достоверная версия ......в нынешнее время поминальная кукла превратилась в сувенир для туристов потеряв свое сакральное значение.

Klerkon

Даже в XXI веке в труднодоступных местах земного шара обитают люди, ведущие первобытный образ жизни и не пользующиеся благами цивилизации

Сейчас поиющю где то в моей библиотеке есть книжечка на тему амазонии.

Добавлено спустя 1 час 14 минут:

Ошибся та книга о которой я думал, о Центральной Америке культура Ольмеков.

[Old]

Ну вот, идея оставлять лишних младенцев в лесу -- свойственна не только древним германцам, а сбрасывать их в пропасть -- не только спартанцам.

Вероятно, все народы делали это.

[ONDERMAN]

Слово «карнавал» происходит из латинского языка, а по некоторым источникам, от португальского словосочетания "carnevale", которое можно перевести как «прощание с мясом». Именно эта фраза относится к карнавалу, как к празднованию до периода воздержания от алкоголя, мяса и удовольствий. Празднование карнавала в Рио начинается за неделю до Пепельной среды. В Римско-католической церкви это первый день Великого поста. В этот день, в соответствии с древним обычаем, на лоб верующим освященным пеплом наносится знамение креста. Португальские переселенцы имели свои традиции празднования перед Великим постом - "Entrudo" (происходит от португальской масленицы, праздника, который праздновался в Португалии еще с XV века). Это было очень шумное веселье, сопровождаемое обливанием водой, обсыпание мелом и мукой. Шум мешал горожанам, и празднование было запрещено указом короля. Но он переместился в жилища богатых людей города.В 1840 году состоялся самый первый карнавал в Рио, а европейские танцы полька и вальс заняли центральное место на празднике. Африканские рабы, привезенные в Бразилию португальцами, дали жизнь первым ритмам самбы. В результате Бразильский карнавал соединил в себе европейский фестиваль с африканскими ритмами, музыкой и танцами - Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/356602/karnaval...resnyie-faktyi

[ONDERMAN]

[Jolakotturinn]

25 странностей Японии, в которые сложно поверить.

[Klerkon]

Путешественник и бизнесмен Констатин Анисимов в программе историка и военного реконструктора Клима Жукова об обычаях африканского племени масаев:


https://www.youtube.com/watch?v=CRWn7ESKubE&list=PLQCYG6lKBuTZrSoPMNSUCI_lS0BBBK7it&index=2

[Wings Of Hate]

Высоко в горах на восточной окраине Грузии живет малочисленный народ – хевсуры. Они отличаются от своих соседей непривычным смешением обычаев, один из которых явно вызывает ассоциации с западноевропейским рыцарством. Почти христиане Загадочный народ обитает в горной области Хевсурети – на южных и северных склонах Большого Кавказского хребта, в верховьях Арагви и Аргуни. Хевсурети – самая высокогорная и труднодоступная часть Грузии, именно поэтому вплоть до XX века здесь сохранялся традиционный уклад жизни местного населения – хевсур. Историки считают, что сам термин «хевсуры» впервые появляется, начиная с XV столетия. До этого, по мнению ученых, хевсуры объединялись с родственными им пшавами общим этнонимом «пховцы». Христианизация коснулась этого народа в IV веке, в период проповеднической деятельности Святой Нино – крестительницы Грузии. «И призвала [Нино] горцев: чартальцев, пховцев и цилканцев, и проповедала веру Христа, и те не пожелали [принять ее]. И эристав пустил немного в ход оружие, и [они] со страху выдали на сокрушение свои идолы», – читаем мы в «Призвании Грузии». Однако в последствие и пшавы, и хевсуры так и не превратились в подлинных христиан, продолжая сочетать в своих верованиях новые и старые обычаи. Традиция носить на одеждах яркие кресты (джвари) своими истоками восходит к практике ношения различных оберегов и с христианством связана опосредовано. В последний раз привить хевсурам истинное христианство пробовало русское правительство во второй половине XIX века. Для них начали строить приходы, сверху назначали священников, однако хевсуры в церковь упорно не шли, предпочитая контактировать с богом в своих молельнях – хати. Иногда упрямство хевсуров приводило к настоящим столкновениям с царскими властями. Исчезающее племя В этнографическом очерке журнала «Искра» от 18 августа 1913 года сообщалось, что хевсуры это маленькое умирающее кавказское племя не более чем в 6,5 тысяч душ, которое проживает в труднодоступных районах Арагви. Несмотря на малочисленность, хевсуры представляют собой «сложную этнографическую смесь» и, по мнению авторов материала, скорее всего, произошли от беглецов различных национальностей, искавших в этих высоких местах убежища и спасения во время междоусобиц. Всю это странную помесь можно обнаружить в религии хевсур, в которой причудливым образом соединились христианские, мусульманские, языческие и даже иудейские обычаи. «Они празднуют и магометанскую пятницу, и еврейскую субботу, и христианское воскресение. Для совершения обрядов у них существует целая иерархия жрецов, капища, жертвенные сосуды, кровавые жертвы. Занимаются хевсуры отчасти земледелием, но главным образом скотоводством и охотой. Охотники они замечательные», – отмечалось в «Искре». Хевсуры плохо поддавались на попытки приучить их к благам цивилизации, даже в советское время можно было встретить особенности их традиционного уклада — костюм, оружие, обычаи, жилище, которые заметно отличались от других народов Грузии. К 1950-м годам хевсур насильно переселили на равнины, в результате чего многие деревни полностью опустели. Современные хевсуры по языку близки грузинам, однако далеко не всегда последние понимают их наречие. Среди свойств характера хевсуров особенно выделяются гостеприимство, речистость, гордость и ничем не сдерживаемая вспыльчивость. Загадочен не только этнический состав, но и внешний вид хевсур: выше среднего роста, с голубыми глазами и светло-русыми волосами. Где искать их предков? Потомки рыцарей Одна из наиболее популярных версий происхождения хевсур связывает это кавказское племя с европейскими крестоносцами. И на то есть немало причин. Материальная культура хевсур действительного во многом напоминает западноевропейскую: даже в конце XIX века мужчины-хевсуры продолжали носить кольчугу, плащи и прямые мечи, их флаги украшали красные кресты, подобные тем, что развивались на знаменах рыцарей крестовых походов. Впервые гипотезу, согласно которой хевсуры являются потомками крестоносцев, выдвинул русский писатель и этнограф Арнольд Зиссерман (1824 – 1897 годы). Несмотря на то, что крестоносцы подверглись грузинскому влиянию, они и дальше продолжали в своей культуре нести символы европейского рыцарства – меч и крест, отмечал Зиссерман. Археологи утверждают, что меч хевсур – франгули действительно выкован по европейским образцам. Немецкий путешественник и исследователь Кавказа Карл фон Ган в 1897 году описывал странный для него обычай хевсур в Гуданах: «Одетые в доспехи рыцари показали нам свою ловкость в фехтовании; опустившись на колени, они, съежившись, прятались за своими маленькими щитами и направляли друг против друга свои острые мечи». Русский эмигрант Лев Сердаковский в своих воспоминаниях так описывал парад в честь первой годовщины независимости Грузии в 1919 году: «В длинной процессии шли красивейшие девушки и юноши всех частей Грузии. Особо выделялись пшаты и хевсуры в рыцарских доспехах времен крестоносцев. Эти два маленьких племени были потомками западных рыцарей 4-го крестового похода, не дошедших до Святой Земли и вместо Иерусалима взявших в 1204 году Константинополь». По мнению некоторых историков, во время конфликта Константинополя с Римом, атака византийской армии под командованием императора Алексея I Комнина отсекла какую-то часть крестоносцев от выхода в Мраморное море. Рыцари, вынужденно перебравшиеся на черноморское побережье Кавказа, осели там и в дальнейшем частично смешались с местным населением. По другой версии, грузинский царь Георгий IV Лаша, спасаясь в начале XIII века из осажденного турками-сельджуками Иерусалима, захватил с собой все население города. Среди этой пестрой массы наряду с иудеями оказались и крестоносцы. Однако существуют сведения, что крестоносцы были в Грузии уже за столетие до этих событий. 12 августа 1121 года грузины под предводительством царя Давида Строителя участвовали в битве при Дидгори против турок-сельджуков. В этой кровопролитной битве 56-тысячное грузинское войско одолело 400-тысячную армию противника. По свидетельству хронографов, в войске царя Давида было 200 крестоносцев. Право сильного Многие исследователи обращали внимание на воинственность хевсур, которая отличала их от соседних народов. Офицер российского генштаба Иоганн Бларамберг в 1835 году писал, что на дикий характер и тягу к разбою представителей этого народа, возможно, повлияла суровость местного климата и скудность почв. Даже на полевых работах хевсуры вооружены с ног до головы и склонны к силовому способу решения всех проблем, отмечает Бларамберг. Это приводит к постоянным кровавым столкновениям с десятками убитых и раненых. Не кровь ли воинственных крестоносцев играет в жилах хевсур? Карл фон Ган во время своего этнографического путешествия на Кавказ в 1897 году дал нам подробное описание традиционной одежды и вооружения хевсур, которые во многом воскрешают образ средневековых европейских рыцарей. Шлем (чичкари), пишет фон Ган, состоит из посеребренного верха наподобие тарелки, с которого кругом опускается сеть из железных колец для защиты лица, шеи и затылка. Кольчуга с короткими рукавами, к которым примыкают наручники, доходит до бедра. Также защищены передняя часть ноги и верхняя половина ступни, которые покрывает железная сеть. Вооружены хевсуры маленьким круглым кожаным щитом с железными оковами, большим кинжалом и саблей. Впрочем, сабли, как и другое хорошее оружие, любят и остальные горцы, замечает исследователь. Часто фон Гану попадались венгерские клинки с изображением гусара и с девизом: «Vivat Husar!», чуть реже он встречал клинки «из Золингена», а также оружие «известного мастера Горды». А вот копья и огнестрельное оружие хевсуры практически не носят, отмечал фон Ган. Хевсуры, как настоящие рыцари практически никогда не расставались со своей кольчугой. Карл Фон Ган по этому поводу писал: «Когда он выходил из своей деревни, надевал на себя кольчугу, составлявшую его гордость и почетное одеяние. Эту кольчугу также надевали на покойников во время похорон для того, чтобы они с достоинством могли переходить в загробную жизнь». Хевсуры имели такое доверие к своим доспехам и острому мечу, что не беспокоились о строительстве укреплений для защиты от нападения черкесов и лезгин. Отсутствие башен и укреплений, по мнению фон Гана, указывает на наступательный характер хевсур, которые в прежние времена сами не прочь были нападать на своих соседей и пользоваться правом сильного.

[Wings Of Hate]

Издревле хевсуры защищали Грузию от набегов с территории современной Чечни:

Дикая неприступная Хевсуретия - южный сосед Чечни. Добраться из Чечни в Верхнюю Хевсуретию намного проще, чем даже из самой Грузии - обе территории соединены Аргунским ущельем.

Воинственные самобытные хевсуры, освобожденные со времен царицы Тамары от любой уплаты налогов, испокон веку служили для Грузии чем-то вроде казачества на Руси. Название их впервые упоминается в письменных источниках XIV-XV вв. И видимо происходит от старогрузинского слова "хеви" - ущелье. То есть, Хевсурети - "страна ущелий".

[Wings Of Hate]

Ночь была черна, как смола, лишь редкие звезды пронзали ее тьму, подобно алмазным осколкам. Я стоял на вершине Мта-цминда (Святая гора) в городе Тбилиси, ветер трепал мои, тогда еще вьющиеся, волосы, и от его холодного дыхания по спине пробегали мурашки. Внизу, у подножия, спал город, мирно погруженный в ночной покой.

Но мир этот был обманчив. Под покровом ночи просыпались тени, и среди них часто скрывались враги. Враги, которые ждали своей возможности ударть, уничтожить, разрушить. Я стоял на границе, глядя на знакомые холмы и долины, но знал, что уже не смогу никогда вернуться туда. Родина была отрезана от меня невидимой стеной, построенной из крови и слез. Стеной, которая разделила нас на "своих" и "чужих", на "братские народы" и "врагов".

Я помню свой дом, с его теплой атмосферой, с запахом свежего хлеба и маминых пирогов. Я помню улицы своей города, где я бегал босиком в жаркие летние дни, играл с друзьями в индейцев, и слушал вечерами сказки от дедушки. Я помню школа, где меня учили читать и писать, где я впервые узнал о великой истории своего народа, о его героях и победах.

Но все это осталось в прошлом. Теперь мой дом - это поле боя, мои улицы - разрушенные развалины, а мои друзья - военнопленные или погибшие. И я стою здесь, на границе, и чувствую в своем сердце острую боль от потери родного края. Боль, которая не утихает ни на минутку, которая мучит меня каждую ночь в кошмарах, которая не дает мне жить в мире и спокойствии.

И вот, стоя на склоне, над обрывом, я увидел свою душу во всей ее голой красоте и ужасе. В ней были и свет, и тьма. И хотя я присягал служить свету, я понимал, что и во мне есть темные пятна. В моих мыслях были сомнения, в сердце - страх. И я не мог сказать наверняка, победит ли в конце концов свет или тьма.

Я хотел бы вернуться домой, хотел бы снова почувствовать тепло своей земли под ногами, хотел бы услышать родной язык и песни. Но я знаю, что это невозможно. Я потерял свой дом, я потерял свою семью, я потерял свою родину. И я остался один в этом холодном и бесчеловечном мире, один против всех.