[Nik]

Менцлин. Славяне и викинги.




В настоящее время не требуется уже никому доказывать, что земли между Лабой и Одрой, принадлежащие балтийским славянам, не были до германского завоевания слабо-заселёнными полудикими племенами чащобами. О легендарных богатых торговых городах на балтийском побережье Волыне-Винете и Рерике – Хедебю можно прочитать в сотнях статей и изданий. А вот ещё один такой важнейший город - центр ремесла и торговли, почему-то редко становится предметом внимания исследователей, незаслуженно стоя в тени своих более известных «коллег».
Крошечный населённый пункт Менцлин, близ острова Узедом, в восточном Мекленбургеа, сам по себе едва ли вызовет интерес у туриста. Достопримечательность тут всего одна. Зато какая! Всего в километре от современного Менцлина, в хвойном лесу на берегу реки Пены, находятся прекрасно сохранившиеся каменные «кораблики» - могилы тех самых людей, кого обычно называют викингами-норманами. 








Скандинавское происхождение похороенных тут людей вроде как подтверждают, помимо привычного для скандинавов обряда-погребения, и многочисленные находки из их могил – амулеты-«молоты Тора» и скандинавские женские украшения, а так же железные штифты-гвозди, которые связывают со скандинавским кораблестроением. Впрочем, кроме скандинавских, были найдены и балтские, франкские, ирландские, сасанидские и местные славянские изделия. А керамика так и полностью вся славянская. Число погребений так же впечатляет – учёные, раскопавшие только часть из них, предполагают, что в общей сложности их было около 800-850! Большинство могил датируется одним временем – IX веком. Рядом с кладбищем были раскопаны и остатки поселения VIII-X вв. – на территории около 10 га располагались дома, служившие амбарами и мастерскими. Из находок можно достоверно доказать развитое производство изделий из кожи, резьбы из рога, украшений из янтаря и бронзы, производство ткани, железных инструментов, ножей и наконечников стрел. А вот следов земледелия нет. И пока историки не пришли к общему мнению насчёт национальности живших здесь людей – были ли то славяне, скандинавы или смешанное поселение и тех и других, одно остаётся несомненно – это было одно из самых больших и важных торговых поселений на балтийском море своего времени, место которому в одном ряду с Винетой и Ререком-Хедебю. Из такого огромного количества погребений можно представить себе как много людей населяло этот город в период его расцвета – ведь это гробницы мирного времени. По данным археологов, поселение не было разрушено - уничтожено врагами, но история его загадочным образом заканчивается в середине X века. Предполагается, что торговый центр мог быть просто перенесён на соседний остров Узеом, в легендарный Волын.





Карта раскопанных захоронений




Находки из поселения и могил. Инструменты ремесленников и ключи.



Скандинавские фибулы




И славянская керамика.


На основании таких не типичных для славян погребений, а также скандинавских женских украшений найденных в могилах, предполагается, что Менцлин было поселением скандинавов в славянских землях. Ну, или на худой конец, поселением скандинавов с некоторой частью славянского населения. Верится в это слабо. Богатые женские погребения указывают на то, что скорее всего именно жили с семьями, а не просто приплывали из разных стран в назначенное время на ярмарку.

Однако, скандинавские женские украшения находят в большинстве славянских поселений Германии в больших количествах и они вряд ли могут служить доказательством национального происхождения их владельцев. А вот то, как вдали от морского побережья, окружённое со всех сторон превышающими их в военном плане грозными соседями – руянами, лютичами и поморами, могло долгое время существовать такое богатое поселение враждебных славянам скандинавов, объяснить, на мой взгляд, гораздо сложнее, чем нехарактерный обряд погребения. По какой причине скандинавам пришло в голову вдруг сняться с насиженных мест и поселиться со своими ремесленниками-ювелирами в самом сердце земель полабских славян, так же слабо поддаётся логическому объяснению. По-моему, речь тут именно о славянском поселении, некоторую часть которого, вполне возможно, могли составлять и скандинавские купцы.
Ещё один интересный момент. У большинства людей образ родины бесстрашного воина-морехода-викинга ассоциируется с севером, холодом и снегом, горами и морскими фьордами. Разрушая этот стереотип – во вполне историческом центре этой культуры – Менцлине, месте в котором жили люди носившие на шее молот Тора и хоронившие сородичей к могилах-кораблях (на каком бы они языке ни говорили ), месте, расположенном на плоской равнине вдали от моря, в момент поездки туда ( 29 декабря ) было около плюс 8 градусов тепла. И это далеко не исключение. Снег тут выпадает не каждый год и редко держится дольше пары недель.

[IsDoR]

У нас в МО (прям на границе с тверской областью) есть несколько старых курганов 10-12 веков, довольно крупных (около 20-30 захоронений в каждом). Так вот, при раскопках (сам участвовал) были найдены предметы скандинавской тематики на женщинах богатого рода. Возможно это были подарки или приобретенные на торге вещи, а мб они были женами скандинавских воинов или же предметом их любви. В общем остается только гадать.

[Венд]

Украшения, оружие, не является указанием на проживание народа. Это могли быть подарки, клады, предметы грабежа. Указанием на тот или иной народ является наличие постоянного типа керамики в археологических раскопках. Славяне своих погибших сжигали, скандинавы нет. Славяне использовали для кораблей квадратные заклепки, скандинавы круглые.

[Радивоя]

Венд

Славяне своих погибших сжигали, скандинавы нет. Славяне использовали для кораблей квадратные заклепки, скандинавы круглые.

Щито, простите?
В мужских скандинавских погребениях инвентарь: мечи, доспехи, рога туров, молоточки Тора, кресаловидные подвески и прочая, и прочая. И, опять же, либо ладейные заклепки от кремации в ладье, либо куча угля от неё же.

[Венд]

helgy

- ???!!! Скандинавы не сжигали?!

Представьте себе.

Радивоя

Щито, простите?

Любезная не "щито", а что.

Радивоя

В мужских скандинавских погребениях инвентарь: мечи, доспехи, рога туров, молоточки Тора, кресаловидные подвески и прочая, и прочая.

И что погребения? Единичные на территории России.
В тон вам поинтересуюсь, а славянские круглые крепости на территории скандинавских стран, что-нибудь значат? Если вы например, носите итальянскую обувь, то вы что уже итальянка?

[Радивоя]

Венд

И что погребения? Единичные на территории России.

"Общее число погребений в ладье, открытых на территории Швеции, приближается к трем сотням. Мюллером-Вилле учтено 138 погребений по способу сожжения (5) (к ним следует добавить еще 77 погребений из могильника Бирки) (6). Этот обряд распространился в Швеции в эпоху викингов (IX-XI вв.)." (с) http://ulfdalir.ru/literature/0/1492

"В IX в. появились и другие отклонения от первоначального строгого ритуала: вместо целых тут животных в могилы кладут только голову лошади (Вендель, могилы II, IV), среди захоронений в ладье появляются сожжения (там же, могила II)." (с) там же

"Кризис вендельской знати синхронен началу эпохи викингов. Одновременно в Швеции появляется новый вариант погребального обряда - сожжения о ладье. Наиболее ранние погребения такого рода в Швеции известны в Сёдерманланде (Берга-Фолькеста) (30) и в могильнике Бирки - торгового центра ("вика") на оз. Мелар (31). Они относятся к началу IX столетия." (с) там же

Ну и напоследок, появление обряда кремации и связывают с упадком вендельской аристократии. Сказано достаточно.

[IsDoR]

Скандинавы не сжигали? В первые слышу.

"Один ... постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальхаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень. ... Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним." (с) Снорри. Круг Земной.

[Венд]

Радивоя

"Общее число погребений в ладье, открытых на территории Швеции, приближается к трем сотням. Мюллером-Вилле учтено 138 погребений по способу сожжения (5) (к ним следует добавить еще 77 погребений из могильника Бирки) (6). Этот обряд распространился в Швеции в эпоху викингов (IX-XI вв.)." (с) http://ulfdalir.ru/literature/0/1492 "В IX в. появились и другие отклонения от первоначального строгого ритуала: вместо целых тут животных в могилы кладут только голову лошади (Вендель, могилы II, IV), среди захоронений в ладье появляются сожжения (там же, могила II)." (с) там же "Кризис вендельской знати синхронен началу эпохи викингов. Одновременно в Швеции появляется новый вариант погребального обряда - сожжения о ладье. Наиболее ранние погребения такого рода в Швеции известны в Сёдерманланде (Берга-Фолькеста) (30) и в могильнике Бирки - торгового центра ("вика") на оз. Мелар (31). Они относятся к началу IX столетия." (с) там же Ну и напоследок, появление обряда кремации и связывают с упадком вендельской аристократии. Сказано достаточно.

Из жизнеописания Ансгария следует, что в Бирке середины IX в. фризы из Дорестада обладали правом поселения, т. е. правом на жилище и земельный участок. Разнообразие погребальных обрядов в могильниках Бирки указывает также на то, что, кроме фризов, здесь оседали и финны, и славяне с низовьев Одера.
Адам Бременский (ок. 1070 г.) рассказывает о поездке самландских (прусских) купцов в Бирку. Вероятнее всего, Адам передает здесь старые сведения, потому что Бирка во второй половине XI в. уже потеряла свое значение. Адам (I,60) сообщает о Бирке: «В это место, так как оно самое безопасное на побережье Швеции, имели обыкновение постоянно заходить корабли данов и норманнов [норвежцев], так же как и славян, самландцев и других племен северной части Балтийского моря, чтобы мирно и празднично совершить здесь свои разнообразные торговые сделки»

Адам Бременский (ок. 1070 г.) рассказывает о поездке самландских (прусских) купцов в Бирку. «В это место, так как оно самое безопасное на побережье Швеции, имели обыкновение постоянно заходить корабли данов и норманнов [норвежцев], так же как и славян, самландцев и других племен северной части Балтийского моря, чтобы мирно и празднично совершить здесь свои разнообразные торговые сделки»
Уже в самых ранних могилах Бирки (IX в.) обнаружены остатки вышитых полотняных рубашек . Этот чуждый для Скандинавии вид одежды

Довольно часто отмечается присутствие финских воинов в дружинах шведской знати69, вместе с ними бывали и славянские воины/

Во второй половине X в. местное население восстанавливало такие старинные оборонительные сооружения, как в Экеторпе на Эланде; и здесь нередки были поселения славянских военных дружин. Известный шведский исследователь М. Стенбергер пришел к выводу, что многочисленные славянские элементы в материалах поздних слоев Экеторпа могут указывать не только на торговые связи, но и на то, что Эланд в это время был занят славянами с южного побережья Балтики, о чем сообщают Саксон Грамматик и датская «Сага о Кнютлингах»
В Датской державе была создана система крепостей с постоянными, подчиненными конунгу гарнизонами ; некоторые из них - Треллеборг, Фюркат близ Хобро, Аггерсборг , за последние десятилетия были раскопаны датскими археологами. Происхождение необычайно строгого и единообразного архитектонического оформления этих крепостей еще недостаточно ясно.
Однако, таких круглых крепостей в большом количестве найдено в Европе, даже где никогда не ступала нога скандинава.(примечание мое)

Но конечно, ремесленники появлялись также в раннегородских центрах вместе с купцами и селились так, как это было в Бирке, Хедебю, Волине, Ральсвике, Новгороде и Старой Ладоге. Чрезвычайно сложно выявить мастерские таких пришлых ремесленников в местном контексте, да еще и установить при этом их происхождение; типы построек, так же как большинство обиходных вещей из этих мастерских, будут, скорее всего, местными. Тем не менее, возможно, именно славянские гончары в Бирке и других местах Швеции изготовляли гончарную посуду, по своим качествам превосходившую местную скандинавскую и соответствующую традициям славянского гончарства271
Раскопки в Гросс-Радене близ Шверина особенно ярко продемонстрировали сосуществование срубной традиции в жилых строениях и техники«ставкирки» в культовом сооружении. С другой стороны, в Скандинавии славянский тип срубного дома как будто оказал кое-где влияние на местную строительную традицию
Археологические исследования последних десятилетий доказали, что все эти укрепления были построены не ранее X в., в Хедебю же только в последней четверти X в.190 В Орхусе, вероятно, полукруглый вал был заложен уже в начале X в., несомненно одновременно и в связи с основанием города. Позади вала располагались полуземлянки, размещением и размерами очень напоминающие современные им караульные помещения в «пфальцах» сторожевых замках немецкого феодального государства191

Археологические находки кораблей в заболоченных или осушенных бухтах и гаванях и готландские мемориальные стелы с изображениями, относящиеся к вендельскому периоду (VI–VIII вв.), дают нам представление о ранних судах скандинавов
Западнославянские племена вышли к морским побережьям Балтики (от Кильской бухты до устья Вислы) лишь с середины I тысячелетия н. э.
Все это из той же книги, которую использовали вы. Не стоит быть избирательным, надо бы видеть всю картину того времени.

IsDoR

"Один ... постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальхаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень. ... Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним." (с) Снорри. Круг Земной.

Повальное верование в книгу «Круг земной» иногда даже забавляет. С каким рвением многие нападают на «Повесть временных лет» подчеркивая ее политизированность. Однако монахи в то время были более религиозными, чем политизированными. Не только на этом сайте, но и на многих других, регулярно указывают на политизированность истории и продажность историков.
А кто такой Снорри Стурлусон?
Сно́рри Сту́рлусон исландец родился в 1178,в Хвамме —был убит 23 сентября 1241 в Рейкхольте —скальд, прозаик, историограф и политик, входил в богатый и влиятельный род Стурлунгов.
Снорри больше всего известен как автор Младшей Эдды, также является автором «Круга земного» (Heimskringla) — истории норвежских королей от легендарных персонажей Саги об Инглингах до раннего Средневековья. Помимо литературной деятельности Снорри известен и как политик: он принимал активное участие в общественной жизни Исландии, дважды избирался законоговорителем на альтинге.
Летом 1218 года Снорри оставил Исландию и отправился в Норвегию, где его принял король Хокон IV и бывший при нем регентом ярл Скули Бардарсон. Зиму он провёл в гостях у ярла Скули. Он получил от короля и ярла в подарок ладью, на которой приплыл в Норвегию, и писал восхваляющие их стихи.
Многие вожди считали недопустимым, что Снорри был придворным норвежского короля и в то же время членом альтинга. Снорри, в свою очередь, хотел консолидировать своё влияние в Исландии и использовать его для передачи страны в руки короля.
Стурлусон был политиком и христианином, что определило его направленность в истории и создании «Круга земного». Хотя в этой книге много интересного, например, очень четко описывается стратегия скандинавов – напасть тайком, поджечь дома спящих и убивать сонных людей. Напасть на одного превосходящими силами минимум вдвоем. Или о распутстве скандинавов очень хорошо говорит «Песнь о Риге», где странствующий бог вступает в сексуальную связь со всеми женщинами, у которых ночует, даже не взирая на то, что у них имеются мужья. «Шведы не знают меры относительно женщин», — писал хронист Адам Бременский еще в XI в.
Однако на такие факты, внимания не обращают.

[Венд]

Радивоя

"Общее число погребений в ладье, открытых на территории Швеции, приближается к трем сотням. Мюллером-Вилле учтено 138 погребений по способу сожжения (5) (к ним следует добавить еще 77 погребений из могильника Бирки) (6). Этот обряд распространился в Швеции в эпоху викингов (IX-XI вв.)." (с) http://ulfdalir.ru/literature/0/1492 "В IX в. появились и другие отклонения от первоначального строгого ритуала: вместо целых тут животных в могилы кладут только голову лошади (Вендель, могилы II, IV), среди захоронений в ладье появляются сожжения (там же, могила II)." (с) там же "Кризис вендельской знати синхронен началу эпохи викингов. Одновременно в Швеции появляется новый вариант погребального обряда - сожжения о ладье. Наиболее ранние погребения такого рода в Швеции известны в Сёдерманланде (Берга-Фолькеста) (30) и в могильнике Бирки - торгового центра ("вика") на оз. Мелар (31). Они относятся к началу IX столетия." (с) там же Ну и напоследок, появление обряда кремации и связывают с упадком вендельской аристократии. Сказано достаточно.

Из жизнеописания Ансгария следует, что в Бирке середины IX в. фризы из Дорестада обладали правом поселения, т. е. правом на жилище и земельный участок. Разнообразие погребальных обрядов в могильниках Бирки указывает также на то, что, кроме фризов, здесь оседали и финны, и славяне с низовьев Одера.
Адам Бременский (ок. 1070 г.) рассказывает о поездке самландских (прусских) купцов в Бирку. Вероятнее всего, Адам передает здесь старые сведения, потому что Бирка во второй половине XI в. уже потеряла свое значение. Адам (I,60) сообщает о Бирке: «В это место, так как оно самое безопасное на побережье Швеции, имели обыкновение постоянно заходить корабли данов и норманнов [норвежцев], так же как и славян, самландцев и других племен северной части Балтийского моря, чтобы мирно и празднично совершить здесь свои разнообразные торговые сделки»

Адам Бременский (ок. 1070 г.) рассказывает о поездке самландских (прусских) купцов в Бирку. «В это место, так как оно самое безопасное на побережье Швеции, имели обыкновение постоянно заходить корабли данов и норманнов [норвежцев], так же как и славян, самландцев и других племен северной части Балтийского моря, чтобы мирно и празднично совершить здесь свои разнообразные торговые сделки»
Уже в самых ранних могилах Бирки (IX в.) обнаружены остатки вышитых полотняных рубашек . Этот чуждый для Скандинавии вид одежды

Довольно часто отмечается присутствие финских воинов в дружинах шведской знати69, вместе с ними бывали и славянские воины/

Во второй половине X в. местное население восстанавливало такие старинные оборонительные сооружения, как в Экеторпе на Эланде; и здесь нередки были поселения славянских военных дружин. Известный шведский исследователь М. Стенбергер пришел к выводу, что многочисленные славянские элементы в материалах поздних слоев Экеторпа могут указывать не только на торговые связи, но и на то, что Эланд в это время был занят славянами с южного побережья Балтики, о чем сообщают Саксон Грамматик и датская «Сага о Кнютлингах»
В Датской державе была создана система крепостей с постоянными, подчиненными конунгу гарнизонами ; некоторые из них - Треллеборг, Фюркат близ Хобро, Аггерсборг , за последние десятилетия были раскопаны датскими археологами. Происхождение необычайно строгого и единообразного архитектонического оформления этих крепостей еще недостаточно ясно.
Однако, таких круглых крепостей в большом количестве найдено в Европе, даже где никогда не ступала нога скандинава.(примечание мое)

Но конечно, ремесленники появлялись также в раннегородских центрах вместе с купцами и селились так, как это было в Бирке, Хедебю, Волине, Ральсвике, Новгороде и Старой Ладоге. Чрезвычайно сложно выявить мастерские таких пришлых ремесленников в местном контексте, да еще и установить при этом их происхождение; типы построек, так же как большинство обиходных вещей из этих мастерских, будут, скорее всего, местными. Тем не менее, возможно, именно славянские гончары в Бирке и других местах Швеции изготовляли гончарную посуду, по своим качествам превосходившую местную скандинавскую и соответствующую традициям славянского гончарства271
Раскопки в Гросс-Радене близ Шверина особенно ярко продемонстрировали сосуществование срубной традиции в жилых строениях и техники«ставкирки» в культовом сооружении. С другой стороны, в Скандинавии славянский тип срубного дома как будто оказал кое-где влияние на местную строительную традицию
Археологические исследования последних десятилетий доказали, что все эти укрепления были построены не ранее X в., в Хедебю же только в последней четверти X в.190 В Орхусе, вероятно, полукруглый вал был заложен уже в начале X в., несомненно одновременно и в связи с основанием города. Позади вала располагались полуземлянки, размещением и размерами очень напоминающие современные им караульные помещения в «пфальцах» сторожевых замках немецкого феодального государства191

Археологические находки кораблей в заболоченных или осушенных бухтах и гаванях и готландские мемориальные стелы с изображениями, относящиеся к вендельскому периоду (VI–VIII вв.), дают нам представление о ранних судах скандинавов
Западнославянские племена вышли к морским побережьям Балтики (от Кильской бухты до устья Вислы) лишь с середины I тысячелетия н. э.

Все это из той же книги, которую использовали вы. Не стоит быть избирательным, надо бы видеть всю картину того времени.

IsDoR

"Один ... постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальхаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень. ... Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним." (с) Снорри. Круг Земной.

Повальное верование в книгу «Круг земной» иногда даже забавляет. С каким рвением многие нападают на «Повесть временных лет» подчеркивая ее политизированность. Однако монахи в то время были более религиозными, чем политизированными. Не только на этом сайте, но и на многих других, регулярно указывают на политизированность истории и продажность историков.
А кто такой Снорри Стурлусон?
Сно́рри Сту́рлусон исландец родился в 1178,в Хвамме —был убит 23 сентября 1241 в Рейкхольте —скальд, прозаик, историограф и политик, входил в богатый и влиятельный род Стурлунгов.
Снорри больше всего известен как автор Младшей Эдды, также является автором «Круга земного» (Heimskringla) — истории норвежских королей от легендарных персонажей Саги об Инглингах до раннего Средневековья. Помимо литературной деятельности Снорри известен и как политик: он принимал активное участие в общественной жизни Исландии, дважды избирался законоговорителем на альтинге.
Летом 1218 года Снорри оставил Исландию и отправился в Норвегию, где его принял король Хокон IV и бывший при нем регентом ярл Скули Бардарсон. Зиму он провёл в гостях у ярла Скули. Он получил от короля и ярла в подарок ладью, на которой приплыл в Норвегию, и писал восхваляющие их стихи.
Многие вожди считали недопустимым, что Снорри был придворным норвежского короля и в то же время членом альтинга. Снорри, в свою очередь, хотел консолидировать своё влияние в Исландии и использовать его для передачи страны в руки короля.
Стурлусон был политиком и христианином, что определило его направленность в истории и создании «Круга земного». Хотя в этой книге много интересного, например, очень четко описывается стратегия скандинавов – напасть тайком, поджечь дома спящих и убивать сонных людей. Напасть на одного превосходящими силами минимум вдвоем. Или о распутстве скандинавов очень хорошо говорит «Песнь о Риге», где странствующий бог вступает в сексуальную связь со всеми женщинами, у которых ночует, даже не взирая на то, что у них имеются мужья. «Шведы не знают меры относительно женщин», — писал хронист Адам Бременский еще в XI в.
Однако на такие факты, внимания не обращают. Давайте уже будем последовательными.

[Радивоя]

Венд

Не стоит быть избирательным, надо бы видеть всю картину того времени.

Вам сказали, что обряд кремации появился в связи с упадком вендельской аристократии. По этому вопросу у вас есть что сказать? Видимо, нет.

Погребения в ладье эпохи викингов отличаются от могил вендельского типа отсутствием ряда признаков и появлением новых (рис. 3, 4):

1) с начала IX в. из могил исчезает парадное оружие (шлемы не встречаются вовсе, роскошные мечи и щиты сменяются простым боевым вооружением);

2) сокращается количество оружия;

3) уменьшились размеры погребальных ладей (до 6 м);

4) среди жертвенных животных (число которых также резко сократилось) - только лошади и собаки;

5) не встречаются в могилах наборы кузнечных орудий;

6) появляются женские захоронения в ладье с наборами украшений (фибулы, ожерелья, подвески);

7) среди сопровождающих вещей встречаются глиняные сосуды, деревянные бадьи, костяные гребни.

При сохранении ряда общих признаков (ингумация, погребение в ладье и в грунтовой могиле) среднешведские захоронения в ладье IX-XI вв. (тип Bg) представляют особый, отличный от вендельского типа, этап развития погребального обряда.

Рубеж между двумя этапами определяется по распределению в могилах оружия и жертвоприношений. Эти признаки тесно связаны между собой: коэффициент корреляции, вычисленный по формуле для малого числа наблюдений: Σδ(x)δ(y) / √Σδ²(x)Σδ²(y) [где δ(x) = (х - х¹), δ(y) = (y - y¹); х - количество единиц оружия в погребении, х¹ - среднее количество оружия на погребение, у - количество голов скота и у¹ - соответственно среднее количество скота в погребении] - равен + 0,8. Граница между двумя этапами развития выражена чрезвычайно резко и приходится на первую половину IX столетия (рис. 5). В IX в. появились и другие отклонения от первоначального строгого ритуала: вместо целых тут животных в могилы кладут только голову лошади (Вендель, могилы II, IV), среди захоронений в ладье появляются сожжения (там же, могила II). К IX и VIII столетиям относится большинство разграбленных могил.

Два этапа в развитии погребального обряда вендельской знати разделил глубокий кризис - безусловно социального характера, - распространившийся на такую консервативную сферу человеческой деятельности, как погребальный ритуал. Из этого кризиса вендельская знать вышла лишь в X веке, утратив свое господствующее положение - из могил исчезают важнейшие атрибуты власти и могущества. В то же время внутренняя консолидация знатных родов, возможно, проявилась в том, что знатным женщинам в эпоху викингов воздавали почести не меньшие, чем мужчинам (см. рассказ о погребении в ладье Унн Мудрой в "Саге о людях из Лаксдаля") (29).

Кризис вендельской знати синхронен началу эпохи викингов. Одновременно в Швеции появляется новый вариант погребального обряда - сожжения о ладье. Наиболее ранние погребения такого рода в Швеции известны в Сёдерманланде (Берга-Фолькеста) (30) и в могильнике Бирки - торгового центра ("вика") на оз. Мелар (31). Они относятся к началу IX столетия.

Ранние сожжения в ладье (тип Birka - В, подразделявшийся на варианты B1 - ранний и В2 - поздний) - это погребения с захоронением остатков кремации в урне, на месте сожжения, под курганной насыпью. По основным признакам они близки традиционным для Средней Швеции курганам с сожжениями.

В X столетии появляются богатые могилы, по количеству и составу вещей (рис. 6) вполне сопоставимые с синхронными захоронениями типа Bg - могилы в Клинта (Эланд) (32), Аска (Эстергёталанд) (33), серия безурновых сожжений в Бирке (34).

Среди сожжений в ладье есть погребения мужские и женские: новый обряд охватывал широкую группу населения, распространяясь на целые семьи. Имущественные различия, вероятно, связаны с внутренней организацией этой группы.

Выделенные разновидности шведских погребений в ладье (Vt, Bg, B1 и В2) составляют определенную систему и связаны по частоте встречаемости признаков (рис. 7). Исходный тип - Vt связан основными признаками с захоронениями типа Bg и в то же время не имеет связей с сожжениями в ладье. Многие признаки обряда типа Bg, не известные в могилах вендельского типа (керамика, гребни, женские украшении, малое число жертв, ножницы, оселки, ледоходные шипы), совпадают с признаками сожжений типа В. В могилах варианта В2, кроме того, изредка встречаются такие элементы, близкие Bg, как мечи, стрелы, игральные фишки.

Сближение обряда вендельской знати е обрядом погребений по способу сожжения - показатель известной "демократизации" общественной структуры. В то же время определенная часть населения, сохраняя народные языческие традиции (сожжение мертвых), усваивает элементы "аристократического" обряда - прежде всего, привилегию быть похороненным в ладье. Эта новая группа связана с новыми, общественными функциями. В сожжениях в ладье встречаются весы, гирьки, монеты (свидетельство повседневности торговых сделок, купли-продажи) и оружие. Не случайно и тяготение новой общественной группы к "вику" - катализатору основных социальных процессов в IX-X вв.

За пределами Швеции (рис. 8) сожжения в ладье типа В известны в соседней Норвегии (24 датированных погребения) (35), в Финляндии (19 могил в Кварнбаккене на Аландах; могильник оставлен шведскими поселенцами, испытавшими определенное воздействие местного финского населения) (36). Шведское сожжение X в. открыто в Нормандии (Иль де Груз): на погребальном костре был установлен боевой корабль викингов с большим количеством оружия (37). Сожжения в ладье, не включенные в каталог Мюллера-Вилле, известны также в Восточной Европе: в южном Приладожье (могильник Плакун под Ладогой) (38) и в Гнездовском могильнике под Смоленском. Погребения в Плакуне, судя по публикации В. И. Равдоникаса и полевой документации (39), по обряду и составу инвентаря близки варианту В2 могил Бирки. Датировка могильника в последние годы была уточнена Г. Ф. Корзухиной, которая связывает Плакун с материалами слоя Е Староладожского Земляного городища и относит самые ранние скандинавские погребения в Плакуне к первой половине IX в. (40).

В Гнездовском могильнике сожжения в ладье открыты во всех трех курганных группах (Лесной, Центральной, Ольшанской): в кургане № 20 (11) из раскопок В. И. Сизова в 1885 г. ("Большой курган" в Центральной группе) (41), в кургане № 74 (16) из раскопок С. И. Сергеева 1900 г. в Центральной группе, № 86 (18) из его же раскопок 1901 г. в Ольшанской группе (42), курган № 24 из раскопок И. С. Абрамова в Ольшанской группе (43), а также курганы Оль-1 (Ольшанская группа), №№ 13, 83 и 47 (Лесная группа), раскопанные в 1949-1950 гг. Д. А. Авдусиным (44). Как установил В. А. Булкин, все они относятся к особой группе богатых могил Гнездова - "курганам с плоскими вершинами" (45).

Гнездовские сожжения в ладье датируются X столетием. Из восьми курганов в шести остатки сожжения были собраны в урну. Все основные признаки обряда (рис. 9) тождественны признакам шведского варианта B1 в Бирке.

От погребений Бирки гнездовские сожжения в ладье отличаются некоторыми количественными показателями: размерами и устройством курганных насыпей (сфероконические, с уплощенной вершиной, окруженные ровиками с перемычками или "всходами", курганы высотой от 2, S и до 9 метров). В гнездовских сожжениях значительно больше оружия: в четырех из восьми могил найдены мечи (в Бирке мечи есть в трех сожжениях в ладье). В двух могилах Гнездова найдены кольчуги, в двух - шлемы, неизвестные в Бирке. В шести гнездовских сожжениях в ладье есть игральные фишки - в Бирке они встречаются реже. Поясные наборы юго-восточного происхождения известные в камерных могилах Бирки, в Гнездове составляют один из устойчивых компонентов инвентаря сожжений в ладье. Гнездовские погребения с камерами Бирки сближает обилие сопровождающих сосудов (керамика, бадьи, стеклянные бокалы рога для питья).

Однако все эти отличия не позволяют поставить под сомнение скандинавское происхождение гнездовских сожжений в ладье. Они лишь указывают, что новая общественная группа, чьи погребальные памятники одновременно появились и в Швеции, и за пределами ее, успешно развивала свою деятельность Скандинавии. Характер этой активности ясен: и для гнездовских, и для среднешведских сожжений типично сочетание атрибутов военных и торговых занятий.

Хронология сожжений в ладье полностью вписывается в рамки эпохи викингов: в Швеции первые погребения типа В появились на рубеже VIII и IX вв., число их резко возросло в IX столетии, достигло максимума в X в. и резко сократитесь в XI в. (рис. 10).

Формирование нового обряда, по-видимому, происходило в среде шведских поселенцев на Аландах. Однако с начала IX столетия этот обряд был тесно связан с широкой общественной группой, выделившейся в самой Швеции и активно действовавшей за ее пределами. По времени своего возникновения, направлениям и формам активности, степени организации (проявившейся, в частности, в создании нового погребального ритуала) эта общественная группа может быть отождествлена только с викингами. Социальная и территориальная мобильность викингов, быстрый переход от одной формы деятельности к другой, оппозиция к родовой знати "фюльков" и "хундаров" и к конунгам именно в указанный период - IX и X столетия - хорошо известны по синхронным и позднейшим письменным источникам (хроникам, руническим надписям, сагам, летописям) (46).

Шведские погребения в ладье VII-XI вв. отразили ряд важных моментов эволюции "варварского общества" в Скандинавии (рис. 11). Появление нового обряда - могил вендельского типа (Vt) - связано с выделением в VII столетии родовой знати - "малых конунгов", господство которых оставалось непоколебимым в течение всего вендельского периода (VII-VIII вв.). Начало эпохи викингов (IX - первая половина XI вв.) отмечено кризисом этого господства, отразившемся в деградации обряда вендельского типа и смене его более скромными среднешведскими захоронениями в ладье (Bg). Одновременно широко распространился возникший за пределами Швеции (в среде бондов, бежавших от произвола знати?) новый обряд - сожжение в ладье типа В. Этот обряд связан с новой ведущей общественной группировкой - викингами. Дружины викингов были специфической формой социальной организации, в рамках которой происходил быстрый распад военно-демократического общества и выделение социальных слоев и сил, принадлежавших уже к эпохе раннего феодализма - прежде всего, королевских дружин, затем - торговцев, и отчасти - других общественных групп.

[Хальвдан]

Венд

Повальное верование в книгу «Круг земной» иногда даже забавляет.

Больше забавляет отрицание очевидного.

То, что скандинавы кремировали умерших, доказано археологически, и Снорри тут ни при чем. Никто из ученых не воспринимает всерьез сведения о древних временах из "Круга земного", и уж тем более высказывания Одина.