[FEJF]

ONDERMAN

.судя по статуэткам МА В ТЕ ВРЕМЕНА БЫЛА НЕ СОВСЕМ ВОЛОСАТАЯ

Этот "светлый образ" (Большая Волосатая МА) из какого-то фантастического рассказа, автора которого я никак не могу припомнить. Там еще Елена Глинская упоминается. Если кто вспомнит, подскажите автора - очень хочется перечитать.

ONDERMAN

ОНА САМА БЫЛА ЗАКЛИНАНИЕМ\

Очень интересная мысль. Самка, чтобы вести стаю, должна быть Молчаливым Оракулом. Связь с предками и потомками на уровне, мало понятном большинству самцов, это должно было проявляться в наскальных рисунках и орнаментах на предметах быта. Символы, которые воздействуют и сейчас, перегружены этой энергией. Спасибо за интересную идею, даже, если вы сами, ONDERMAN, будете не очень с нею согласны.

[Klerkon]

Давайте рассуждать логически.

Представим себе такую картину. Муж-добытчик ушел на охоту. Как правило, уходили коллективно, т. е. с сыновьями, братьями, шурином и пр. Оставались в пещерах (хижинах, шалашах и пр.), как правило, женщины, дети и старики.

Причем, с высокой долей вероятия, в коллективной охоте на крупного зверя вполне себе могли участвовать и женщины, причем безо всякого "матриархата". Сразу оговорюсь, что далеко не все ученые-археологи и антропологи разделяют точку зрения на "матриархат" как некий "устойчивый" период в истории первобытного общества.

Первобытные женщины в отношении физического развития мало уступали мужчинам. И метать копье, может, и не могли, но вполне способны были бросить увесистую каменюку в бошку матерому мамонту.

Значит, оставались в стойбище или девочки, или старухи. Последние вполне могли делать изображения, тем более им было что вспомнить.

Хотя с гораздо большей, конечно, вероятностью, их могли делать пожилые мужчины, старики...


Рисунки в Каповой пещере (Шульган-Таш), расположенной на реке Белой
в Бурзякском районе республики Башкортстан. 20-15 тыс. до н. э.


Рисунки в пещере Альтамира (Кантабрия, Испания). Около 20 тыс. до н. э.

[FEJF]

Klerkon

Значит, оставались в стойбище или девочки, или старухи. Последние вполне могли делать изображения, тем более им было что вспомнить.

Хотя с гораздо большей, конечно, вероятностью, их могли делать пожилые мужчины, старики...

Не правильное рассуждение. Охотник идет за добычей. Ему важно получить поддержку богов до охоты и высказать благодарность, если охота удалась. Обычно, все новое пробуют мужчины, а женщины подключаются потом, если результат благоприятный. Этот принцип лежит в основе выживания, он закономерный и, можно сказать, незыблемый до сих пор.

[Klerkon]

Хорошо, тем более. Значит, женщины оставались в пещерах, хижинах и т. п. чаще мужчин, и у них было время для создания рисунков. При этом не следует забывать, что женщины "репродуктивного" возраста были заняты домашним "хозяйством": приготовлением пищи, выделкой шкур, изготовлением одежды и предметов обихода и т. п.

[Freeyyaa]

А кто сделал эти рисунки: предки нынешних шведов или саамов?

[Klerkon]

Freeyyaa

предки нынешних шведов или саамов?

Точно не шведов и не готов (ётов)! Предки саамов в эпоху создания рисунков тоже вроде бы проживали далеко от этих мест.

[Myrddin]

Если уж рассуждать об этих пиктограммах с точки зрения искусства, то я предпочту Матисса, Кандинского и Дали:

[Ingvor]

Klerkon

Изображение мужчины, совокупляющегося с животным. Рисунки такого рода не являются необычными, они служат символическим отражением ритуала, связанного с плодородием.

каким образом совокупляющий с животным викинг может отражать своими действиями плодородие?


в таком случае и узбека или совокупляющего с ишаком можно смело назвать ритуалом плодородия. наверное обычаи предков глубоко сидят на генном уровне

medroid

.. прикольные рисунки, вот на основе этой "живописи" дядька в Скандинавии бьет татухи

дикари одним словом

Klerkon

Предки саамов в эпоху создания рисунков тоже вроде бы проживали далеко от этих мест.

ну если саамы, якуты, эвенки, ненцы это одна ветвь, то есть такая версия и даже из уст самих этих коренных народов, что они прилетели сюда на крыльях большой птицы