[arianfinist]

*Год: 2003
*Стиль: Русская народная музыка
*Страна: Russia
*Формат: MP3@192kbit/s, Stereo
*Размер: 39.27 Mb




Tracklist:
1. На речке было на Лазорьевой - былина
2. На сухом было пруду - историческая протяжная
3. На сокол сорлом солеталися - протяжная лирическая
4. 25 июня - историческая походная
5. Варенька, Варенька - плясовая
6. Сбиралася наша Аомеюшка - историческая протяжная
7. Во чистом, толечко, поле - протяжная
8. Между речкой, между гаем - лирическая
9. Снежки белы да пушисты - плясовая
10. На мне шуба новая - плясовая
11. Ой, веселитесь, храбрые казаки - походная строевая
12. Славьтесь, славьтесь. казаки - походная строевая
13. Ой да вы туманы, вы мои - лирическая
14. Растворите, только растворите - лирическая
15. Брошу, брошу волочиться - лирическая
16. Как в Дурновской во станице - плясовая
17. Как во Питерской дорожке - плясовая
18. Брови мои черные - хороводная круговая
19. У попова рундука - плясовая
20. Задумался султан турецкий - историчекая шуточная
21. Трава моя муравушка - плясовая.
*************************
Total playing time: 74:55

http://ifolder.ru/6200377
http://ifolder.ru/6200406

http://rapidshare.com/files/10822521...part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/10822638...part2.rar.html

Artist Review: / Album Review:



Новоаннинский район расположен в северо-восточной части Волгоградской области. Через земли Новоаннинского района протекает река Бузулук - правый приток Хопра, впадающего в Дон. Толкование гидронима "Бузулук" имеет несколько значений:
* От тюркского "телячий", или более позднего переосмысления раннетюрского БУЗУЛЫК - "целина", "степь".
* Отобщетюркского БОЗАУ-"околица", "окраина"
* От татарского БУЗУЛУК - "ледяная вода" (от БУЗ - "лед"): БОЗЛЫК-"ледник"
Активное заселение Бузулука проходило с конца 17 - начала 18 веков из самых различных местностей России. Окончательно сформированные поселения были занесены в 1634 г. в Устав о пограничной службе. Проверяя устав, воевода Воротынский проехал все городки по Бузулуку и утвердил: "Дурнев городок, Ярыгин городок, Филонов городок, Берёзов городок". 6 станиц возникло на территории нынешнего Новоаннинского района на правом берегу реки Бузулук: Филоновская- у брода через реку, Берёзовская - в зарослях берёзовых лесов, Чернавская - (в последствии Анненская) при впадении нагайской реки Чёрная в реку Бузулук, Ярыженская - у возможных переправ врагов, Мартыновская - у мели брода. Дурновская - на опасном месте. Эти городки были сформированы как пограничные с территорией кочевых народов , с целью обеспечения спокойствия на южных рубежах Московского государства. Мужское население этих городков было обязано нести дозорную службу. Естественно, переселенцы не были казаками по происхождению, а скорее относились к категории Донских крестьян. Постепенно это население растворилось в массе казаков, смешалось, и через три-четыре поколения потомки этих переселенцев уверенно называли себя казаками.
Политика Екатерины II привела к постепенному подчинению казаков Дона. В конце 18 века казачество превратилось в служилое, с формальным сохранением самоуправления, сословие. Казаки имели свои воинские формирования, общественное землепользование (до 18 века существовал запрет на ведение земельного хозяйства).
Область Всевеликого Войска Донского насчитывала 9 казачьих округов и одну калмыцкую сотню. Хоперский округ находился в северо-восточной части Области и был образован в 1802 году на базе Хоперского и Бузулукского сыскных начальств. В него входили 25 станиц: Акишевская, Алексеевская, Анненская, Аржановская, Букановская, Бурацкая, Добринская, Дурновская, Зотовская, Котовская, Kумылжeнская, Луковская, Михайловская, Павловская, Петровская, Провоторовская, Преображенская, Слащевская, Тепикинская, Тишанская, Урюпинская, Усть-Бузулукская, Федосеевская, Филоновская, Ярыженская; 7 крестьянских волостей: Купавская, Александровская, Тростянская, Мечешанская, Семеновская, Солоновская, Успенская. Самой большой в округе была станица Михайловская на Хопре, а на Бузулуке - станица Филоновская.
Особенности формирования донского казачества привели к возникновению самобытного казачьего говора, где наряду с южно-русской, украинской лексикой присутствует масса слов тюркского происхождения. Это вполне объяснимо, так как, проживая на южных окраинах Российского государства, донские казаки постоянно сталкивались и общались с ногайцами, татарами и другими народами ("атаман", "курень", "кош", "юрт", "чирики").
Благодарим за предоставленную информацию директора историко-краеведческого музея г. Новоаннинского Л. И. Рудых и историка-краеведа, преподавателя истории средней школы ст. Преображенской Волгоградской области Г. Маноцкого.
В традиционной песенной культуре донских казаков мы можем найти много общего с традициями южнорусских областей России, и, отчасти, украинской культурой. В то же время пению казаков присущи и ярко выраженные самобытные черты, сформированные совокупностью условий бытования, особенностями стиля и приемами исполнения.
Стилистическими отличиями казачьей песенной традиции является многоголосие с противопоставлением нижнему ансамблю голосов верхнего подголоска, большая распетость музыкального материала. Для исполнения характерна активная, эмоциональная форма вокализации. В репертуаре местных этнографических коллективов Новоаннинского района Волгоградской области присутствует, прежде всего, большое количество песен воинского содержания, как собственно исторических, повествующих о реальном историческом лице или событии, так и песен, посвященных описанию быта казака на военной службе, рекрутских. Протяжные местные песни в большинстве своем излагаются от лица мужчины или передают переживания мужчины. Наряду с этим существует репертуар, бытующий, в основном, в женской среде ("бабьи песни"), которые мужчинами исполнялись редко. Свадебный обряд Новоаннинского района по основным компонентам не отличается от общедонского, и имеет черты свадьбы южнорусской традиции. В силу исторически сложившегося быта станиц, преимущественно военного образа жизни казаков, слабо представлена земледельческо-календарная обрядность и сопровождающий ее песенный фольклор. Обряды, связанные с уборкой урожая и окончанием сельскохозяйственных работ, неизвестны вовсе. Хороводные песни, в основном весенние ("Трава моя травушка", "Весна, веснушка, весна") говорят об относительной сохранности этого пласта фольклора. Формирование и закрепление особенностей казачьей народной песенной традиции произошло в 18-19 веках.

Фольклорист, этномузыколог участница ансамбля Инна Иванова