[Old]

ONDERMAN

А я то думал что нацики это пережиток первобытно общинного строя......как цыгане.....эти то свою кровушку берегут .../настоящий национал социализм/....Гитлер нервно курит)))

Национал-социализм -- это тип государственного устройства. От простого социализма он отличается тем, что оберегает культурные интересы государствообразующего этноса.
Не любой этнос может создать из себя государство. Цыгане не могут.

Ратмир

Полагают, что «человеку разумному» около 500 тысяч лет… сознание возникло вместе с человеком… искры сознания появились ещё раньше – у животных, особенно у человекообразных обезьян. Разумеется, вначале сознание было очень примитивным. Но оно неуклонно развивалось… Один из этапов развития сознания – появление САМОСОЗНАНИЯ. Человек, ранее представлявший себя слитым с природой, с другими людьми, начал чувствовать свою обособленность, смог как бы посмотреть на себя со стороны, ему стал доступен самоанализ… САМОСОЗНАНИЕ возникло у человека на заре неолита… 8 – 10 тысяч лет назад!

Невозможно согласиться.
На днях я прибирался на своей земле, и обнаружил гнездо ежей. Мама-ежиха высунула нос из копны сена, за ней в логове прятались три малюсеньких ёжика. Я не нарушил их логово, но ежи ушли из него.

Следовательно, ежиха понимает, что логово обнаружено, и она перевела семейство в менее комфортное, но более безопасное место.
А значит, с САМОСОЗНАНИЕМ у ней всё в порядке.

[Ратмир]

Современная наука полагает, что человек разумный сформировался так:

Условное летоисчисление от сотворения человечества (все даты приблизительны):

На основе многочисленных книг историка А.А.Цыганова (А.Пересвета):
2 млн. 500 тыс. лет назад - выделение гомининов /Homininae из подсемейства австралопитековых.
2,4 млн. - 1,85 млн. лет до н.э. - существование Homo rudolfensis.
около 2 млн. лет до н.э. - 1-е извержение Йеллоустонского супервулкана.
1,85 млн. - 1,65 млн. лет до н.э. - существование Homo habilis.
1,65 млн. - 1,45 млн. лет до н.э. - существование Homo ergaster.
1,45 млн. - 500 тыс. лет до н.э. - существование в Африке и Евразии Homo erectus (архантропы).
1 млн. 200 тыс. лет до н.э. - 2-е извержение Йеллоустонского супервулкана.
760 тыс. лет до н.э. - извержение супервулкана на полуо-ве Калифорния.
750 тыс. - 130 тыс. лет до н.э. - существование в Африке и Евразии Homo heidelbergensis (палеоантропы).
600 тыс. лет до н.э. - 3-е извержение Йеллоустонского супервулкана.
250 тыс. - 30 тыс. лет до н.э. - существование в Восточ. Азии Homo althaensis (денисовский человек).
240 тыс. лет до н.э. - извержение супервулкана в Новой Зеландии.
300/130 тыс. - 28 тыс. лет до н.э. - существование в Европе, Сев. Африке и Зап. Азии Homo neanderthalensis.
300 тыс. лет до н.э. - падение крупн. метеорита в Зап. Австралии, образование кратера диам. 875 м и глубиной 60 м. Вымирание гигантопитеков ростом 3 метра, расселение из Африки хомо эректусов.
130/80 тыс. лет до н.э. - по наст. время - существование по всему миру Homo sapiens sapiens (неоантропы).
130 тыс. лет до н.э. - эмское потепление (Рисс- Вюрмское межледниковье).
68 тыс. лет до н.э. - извержение супервулкана Тоба на о-ве Суматра (в Индонезии).
49 тыс. лет до н.э. - мурсхофдское потепление (межсезонье).
48 тыс. - 42 тыс. лет до н.э. - шурышкарское потепление в Сибири.
42 тыс. - 41 тыс. лет до н.э. - кирьясское похолодание.
39 тыс. лет до н.э. - начало золотомысского потепления.
34 тыс. лет до н.э. - барадостская археологич. культура Ирана и Ирака.
33 тыс. лет до н.э. - каргинское потепление в Сибири.
32 тыс. - 28 тыс. лет до н.э. - лохподгорское похолодание.
24 тыс. - 15 тыс. лет до н.э. - халфская археологич. культура на терр. Египта.
20 тыс. - 8 тыс. лет до н.э. - анетовская культура Побужья в Сев. Причерноморье.
18 тыс. - 11 тыс. лет до н.э. - последний ледниковый максимум (оледенение) , охотничья первобытная культура мадлен на терр. Испании и Франции.
16 тыс - 6 тыс. лет до н.э. - зарзийская культура Ирака, Ирана и Ср. Азии (муж. гаплогр. R1b).
15 тыс. - 8 тыс. лет до н.э. - распространение культуры мадлен в Зап. Европе (муж.гаплогр. I).
13 тыс. - 10 тыс. лет до н.э. - гамбургская культура Голландии и Сев. Германии.
12500 - 9500 лет до н.э. - натуфийская культура Леванта (муж.гаплогр. Е1b1).
12450 - 11800 гг. до н.э. - мейендорфское потепление.
12 тыс. - 8 тыс. лет до н.э. - азильская культура Испании и Франции (муж.гаплогр. I2a).
11 тыс. - 10 тыс. лет до н.э. - аренсбургская культура Голландии и Сев. Герм. (муж.гаплогр. I2).
11 тыс. - 8 тыс. лет до н.э. - оранская (иберо- маврская) культура.
10850 - 9610 гг. до н.э. - поздний дриас, сильное похолодание в Европе.
10500 - 10000 гг. до н.э. - кресвельская культура в Британии.
9600 г. до н.э. - балтийское ледниковое озеро Иольдивое сброшено в океан через канал стока воды. Уровень был на 52 м ниже современного.
9000 - 8000 гг. до н.э. - голоцен, глобальное потепление на планете.
9000 - 3000 гг. до н.э. - опускание земель Арктиды (Гипербореи) под воду.
В 9000 году до н.э. зимнее солнцестояние было 21 июня, весенне равноденствие - 22 сентября, летнее солнцестояние - 21 декабря, осеннее равноденствие - 20 марта.
9 тыс. - 5 тыс. лет до н.э. - капсийская культура в Магрибе.
9 тыс. - 8 тыс. лет до н.э. - свидерская культура на терр. Польши, Литвы, Беларуси (муж.гаплогр. I, I1).
8300 - 7300 гг. до н.э. - культура Фосна и Хенсбака в Швеции и Норвегии.
8 тыс. лет до н.э. - девенсийское оледенение , покрытие Британ. островов слоем льда.
8 тыс. - 7 тыс. лет до н.э. - кукрекская культура в Сев. Причерноморье.
8 тыс. - 7 тыс. лет до н.э. - совтерская культура Зап. и Центр. Европы.
8 тыс. - 6 тыс. лет до н.э. - бутовская культура Волго- Окского междуречья.
8 тыс. - 5 тыс. лет до н.э. - кундская культура Вост. Прибалтики и Юж. Финляндии.
7400 - 3500 гг. до н.э. - культура веретье в Архангельской и Вологодской областях.
7 тыс. - 6 тыс. лет до н.э. - елшанская культура Самарской, Ульяновской и Оренбургской областей (муж.гаплогр. R1b1).
около 7000 лет до н.э. - воды Атлантики хлынули в Средиземное море по возникшему проливу.
7000 - 6200 гг. до н.э. - тёплый атлантический период на Земле.
7000 - 5500 гг. до н.э. - буго- днестровская культура Молдавии и Украины.
7000 - 5000 гг. до н.э. - культура дуфензее в Зап. Германии.
7 тыс. - 5 тыс. лет до н.э. - культура маглемозе в Англии, Прибалтике и Норвегии.
7 тыс. - 5 тыс. лет до н.э. - старчево- кришская культура в Подунавье (муж. гаплогр. I2a, F, G2a).
7 тыс. - 4 тыс. лет до н.э. - тарденуазская культура в Зап. Европе (муж.гаплогр. I2).
7000 - 3000 гг. до н.э. - неманская культура в Польше, Литве, Беларуси (муж. гаплогр. I).
6500 год до н.э. - затопление Доггерланда в Северном море.
6200 - 6000 гг. до н.э. - резкое похолодание.
6200 - 3200 гг. до н.э. - культура нёствет- лихульт в Скандинавии.
6000 - 5200 гг. до н.э. - культура конгемозе на юге Скандинавии (муж.гаплогр. I1).
6 тыс. - 5 тыс. лет до н.э. - средневолжская культура.
6 тыс. - 5 тыс. до н.э. - культуры Винча и Турдаш на Балканах.
6 тыс. - 4 тыс. до н.э. - культура эртебёлле в юж. Скандинавии, в Дании, около 5 тыс. лет до н.э. одомашнивание свиньи.
6 тыс. - 3 тыс. лет до н.э. - верхневолжская культура.
6 тыс. - 3 тыс. лет до н.э. - трипольская культура в Дунайско- Днепровском междуречье.
около 5600 года до н.э. - прорыв вод из Средиземного моря в Чёрное пресноводное и затопление 155000 кв. км.
5500 - 4000 гг. до н.э. - культура линейно- ленточной керамики Центр. Европы.
5000 - 4100 гг. до н.э. - сильное потепление, старший перон.
5000 - 4800 гг. до н.э. - самарская культура в Поволжье.
5 тыс. - 4 тыс. лет до н.э. - хвалынская культура Сев. Кавказа, Сред. Поволжья (муж.гаплогр. R1b1, R1a1, Q1a).
5 тыс. - 4 тыс. лет до н.э. - сурско- днепровская культура.
5 тыс. - 3 тыс. лет до н.э. - днепро- донецкая культура (муж.гаплогр. R1a).
5 тыс. - 3 тыс. лет до н.э. - нарвская культура Эстонии и Ленинградской области (муж.гаплогр. R1b, I2a).
5 тыс. - 2 тыс. лет до н.э. - культура ямочно- гребенчатой керамики Прибалтики, Скандинавии и С.-З. России (муж.гаплогр. R1a, I1).
5 тыс. - 4 тыс. лет до н.э. - азово- днепровская (мариупольская) культура.
4900 - 3400 гг. до н.э. - культура лендьель в Венгрии, Чехии, Словакии, Австрии и Словении (муж.гаплогр. I2a).
4800 год до н.э. - оптимум, среднегодовая температура выше сегодняшней на 3 градуса С.
4600 - 4300 гг. до н.э. - рёссенская культура Франции, Герм., Швейцарии и Бельгии.
4500 - 3500 гг. до н.э. - среднестоговская культура Приднепровья, Подонья и по Северскому Донцу.
4500 - 3500 гг. до н.э. - культура шассе- лагоцца Франции и Италии (лигуры).
4000 - 3600 гг. до н.э. - нижнедонская культура.
4 тыс. - 3 тыс. лет до н.э. - льяловская культура Московской области.
4000 - 2700 гг. до н.э. - культура воронковидных кубков Нидерладов, Чехии, Польши и Швеции (муж.гаплогр. R1b, I2a1).
4000 - 3200 гг. до н.э. - культура чернаводэ в Румынии.
3900 год до н.э. -сильная засуха, Сахара начинает превращаться в пустыню.
3710 - 450 гг. до н.э. - суббореальный период.
3600 - 2800 гг. до н.э. - баденская культура Центр. и Ю.-В. Европы.
3600 - 2300 гг. до н.э. - ямная культура от Юж. Днестра до Приуралья (муж.гаплогр. R1b1, I2a).
3500 - 3000 гг. до н.э. - усатовская культура между Дунаем и Юж. Бугом.
3500 - 2500 гг. до н.э. - культура Сены, Уазы и Марны во Франции.
3400 - 2800 гг. до н.э. - культура шаровидных амфор Нидерландов, Чехии, Польши и Швеции (муж.гаплогр. - I, E, G, J).
3200 - 2900 гг. до н.э. - пиорское колебание, холодный и влажный период.
3200 - 2300 гг. до н.э. - культура ямочной керамики Дании, Швеции, Норвегии (муж.гаплогр. I2a).
3200 - 2300 гг. до н.э. - культура боевых топоров и шнуровой керамики Центр. и Вост. Европы (муж.гаплогр. R, R1a1) - широкое вторжение ариев.
3200 - 2300 гг. до н.э. - среднеднепровская культура (муж.гаплогр. R1a).
3 тыс. - 2 тыс. лет до н.э. - волосовская культура Центр. России.
3 тыс. - 2 тыс. лет до н.э. - афанасьевская культура на Алтае, в Хакасии, Казахстане и Синьцзане (муж.гаплогр. R1b, Q).
2800 - 2000 гг. до н.э. - катакомбная культура Сев. Кавказа, Приуралья, Сев. Причерноморья (муж.гаплогр. R1a, I1, I2a, C4a).
2800 - 1900 гг. до н.э. - культура колоколовидных кубков Зап. и Центр. Европы (муж.гаплогр. R1b, R1a).
2750 - 2250 гг. до н.э. -раннее суббореальное похолодание , увеличение площади болот и озёр. Среднегодовая температура на два градуса ниже сегодняшней.
2600 - 1500 гг. до н.э. - фатьяновская культура в Центр. России (муж.гаплогр. R1a, N1c).
2500 - 1500 гг. до н.э. - культура сетчатой керамики Сред. Поволжья, Карелии и Скандинавии (муж.гаплогр. R1a, N1c, I1).
2300 - 1600 гг. до н.э. - унетицкая культура в Центр. Европе (муж.гаплогр. R1a1, I2).
2200 - 2000 гг. до н.э. - среднесуббореальный термический максимум, сильнейшая засуха, среднегодовая температура на 2,5 градуса С превышала сегодняшнюю, Нил пересох!
2200 - 1800 гг. до н.э. - синташтинская культура Юж.Урала (муж.гаплогр. R1a).
2140 - 1740 гг. до н.э. - абашевская культура от Калужской области до Башкирии (муж.гаплогр. R1a).
1950 - 1900 гг. до н.э. -климат становится мягче, влажнее.
1900 - 1200 гг. до н.э. - срубная культура от Днепра до Урала - индоиранцы гаплогруппы R1a.
1800 - 1500 гг. до н.э. - похолодание, влажный климат.
1700 - 500 гг. до н.э. - андроновская культура в Казахстане, Ср. Азии и Зап. Сибири (муж.гаплогр. R1a).
около 1600 года до н.э. - взрыв супервулкана на о. Санторин (Тера) в Средиземном море.
1500 - 900 гг. до н.э. -резкое потепление , климатич. оптимум бронз. века.
1500 - 800 гг. до н.э. - Тшинецко- Сосницко- Комаровская культуры Русской равнины.
1500 - 100 гг. до н.э. - поздняковская культура в Поволжье, Поочье и на Клязьме (муж.гаплогр. R1a).
1300 - 800 гг. до н.э. - культура полей погребальных урн в Центр. Европе (в том числе - предки славян).
1250 - 700 гг. до н.э. - Лужицкая праславянская( большей частью) культура - в Германии, Чехии, Польше.
1200 - 900 гг. до н.э. - белозерская культура Молдавии и Украины.
1100 - 950 гг. до н.э. - среднесубатлантическое потепление, глобальная засуха в Евразии (событие Бонда- 2).
1000 год до н.э. - пик резкого потепления.
900 - 450 гг. до н.э. - похолодание железного века.
900 - 700 гг. до н.э. - черногоровская культура Сев. Причерноморья (киммерийцы).
с 750 года до н.э. начало субатлантической влажной и прохладной климатич. эпохи.
700 - 300 гг. до н.э. - латенская кельтская культура Центр. Европы.
600 - 300 гг. до н.э. - ясторфская германская культура на терр. Дании и Сев. Герм. (муж.гаплогр. R1b).
500 - 50 гг. до н.э. - культуры железного века Скандинавии и Германии.
300 г. до н.э. - 200 г. н.э. - зарубинецкая (большей частью славянская) культура Поднепровья, Посеймья и Припятского Полесья.
1 в. до н.э. - 1 в. н.э. - тёплый и влажный период в Европе.
1-й год до н.э. - пик резкого потепления.
с конца 4-го века н.э. - резкое похолодание в Европе....

[Ратмир]

> В Упанишаде Брихадараньяке сказано, что всего сущ. 33 Бога,

Не надо в научном пропагандировать религию.
Модератор.

[Ратмир]

Не надо в научном пропагандировать религию.
Модератор.

Знаменитый американский писатель -
Эдгар Аллан По/ Edgar Poe (1809 – 1849):

Рассказ «Тайна Мари Роже (1842):

«Ни один мыслящий человек не станет отрицать Двоицы –
Природы и её Бога… Последний, творя первую, может по
своей воле управлять ею и изменять её… Конечно, Всевышний
может менять свои законы, но мы оскорбляем его, выдумывая
необходимость такого изменения. Эти законы с самого начала
были созданы так, чтобы обнять любые возможности, какие
только таило в себе будущее. Для Бога всё – только теперь.»


Рассказ «Заживо погребённые» :

«Грань, отделяющая Жизнь от Смерти…обманчива и неопре-
делённа. Кто может сказать, где кончается одно и начинается
другое? …Что толку в предусмотрительности перед волей
Судьбы?"

Рассказ «Похищенное письмо» (1844):

«Материальный мир изобилует аналогиями с миром нематери-
альным…»

и т.д.

[Xan]

Что выбрать? Идеализм или материализм?
Казалось бы, ответить невозможно, поскольку это равноценные аксиомы.
Но один товарищ нашёл выход: "Практика -- критерий истины."


Мозг склонен к идеализму.
В дикой природе выгоднее (для выживания) считать, что за всеми явлениями стоит чья-то воля (что-то идеальное).
Если куст зашевелился, лучше считать, что он хочет укусить.
Если ветка хрустнула, это дух предупреждает, что хищник подкрадывается.
И чтоб лучше жить, надо понимать, как именно ведут себя духи и прочие боги.
Это не только у людей, но и у животных есть в полной мере.

Изучением идеального многие тысячи лет занимались шаманы, жрецы, колдуны и прочие.
Изучали, чтоб как-то управлять явлениями и иметь выгоду. Вызвать дождь, например.
Результат тысячелетнего изучения законов идеального:
примитивное сельское хозяйство,
примитивное строительство,
примитивная обработка немногих металлов.
То есть -- нихрена.

Потом стали применять материализм -- изучать законы материального, а не идеального.
Чтобы применить для улучшения жизни.
Развились материальные науки, физика, химия, биология.
От первой паровой машины до нашего времени прошло всего триста лет.
А не десятки тысяч.
Остальные изобретения имеют ещё меньший возраст.

Всё стало легкодоступным: жратва, тепло, развлечения.
Просто несравнимо лучше с тем, что было при идеализме.

"Практика -- критерий истины."
Таким образом практически показано, что выбор аксиомы материализма гораздо выгоднее выбора аксиомы идеализма.

Но мозг склонен к идеализму.
И поэтому неграмотные люди снова и снова кричат о религии.
Кричат, что материализм -- это плохо.
Как свинья под дубом вековым.

Мозг склонен к идеализму. Чтоб в этот идеализм не впадать, надо напрягаться. А мозг будет сопротивляться.
Это как с зарядкой -- полезно, но лень!

Ну и есть много людей, у которых "тут помню, а тут не помню" -- в чём-то они ведут себя как материалисты, а в чём-то как идеалисты.
Наблюдать таких вживую смешно.

В общем, выбирайте материализм, не скатывайтесь ВНИЗ, в идеализм!

[Ратмир]

Константин Эдуардович Циолковский (1857 - 1935) за свой счёт опубликовал множество брошюр о космической философии, технике будущего и Разумных Силах Вселенной.

Рукопись "Причина космоса" опублик. в 1925 г. в Калуге:
"Причина дала целую бесконечность в виде безбрежного космоса... Причина не имеет ничего общего с веществом... Причина безмерно выше космоса... Причина произвела бесконечное... Мир создан... Что для нас безначально, то для Причины имеет начало...Мир сотворён...право созидать и уничтожать нельзя отнять у причины..."

Рукопись "Воля Вселенной" опублик. в 1928 г. в Калуге:
"Но раз всё зависит от устройства Вселенной, то значит, она или её неизвестная причина имеет волю. Эта воля обусловливает всё, что мы сейчас видим... зрелые существа Вселенной имеют средства переноситься с планеты на планету, вмешиваться в жизнь отставших планет... Есть ряд явлений... они говорят нам о проникновении каких-то разумных сил в наш мозг и вмешательстве их в человеческие дела...

Рукопись "Неизвестные разумные силы" опублик. в 1928 г. в Калуге:
"Очень возможно влияние на нас живых существ, подобных нам, только более совершенных... бесчисленные планеты Вселенной несомненно кишат ими... Есть факты. Они говорят за вмешательство каких-то непонятных сил в человеческие поступки... Миллионы миллиардов планет достигли полного развития и пользуются свободой... через них космос и проявляет свою власть..."

Рукопись 1902 года "Существа разных периодов эволюции" опублик. в 1928 г. :
"Эфир в триллионы раз менее плотный, чем металлы... Не окружают ли нас невидимые солнце, планеты и существа?... жизнь, энергия, материя, пространство, время - бесконечны, вечны, непрерывны, вездесущи во Вселенной..."



Рукопись "Научная этика" опублик. в 1930 г. в Калуге:
"Населённость Вселенной есть абсолютная истина... самое пространство и время как бы составлены из вещества... мы имеем ещё эфир - вещество поразительно разреженное и упругое... земное человечество прожило миллионы лет... Планеты управляются их верховными президентами - своего рода ПЛАНЕТНЫМИ БОГАМИ... Также объединяются и ближайшие солнца. И у них - руководитель... Последний управитель, возможно, - вся Вселенная...ОНА и СОСТАВЛЯЕТ НАШЕ БОЖЕСТВО, в руках которого мы всегда находимся, находились и будем находиться...материя существует в разных видах... бесчисленный ряд почти бестелесных существ живут одновременно с нами... Много миллионов лет впереди ждёт человечество для его дозревания. Большинство же планет дозрело и содержит совершенную породу, управляемую ещё более совершенными существами... отряды эфирных существ имеют на нас наибольшее влияние... МОГУЩЕСТВО СОВЕРШЕННЫХ ПРОНИКАЕТ НА ВСЕ ПЛАНЕТЫ... вмешательство это невидимо..."

Рукопись "Черты из моей жизни" (1935):
"несовершенство Земли и человечества... результат младенческого их возраста..."


Циолковский - Чижевскому в 1932 г.:
"Материя живёт и даже мыслит в образе человека и эфирных существ... Перейдя в лучистую форму высокого уровня, человечество становится бессмертным во времени и бесконечным в пространстве..."


(Цитаты все взяты из сборника: К.Циолковский "Грёзы о Земле и Небе" , Тула, 1986 г.)

Циолковский о Перуне.

— Хорошо! Итак, значит, мы пришли к выводу, что материя через посредство человека не только восходит на высший уровень своего развития, но и начинает мало-помалу познавать самое себя! Вы, конечно, понимаете что это уже огромнейшая победа материи, победа, стоившая ей так дорого. Но природа шла к этой победе неуклонно, сосредоточив все свои грандиозные возможности в молекулярно-пространственной структуре микроскопических зародышевых клеток… Только таким путем, через миллиарды лет, мог возникнуть мозг человека, состоящий из многих миллиардов клеток, со всеми его поразительными возможностями. И одна из самых поразительных его возможностей — это вопрос, о котором мы сегодня заговорили: почему, зачем и т. д. …Действительно, вопрос такого рода мог быть задан только на вершине познания. Кто пренебрегает этим вопросом, тот, значит, не понимает его значения, ибо материя, в образе человека, дошла до постановки такого вопроса и властно требует ответа на него. И ответ на этот вопрос будет дан — не нами, конечно, а нашими потомками, если род людской сохранится на земном шаре до того времени, когда ученые и философы построят картину мира, близкую к действительности.

Все будет в руках тех грядущих людей — все науки, религии, верования, техника, словом, все возможности, и ничем будущее знание не станет пренебрегать, как пренебрегаем мы — еще злостные невежды — данными религии, творениями философов, писателей и ученых древности. Даже вера в Перуна и та пригодится. И она будет нужна для создания истинной картины мира. Ведь Перун — это бог грома и молнии. А разве вы не поклонник атмосферного электричества? Да и я его тайный поклонник…

— Да,- продолжал он, — чтобы ответить на этот вопрос: почему? — человек должен быть вооружен знаниями до зубов, иначе он не сможет дать исчерпывающего ответа. Вообще же те, которые отрекаются, открещиваются от этого вопроса, те, которые относят его к ряду мракобесных, религиозных и прочих таких вопросов, сами не знают, что творят. Человечество не может жить в таких шорах, как живет, двигать своею мыслью по указке, ибо человек не машина, и это надо запомнить: человек настраивается природой в определенном тоне, это, безусловно, мажорный тон, требовательный тон, а не мольба о помиловании. Человек постепенно перерождается — из жалкого просителя он становится в воинственную позу и начинает требовать: дескать, выкладывай, мать-природа, всю истину. Так заявляет о себе новая космическая эра, к которой мы подходим, медленно подходим, но верно.
Дано по источнику: «Теория космическир эр» А.Л.Чижевский.
https://d-pankratov.ru/archives/780








Вполне возможно, что так называемый эфир Циолковского - это есть тёмная материя, из которой нам известна пока только одна частица - нейтрино.
Несомненно, что научная тёмная энергия - это есть божественная сила, удерживающая материю и расталкивающая галактики по Вселенной.

[Xan]

Ратмир

Константин Эдуардович Циолковский

Ну вот, как пример, смешение в одной голове материального и идеального.
Обычное дело.

Ратмир

Вполне возможно, что так называемый эфир Циолковского - это есть тёмная материя, из которой нам известна пока только одна частица - нейтрино.

Нейтрино точно не имеет никакого отношения к тёмной материи.

Ратмир

Несомненно, что научная тёмная энергия - это есть божественная сила

С точки зрения идеалиста -- возможно.
Но как я уже писал, практика показала, что материализм полезнее.

[Old]

Ратмир

Современная наука полагает, что человек разумный сформировался так:

Данный список не может претендовать на полноту по двум причинам.

Во-первых, указаны только две волны миграции из Африки на евразийский континент, но этих волн миграции было гораздо больше. Возможно, не все ещё известны. К примеру, где в этом списке синантроп?

Во-вторых, тут представлена фантастическая линейная картина эволюции всех видов к "современному человеку", венцу этой эволюции.
Но на протяжении всей истории происходили межвидовые смешения homo, породившие массу гибридов, суммой которых и является современное человечество. Поэтому когда говорят о "сотворении современного человека", всегда хочется спросить: "Какого современного человека? Какое евонное имя, отчество, фамилия и персональный код?"

------------------------------------------------

Xan

Но один товарищ нашёл выход: "Практика -- критерий истины."

Научный метод познания мира разрабатывали на протяжении многих веков: сначала философы античности, а потом мыслители Ренессанса. Достаточно доходчиво сформулировал его ещё Сократ в своей предсмертной речи.

Упомянутый здесь "один товарищ" отличился только тем, что он применил научный метод познания к практике общественных отношений.

[Ратмир]

Эпикур родился в 341 г. до н.э. на острове Самос. Его отец Неокл был школьным учителем. Эпикур начал изучать философию с 14 лет. В 311 г. до н.э. он переехал на остров Лесбос, и там основал свою первую философскую школу. Еще через 5 лет Эпикур переселился в Афины, где вел философскую школу, известную как "Сад Эпикура", до самой смерти в 271 г. до н.э.

За свою жизнь Эпикур написал около 300 философских сочинений. Ни одно из них не дошло до нас полностью, сохранились только отрывки и пересказы его взглядов другими авторами. Зачастую эти пересказы весьма неточные, а некоторые авторы вообще приписывают Эпикуру свои собственные измышления, противоречащие сохранившимся до наших дней высказываниям греческого философа.

Так, принято думать, что Эпикур считал телесное удовольствие единственным смыслом жизни. В действительности же взгляды Эпикура на удовольствие не столь просты. Под удовольствием он понимал прежде всего отсутствие неудовольствия, и акцентировал необходимость учитывать последствия удовольствий и страданий:

"Так как удовольствие есть первое и прирожденное нам благо, то поэтому мы выбираем не всякое удовольствие, но иногда обходим многие удовольствия, когда за ними следует для нас большая неприятность. Также мы считаем многие страдания лучше удовольствия, когда приходит для нас большее удовольствие, после того как мы вытерпим страдания в течение долгого времени. Таким образом, всякое удовольствие есть благо, но не всякое удовольствие следует выбирать, равно как и страдание всякое есть зло, но не всякого страдания следует избегать."

Поэтому, согласно учению Эпикура, телесные удовольствия должны быть подконтрольны разуму: "Невозможно жить приятно, не живя разумно и справедливо, и так же невозможно жить разумно и справедливо, не живя приятно."

А жить разумно, по Эпикуру, значит — не стремиться к богатству и власти как к самоцели, удовлетворяясь минимально необходимым для того, чтобы быть довольным жизнью: "Голос плоти — не голодать, не жаждать, не зябнуть. У кого есть это, и кто надеется иметь это и в будущем, тот с самим Зевсом может поспорить о счастье... Богатство, требуемое природой, ограниченно и легко добывается, а богатство, требуемое пустыми мнениями, простирается до бесконечности."

Эпикур делил потребности человека на 3 класса:
1) естественные и необходимые — пища, одежда, жилье;
2) естественные, но не необходимые — сексуальное удовлетворение;
3) неестественные — власть, богатство, развлечения и т.п.
Проще всего удовлетворить потребности (1), несколько сложнее — (2), а потребности (3) полностью удовлетворить невозможно, но, по Эпикуру, и не нужно.

Эпикур считал, что "удовольствие достижимо лишь при рассеивании страхов ума", и выражал основную идею своей философии следующей фразой: "Боги не внушают страха, смерть не внушает опасения, удовольствие легко достижимо, страдание легко претерпеваемо."

Вопреки обвинениям, выдвигавшимся в его адрес еще при жизни, Эпикур не был атеистом. Он признавал существование богов древнегреческого пантеона, но имел о них свое мнение, отличающееся от господствовавших в современном ему древнегреческом обществе взглядов.

По мнению Эпикура, существует множество населенных планет подобных Земле. Боги обитают в космическом пространстве между ними, где живут своей собственной жизнью и в жизнь людей не вмешиваются. Эпикур доказывал это следующим образом:

"Допустим, что страдания мира интересуют богов. Боги могут или не могут, хотят или не хотят уничтожить страдание в мире. Если они не могут, то это не боги. Если могут, но не хотят — то они несовершенны, что также не подобает богам. А если они могут и хотят — то почему до сих пор этого не сделали?"

Другое известное изречение Эпикура на эту тему: "Если бы боги внимали молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно моля много зла друг другу."

Вместе с тем Эпикур критиковал атеизм, считая, что боги необходимы, чтобы быть образцом совершенства для человека.

Но в греческой мифологии боги далеки от совершенства: им приписываются человеческие черты характера и человеческие слабости. Именно поэтому Эпикур был настроен против традиционной древнегреческой религии: "Не тот нечестив, кто отвергает богов толпы, а тот, кто применяет представления толпы к богам."

Эпикур отрицал какое-либо божественное сотворение мира. По его мнению, множество миров постоянно рождается в результате притяжения атомов друг к другу, а просуществовавшие определенный срок миры так же распадаются на атомы. Это вполне согласуется с древней космогонией, утверждающей происхождение мира из Хаоса. Но, по Эпикуру, этот процесс осуществляется спонтанно и без вмешательства каких-либо высших сил.

Эпикур развил учение Демокрита о строении мира из атомов, при этом выдвинул предположения, которые только через много веков были подтверждены наукой. Так, он заявил, что разные атомы различаются по массе, и, следовательно — по свойствам. В отличие от Демокрита, который считал, что атомы движутся по строго заданным траекториям, и поэтому все в мире предопределено заранее, Эпикур полагал, что движение атомов в значительной степени случайно, и, следовательно, всегда возможны различные варианты развития событий.

На основании случайности движения атомов Эпикур отрицал идею судьбы и предопределенности. "Нет никакой целесообразности в происходящем, ведь многое происходит не так, как должно было произойти."

Но, если богов не интересуют дела людей, а заранее определенной судьбы не существует, — то, по Эпикуру, бояться и того, и другого незачем. Не может внушать страх тот, кто сам не знает страха. Боги не знают страха, потому что они совершенны. Эпикур первым в истории заявил, что страх людей перед богами вызван страхом перед явлениями природы, которые приписываются богам. Поэтому он считал важным изучение природы и выяснение реальных причин природных явлений — чтобы освободить человека от ложного страха перед богами. Все это согласуется с положением об удовольствии как главном в жизни: страх есть страдание, удовольствие есть отсутствие страданий, познание позволяет избавиться от страха, следовательно без познания не может быть удовольствия — один из ключевых выводов философии Эпикура.

Во времена Эпикура одной их основных тем для дискуссий философов была смерть и судьба души после смерти. Эпикур считал споры на эту тему бессмысленными: "Смерть не имеет к нам никакого отношения, так как пока мы существуем — смерть отсутствует, когда же приходит смерть — мы уже не существуем."

По мнению Эпикура, люди боятся не столько самой смерти, сколько предсмертных мук: "Мы боимся томиться болезнью, быть пораженными мечом, истерзанными зубами зверей, обращенными огнем в прах — не потому, что все это причиняет смерть, но потому, что приносит страдание. Из всех зол величайшее — страдание, а не смерть." Он считал, что душа человека материальна и умирает вместе с телом.

Эпикура можно назвать самым последовательным материалистом из всех философов. По его мнению, все в мире материально, а духа как некой отдельной от материи сущности не существует вообще.

Основой познания Эпикур считает непосредственные ощущения, а не суждения разума. По его мнению, все, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают. Заблуждения и ошибки возникают только в том случае, когда мы что-то прибавляем к нашим восприятиям, т.е. источником ошибки оказывается разум.

Восприятия возникают вследствие проникновения в нас образов вещей. Образы эти отделяются от поверхности вещей и перемещаются с быстротой мысли. Если они входят в органы чувств, то дают настоящее чувственное восприятие, если же проникают в поры тела, то дают фантастическое восприятие, в том числе — иллюзии и галлюцинации.

Вообще, Эпикур был против абстрактного теоретизирования, не связанного с фактами. По его мнению, философия должна иметь непосредственное практическое применение — помогать человеку избегать страдания и жизненных ошибок: "Как от медицины нет пользы, если она не изгоняет страданий тела, так и от философии нет пользы, если она не изгоняет страданий души."

Важнейшей частью философии Эпикура считается его этика. Впрочем, учение Эпикура о наилучшем образе жизни человека трудно назвать этикой в современном смысле этого слова. Вопрос подгонки индивида под общественные установки, равно как и все другие интересы общества и государства, занимали Эпикура менее всего. Его философия индивидуалистична и направлена на получение удовольствия от жизни независимо от политических и общественных условий.

Эпикур отрицал наличие общечеловеческой морали и единых для всех понятий о добре и справедливости, данных человечеству откуда-то свыше. Он учил, что все эти понятия созданы самими людьми: "Справедливость не есть нечто само по себе, она есть некоторый договор между людьми о том, чтобы не вредить и не терпеть вреда".

Большую роль во взаимоотношениях людей Эпикур уделял дружбе, противопоставляя ее политическим отношениям как нечто, приносящее удовольствие само по себе. Политика же есть удовлетворение потребности во власти, которая, по Эпикуру, никогда не может быть удовлетворена полностью, а следовательно — истинное удовольствие принести не может. Эпикур полемизировал с последователями Платона, которые и дружбу ставили на службу политике, рассматривая ее как средство построения идеального общества.

Вообще, Эпикур не ставит перед человеком никаких великих целей и идеалов. Можно сказать, что цель жизни по Эпикуру — сама жизнь во всех ее проявлениях, а познание и философия — путь к получению наибольшего удовольствия от жизни.

Человечество всегда было склонно к крайностям. Пока одни люди жадно стремятся к удовольствию как к самоцели и все время не могут получить его в достаточном количестве — другие изводят себя аскетизмом, надеясь добыть какое-то мистическое знание и просветление. Эпикур доказал, что и те, и другие не правы, что получение удовольствия от жизни и познание жизни — взаимосвязаны. Философия и биография Эпикура являют собой пример гармоничного подхода к жизни во всех ее проявлениях. Впрочем, лучше всего об этом сказал сам Эпикур: "Всегда имей в своей библиотеке новую книгу, в погребе — полную бутылку вина, в саду — свежий цветок."