[Sölveig]

Alland

«Прежде убо словене не имеху книг, но чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще…»(с-«Сказание о письменах славянских».)

Будем надеяться, что и материальное подтверждение будет обнаружено - ничто не стоит на месте... Того же "черченьского человека" нашли таки.

[Verda]

Хальвдан

Я бы с удовольствием побывал на Юпитере. Только вот незадача - автобусы туда не возят.

Хальвдан

До хрена и больше. Откройте хотя бы Википедию для начала.

Я же просила Вас отвечать по Желанию, а отписки в раздраженном тоне мне не нужны. Хотя.. примерно таких ответов - ни о чём - я и ожидала.. С моей стороны - дискуссия завершена..

[Klerkon]

Ingvor

Cправочка из Обнинского ГОВД:
ФИО — группа: ГАСАНОВ ДОНАТ АШУМОВИЧ
Фамилия: Гасанов
Имя: Донат
Отчество: Ашумович

ПРАВИЛЬНО, волхв этот - родился азербайджанцем, о каковом факте, сами понимаете, я давным-давно знал и без Вас! Ну и почему, думаете, он вдруг поверил в Богов Русских, славянских, Родных, а не ЧУЖИХ, подобно Вам самому? Потому что он - "дурак", а Вы - "умный"?

Кстати, он-то, Богумил, свои национальные корни никогда и не скрывал, в отличие, кстати, от Вас, "православного критикана"!

Среди других русских языческих, или родноверческих волхвов также встречаются выходцы из других национальностей. Я уже говорил, что Велимир (Николай Сперанский) белорус, другой известный волхв, лидер "Содружества Природной веры Славия" Любомир (Дионис Георгис) - грек. Что, скажете, греки - да "не языческая" нация? И все античные философы вроде Демокрита, Анаксагора, Сократа, Платона, Аристотеля - "верили в Христа"?

Ingvor

Это КЯТ, о котором я говорил и который так защищает Клеркон

Защищаю, защищаю отдельных лидеров КЯТ, которые действительно сделали немало полезного для возрождения национальной славянской религии. Те же Велемудр, Огнеяр, Иггельд...

Отдельные же заблуждения и ошибки есть и у представителей других общин и уж подавно - других конфессий...

[Helly]

Klerkon

волхв этот - родился азербайджанцем

И, уверовав в русских богов, он перестал им быть?

[Klerkon]

Helly

уверовав в русских богов, он перестал им быть?

Для многих азербайджанцев, как правило, мусульман-шиитов, - ДА.

Но ведь и отец Павел Флоренский, репрессированный русский православный богослов, переписывавшийся с самим И.В. Сталиным, имел кавказские корни (по матери - армянин) и родился в Тифлисе.

[Helly]

Klerkon

Для многих азербайджанцев, как правило, мусульман-шиитов, - ДА.

А я-то думала, что азербайджанец - это национальность.
А кем он стал?
Русским?

Klerkon

Но ведь и отец Павел Флоренский, репрессированный русский православный богослов, переписывавшийся с самим И.В. Сталиным, имел кавказские корни (по матери - армянин) и родился в Тифлисе.

Во-первых, по отцу он русский, национальность в то время по отцу устанавливалась.
А во-вторых, армяне вообще-то христиане.
Так что не вижу никаких противоречий.

[Klerkon]

Helly

А кем он стал?
Русским?

Стал ли он этнически русским - не берусь судить. Но как славянского языческого волхва его знают многие.

[Хальвдан]

Alland

Мне лишь остаётся сослаться на Платова,а тому на черноризца Храбра.

Ответ, исчерпывающий сам себя.

Verda

Я же просила Вас отвечать по Желанию, а отписки в раздраженном тоне мне не нужны.

Т. е. намерение прочитать сгоревшие рукописи - это нормально, написать "вы жжёте" без дальнейших комментариев - это само собой разумеющееся, а аналогичный ответ в уровень вас настолько не устроил, что вы тут же, несмотря на ещё с десяток моих развернутых комментов, цепляетесь к нему, чтобы уйти с обиженной миной? Что же, очень характерно для защитников таких вот антинаучных идей и просто блефа. Не нужнО, как говорится, так не нужнО. Оставайтесь в мире своих иллюзий.

[Verda]

Хальвдан, насколько я поняла Вы очень взрослый человек.. - я извинилась - Вы так крепко обиделись, что напоминаете вновь?..- как вождь Вы должны быть более лояльны и снисходительны к.. (чуть не сказала подданным)) - к дамам.

Хальвдан

чтобы уйти с обиженной миной?

))) ну что ж так грубо? Я дружна с юмором - без него в наше время - туго-с))

Хальвдан

Оставайтесь в мире своих иллюзий.

И Вам - с Вашими - не скучать!))

[Helly]

Klerkon

Стал ли он этнически русским - не берусь судить. Но как славянского языческого волхва его знают многие.

А вот если к русскому язычеству китаец примкнет, или негр, да еще и в волхвы выбьется, вы их тоже воспримете?

[Verda]

P.S./

Хальвдан

написать "вы жжёте" без дальнейших комментариев

Расшифровка при-кла-ды-ва-лась: сначала Вы защищали славян и язычество, а потом стали отстаивать христианское мировоззрение.

[Хальвдан]

Verda

Вы так крепко обиделись, что напоминаете вновь?..

Я уже давно перестал на что-либо обижаться. Вы (видимо) пошутили - я пошутил. Только и всего.

Verda

- как вождь Вы должны быть более лояльны и снисходительны к.. (чуть не сказала подданным)) - к дамам.

Не был бы снисходителен, давно забанил бы тут кое-кого без права на репатриацию. Только вот они этого не понимают и продолжают нести ахинею.

Verda

И Вам - с Вашими - не скучать!))

К сожалению, с вами (я имею в виду тоскующими по "великому древнеславянскому прошлому") как раз скучно. Ибо всё одно и то же из года в год.

Verda

P.S./
Расшифровка при-кла-ды-ва-лась: сначала Вы защищали славян и язычество, а потом стали отстаивать христианское мировоззрение.

Вы, вероятно, читали через строчку. Я ничего не защищал. Я описал факты. На фактах строится наука. Если кто-то говорит, что славяне бегали в шкурах - я напишу, что если и бегали, то очень давно, а к моменту христианизации обладали более менее развитой языческой религией и даже достигли определённых успехов в военной и ремесленной области (не таких, конечно, как в древнем Риме или Египте, но всё же). Если кто-то напишет, что последняя тысяча лет - это эпоха упадка для славян (читай русских), я покручу пальцем у виска и даже не стану приводить в пример те достижения, что нам известны. Ибо бесполезно такому человеку что-то доказывать.

[Verda]

Хальвдан

К сожалению, с вами (я имею в виду тоскующими по "великому древнеславянскому прошлому") как раз скучно. Ибо всё одно и то же из года в год.

Ну да, на вкус и цвет..: кому- то веселее с юркими да верткими: каждый раз при новой власти переобуваться как хамелеон - это ж так весело! надо же быть "совремЁнным" - идти в ногу (т.с.) со временем..

[Хальвдан]

Verda

Ну да, на вкус и цвет..: кому- то веселее с юркими да верткими: каждый раз при новой власти переобуваться как хамелеон - это ж так весело! надо же быть "совремЁнным" - идти в ногу (т.с.) со временем..

Не понял вашего сарказма, честно говоря. Надо смотреть в лицо фактам, а не цепляться на крючок мошенников. У русских была великая история за последнее тысячелетие и от того, что русские не ведут происхождение из Атлантиды или от марсиан и не родственны этрускам (которые, кстати, тоже не являлись какой-то там высшей цивилизацией) или мифическим арийцам, - они от этого хуже совершенно не стали.

[Verda]

Хальвдан

Не понял вашего сарказма, честно говоря.

Простейший пример как: вчерашнее коммунисты и комсомольские работники стали демократами и капиталистами, атеисты – «глубоко верующими» и т.д.

Хальвдан

Надо смотреть в лицо фактам, а не цепляться на крючок мошенников.

))) Какие факты?? Каждый день переписывается история – ничтожеств преподносят как великих деятелей и возносят на пьедестал.. Археологи откапывают артефакты и начитают дорисовывать в своём мозге быт, образ жизни предков - у кого насколько хватает воображения.. – они что? – общались с этими предками? - нет – значит: домыслы, иллюзия.. Происхождение человека с каждым часом всё отодвигается дальше и дальше от «фактов», которые нам преподавли в школе и преподносились как нЕчто незыблемое(( Человек ещё младенец в этом мире: он ещё не познал себя, в большей мере – свой мозг – насколько % он его использует?)), человек ещё (или уже?..) примитивен в своих мыслях, действиях - о каких фактах можно говорить?

Хальвдан

У русских была великая история за последнее тысячелетие

И при этом застенчиво обходят стороной очень важный вопрос - скольких жертв это величие стоило.. - и где теперь русские? Они ещё есть, а их как национальность уже пытаются ставить под сомнение и они, вроде как, не государствообразующая нация.. – не абсурдно ли? о каких фактах Вы говорите?? Кто в будущем будет пожинать их плоды и вспомнят ли они о русских, отдадут ли им должное хотя бы в народной памяти?.. ((
На мой взгляд, идя по другому историческому пути, русские могли бы достичь намного бОльшего величия и счастливого будущего для своих потомков.

Хальвдан

что русские не ведут происхождение из Атлантиды или от марсиан и не родственны этрускам (которые, кстати, тоже не являлись какой-то там высшей цивилизацией) или мифическим арийцам, - они от этого хуже совершенно не стали.

Откуда Вам это ведомо?.. Тогда скажите с фундаментальной точностью – не томите – от кого произошли русские?.. Меня жизнь научила подвергать всё сомнению и ничего не отрицать..))

[Хальвдан]

Verda

Простейший пример как: вчерашнее коммунисты и комсомольские работники стали демократами и капиталистами, атеисты – «глубоко верующими» и т.д.

Не понимаю, какое это имеет отношение к истории как науке.

Verda

))) Какие факты?? Каждый день переписывается история

Скажите, а кто вам это сказал?

Verda

Археологи откапывают артефакты и начитают дорисовывать в своём мозге быт, образ жизни предков - у кого насколько хватает воображения.. –

Этот пассаж даже не знаю, как комментировать. Вероятно, вы просто совершенно незнакомы с научным методом и, в частности, научным методом, которым пользуются историки (и археологи - как одна из ветвей истории). Иначе не писали бы таких глупостей.

Verda

они что? – общались с этими предками? - нет – значит: домыслы, иллюзия.. Происхождение человека с каждым часом всё отодвигается дальше и дальше от «фактов», которые нам преподавли в школе и преподносились как нЕчто незыблемое(( Человек ещё младенец в этом мире: он ещё не познал себя, в большей мере – свой мозг – насколько % он его использует?)), человек ещё (или уже?..) примитивен в своих мыслях, действиях - о каких фактах можно говорить?

То, что человек ещё не познал себя, я согласен. Но к делу это не относится. Всё остальное лирика без сколько-нибудь весомых доказательств.

Verda

И при этом застенчиво обходят стороной очень важный вопрос - скольких жертв это величие стоило.. -

Не больше и не меньше, чем стоило величие любой другой цивилизации. Как вы там сказали? "Всё относительно".

Verda

и где теперь русские? Они ещё есть, а их как национальность уже пытаются ставить под сомнение и они, вроде как, не государствообразующая нация.. –

Да ну? И кто же, позвольте поинтересоваться. [А причём тут опять-таки история древних славян?]

Verda

На мой взгляд, идя по другому историческому пути, русские могли бы достичь намного бОльшего величия и счастливого будущего для своих потомков.

Мало ли какие могли быть пути у любой цивилизации. В истории нет сослагательного наклонения.

Verda

Откуда Вам это ведомо?..

Откуда ведомо - что? Что русские не произошли от марсиан? Verda, у нас уже была одна пользователь, которая утверждала на полном серьёзе, что древние славяне использовали скатерть-самобранку и летали на ковре-самолёте. Причём именно не на каких-то летательных аппаратах, а конкретно на ковре. Вот только куда-то делась пару лет назад. Вероятно, в дурку закрыли. Предлагаю не идти по её пути.

Verda

Тогда скажите с фундаментальной точностью – не томите – от кого произошли русские?..

Этот вопрос открыт и с "фундаментальной точностью" вам никто на него не ответит.

Verda

Меня жизнь научила подвергать всё сомнению и ничего не отрицать..))

Кстати, замечательное качество. Все настоящие учёные всегда сомневаются. Поэтому наука не застывает в шаблоне, как это иногда случалось в средние века, а продолжает двигаться дальше: разрабатываются новые теории, отбрасываются старые при появлении нового материала и т. д. и т. п.

Эпилог.

Verda, на мой взгляд, это вы крайне политизируете вопрос о происхождении русских и славян, в частности. Вам не нужна правда, а нужны агитки и пропаганда. Вера, так сказать, в величайшее прошлое. Только почему-то вдохновение вы черпаете не в русской культуре, а в фантомном прошлом, придуманным мошенниками, которые тупо делают на этом деньги. Нет, я понимаю: время такое - всеобщее понижение уровня образования, печатают всё что ни лень. Мне, как специалисту, наблюдать всё это крайне неприятно. Причём забавно, что ещё никого не то, что переубедить - убедить прочитать хотя бы пару классических трудов по истории древних славян не удалось. Т. е. люди не хотят изучать историю. Им нужны лозунги. Есть замечательные стихи на эту тему:

Но притворитесь! Этот взгляд
Всё может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!

[Verda]

Хальвдан

Скажите, а кто вам это сказал?

Хальвдан

Вероятно, вы просто совершенно незнакомы с научным методом и, в частности, научным методом, которым пользуются историки (и археологи - как одна из ветвей истории).

Вы сами ответили:

Хальвдан

Все настоящие учёные всегда сомневаются. Поэтому наука не застывает в шаблоне, как это иногда случалось в средние века, а продолжает двигаться дальше: разрабатываются новые теории, отбрасываются старые при появлении нового материала и т. д. и т. п.

Хальвдан

И кто же, позвольте поинтересоваться. [А причём тут опять-таки история древних славян?]

Теперь - не знаю. Не храним память должным образом - вот причём древние славяне.

Хальвдан

Вам не нужна правда

Именно правды и не хватает.. - один кругом бизнес((

Хальвдан

Вера, так сказать, в величайшее прошлое.

А что плохого в этой вере? Хуже "вера" Ивана-не помнящего родства.

Хальвдан

Только почему-то вдохновение вы черпаете не в русской культуре, а в фантомном прошлом

Что есть русская культура, где её корни - в фантоме?..

Хальвдан

Причём забавно, что ещё никого не то, что переубедить - убедить прочитать хотя бы пару классических трудов по истории древних славян не удалось.

Посоветуйте мне пару классических трудов - я постараюсь их осилить.

Хальвдан

одна пользователь, которая утверждала на полном серьёзе, что древние славяне использовали скатерть-самобранку

Подобные ярлыки навешивать не надо. Когда нет четкого ответа - в ход идет утрирование, сарказм - банальный ход. Я четко обозначила свою позицию: мне важна память о славянах. А как всё было: это каждому подскажет подчерпнутая им информация - из каких источников - тоже дело личное каждого и это будет его видением и его смыслом жизни или безсмысленностью..

Хальвдан

Этот вопрос открыт и с "фундаментальной точностью" вам никто на него не ответит.

И фактов тоже нет..

Хальвдан, что-то Вы молчите, но я не теряю времени в ожидании)) Ваше мнение: я на правильный путь вышла?
http://mspa7520.ru/nauchnye_trudy
Абевега русских суеверий. СПб., 1786.
Авенариус Н.А. Несколько слов о дрогичинских пломбах. М., 1894.
Аделунг Ф. О сходстве санскритского языка с русским. СПб., 1811
Аксаков А.С. О древнем быте у Славян. ОБ., 1856.
Он же. Сравнение русских слов с санскритом. СПб., 1855.
Алексеев JI.B. Раскопки в Мстиславле. М., 1980.
Он же. Три пряслица с надписями из Белоруссии. М., 1955.
Андреев Д.А. Роза Мира. М., 1991.
Андреев Н.Н. Славянская или догосударственная Русь. СПб., 1909.
Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера. М.-Л., Ж, 1959.
Аничков Е.В. Язычество Древней Руси. СПб., 1914.
Он же. Народная поэзия и древние верования Славян. Ист .рус. литературы, 1872.
Артамонов М.И. Киммерийпы и Скифы. Л., 1974.
Артамонов М.И. Надписи на баклажках Новочеркасского музея и на камнях Маяцкого городища. Сов. археология, XIX. 1954.
Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте.
Из раскопок 1953-1954 гг. М., 1958.
Арциховский А.В., Янин В.Л. Из раскопок 1962-1976 гг. М., 1978.
Астахова A.M. Русский былинный эпос на Севере. Петрозаводск, 1948.
Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в 3-х тт. М., 1958.
Бессонова С.С. Религиозные представления скифов. Киев, 1983.
Бирнбиум. Праславянский язык. М., 1987.
Бодянский О. М. О времени происхождения славянских письмен. М., 1855.
Он же. История о казаках запорожских. М., 1847.
Он же. По поводу описания славянских рукописей... М., 1870.
Болсуновский К.В. Памятники славянской мифологии. Киев, 1914.
Он же. Родовой знак Рюриковичей, Великих князей Киевских. Киев, 1908.
Бонгард-Левин В. И Грантовский Э. От Скифии до Индии. М., 1977.
Бречкевич М.В. О Славянах и их соседях в древнейшее время. 1857.
Брун В.К. О родстве Гетов с Даками, сих последних со Славянами, и Румынов с Римлянами. Одесса, 1868.
Будилович А.С. Первобытные Славяне в их языке, быте и понятиях. Киев, 1878-1882.
Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПБ., 1861.
Он же. Следы русского богатырского эпоса в мифических преставлениях индоевропейских племён. Фил. записки, 1862-1863.
Ванкель Г. Эротический валун с финикийской надписью, найденный близ Смоленска в России. Полоцко-Витебская старина, вып 3, 1916.
Васильев Ал. О древнейшей истории северных Славян до времён Рюрика. СПб., 1858.
Велесова книга. Перевод и комментарии Александра Асова. М., 1994.
Вельтман А.Ф. Атилла и Русь Ш и V века. Свод исторических и народных преданий. М., 1858.
Oh же. Индо-Германцы или Сайване. Опыт свода и поверки сказаний о первобытных населенцах Германии. М., 1856.
Он же. Кащей безсмертньй, былина старого времени. М., 1833.
Он же. Первобытное верование и буддизм. М., 1864.
Венелин Ю.И. Окружные жители Балтийского моря. М., 1846.
Oh же. Мысли об истории вообще и русской в частности.
Вера и Мера. СПб., 1999.
Вереникин А. Прошлое единого Славянства. Ростов, 1914.
Вильчинский Ольгугд. История Руси по сказаниям современников, документам и памятникам (839-1078). Вильно, 1908.
Воланский Т. Письма о славянских древностях. Гнезно, 1845. (Волхв. Журнал венедов, №2-3. Л., 1991).
Воланский Ф. Памятники Славянской письменности до Рождества Христова . Польша, XVIII в.
Волконская З.А. Славянская картина V века. М., 1825.
Воронин Н.Н. Древние Гродно. МИА, №41. М., 1954.
Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоану и иерархии русской православной церкви. СПб., 1999.
Высоцкий Н.Ф. Несколько слов о древней Волжской Болгарии. Казань, 1908.
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества древней Руси. М., 1913.
Гедеонов С.А. Варяги и Русь. СПб., 1876.
Гильфердинг А.Ф. История балтийских Славян. М., 1855.
Oh же. Онежские былины, записанные летом 1871 года. Изд. АН СССР, М.-Л., 1949.
Глинка Гр. Древняя религия Славян. Митава, 1804.
Голубовский П.В. О начале русской письменности. ЖМНП, 1848.
Oh же. Печенеги, Торки и Половцы до нашествия татар, 1884.
Городцов В.А. Заметки о глиняном сосуде с загадочными знаками. Археологические известия и заметки. СПб., 1897.
Григорович В.Н. О древнейшей письменности славян. ЖМНП, СПб., 1952.
Григорьев А.Д. Архангельские былины и исторические песни, собранные в 1899-1901 гг. М., 1904; Прага, 1939; (ТВ., 1510.
Он же. О древних походах Руссов на Восток (сб. Россия и Азия). СПб., 1876.
Гриневич Г.С. Сколько тысячелетий славянской письменности (О результатах дешифровки праславянских рун). Русская мысль, № 1. Реутов, 1591.
Oh же. Праславянская письменность - результаты дешифровки, т.1. М., 1993; т.2, М., 1999.
Гумилёв JI.H. Древние тюрки. М., 1967.
Гусева Н.Р. Индуизм. Близость и родство языка и религии древних Славян и древних Ариев. М., 1977.
Даль В.И. Пословицы Русского народа- М., 1957.
Державин Н.С. Славяне в древности. М., АН, 1546.
Джурович Д.Н. К вопросу о происхождении имени Славян. Варшава, 1503.
Дондуков-Корсаков A.M. Древний памятник «Волчьего хвоста» в стране Радимичей. Полоцко-Витебская cтаринa, вып. Ш. 1516.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
Ред. С.К. Шамбин. М., 1538.
Древности Геродотовой Скифии. СПб., 1866.
Древняя Русь и Славяне. М., 1978.
Дубынин А.Ф. Троицкое городище Подмосковья. Сов. археология, № 1. 1961.
Дугин А. Гиперборейская теория. М., 1993.
Елачич Е. Крайний север как родина человечества. СГБ., 1910..
Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времён. М., 1876-1879.
Замаровский В. Тайны хеттов. М., 1968.
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Петроград, 1916.
Знойко А.П. Русь и Этруски. М., 1584.
Иванов В.В., Талеров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1574.
Иванишев Н.Д. О древних сельских общинах в Юго-Западной России. Киев, 1863.
Иванченко А.С. Путями Великого Россиянина. Журнал «Славяне», 1551.
Истрин В.А. О происхождении первоначального письма. Вестник истории мировой культуры, N2. 1555.
К Богодержавию... СПб., 1558.
К нравственно-правовому государству. СГБ., 1555.
Калинский И.П. Церковно-народный месяцеслов. М., 1997. Заметки русского географического общества по отделению этнографии. СПб., 1877.
Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология, 1810.
Касторский М.И. Начертание славянской мифологии. СПб., 1841.
Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. Вып. 2. САИ, 1966.
Классен Е.И. Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов в особенности, с лёгким очерком истерии Руссов до Рождества Христова. М., 1854-1861.
Климов Г.П. Князь мира сего. М., 1992.
Он же. Красная каббала. М., 1993.
Он же. Имя моё - легион. Краснодар, 1994.
Он же. Песнь победителя. Краснодар, 1994.
Он же. Протоколы советских мудрецов. Краснодар, 1995.
Он же. Божий народ. Краснодар, 1999.
Ковалевский А.Ш. Заметки о деяниях славянских народов. Саратов, 1887.
Коковцев П.К. Новый еврейский документ о хазарах. СПб., 1913.
Кондаков Н.П. Русские клады великокняжеского периода СПб., 1896.
Кондратов A.M. Этруски - загадка номер один. М., 1977.
Константинов Н.А. Черноморские загадочные знаки и глаголица- Учёные записки ЛГУ, вып. 23, № 197. 1957.
Он же. Народные резные календари. Сборник музея антропологии и этнографии, Ж. 1961.
Он же. Тайнопись стольника Барятинского. Наука и жизнь, № 10. 1972.
Он же. Начало расшифровки загадочных знаков Приднепровья. Вестник ЛГУ, ал. 3. 1963.
Он же. О начале русской письменности. Нева, № 7. 1957.
Он же. Скифо-сарматские знаки на памятниках Причерноморья (к вопросу о происхождении славянского письма) . Крым, № 7. а, 1951.
Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц Русского народа- М., 1911; Смоленск, 1995.
Королюк В. Д. Волохи и Славяне русской летописи. Кишинёв, 1971.
Костомаров Н.И. Славянская мифология. Киев, 1847.
Кочубинский Ал. Карта расселения Славян в X столетии. Одесса, 1885.
Куник А.А., Розен В.Р. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси
и Славянах. СПб., 1878-1903.
Кызласов И.Л. Рунические письменности Евразийских степей. М., 1994.
Лавров П.А. Материалы по истории возникновения славянской письменности. 1930, АН СССР.
Лавров П.Л. Философия истории Славян. СПб., 1870.
Лавровский П.Л. Старорусское тайнописание. М., 1870.
Лебедев В.П. На заре славянства. Петроград, 1915.
Леже Луи Поль. Славянская Мифология. Воронеж, 1908.
Леонтович Ф. И. Арийские основы общественного быта древних Славян. 1897.
Лехницкий М. Историко-критический очерк о существ. значении и происхождении имени Словяне или Славяне. Киев, 1896.
Лесной С. Влесова книга - языческая летопись доолеговской Руси. Виннипег, 1966.
Ломоносов М.В. Древняя Российская история. СПб., 1766.
Львов П.Ю. Храм славы российских героев от времени Гостомысла до царствования Романовых. СПб., 1809.
Лукашевич П.А. Примеры всесветного славянского чаромятия астрономических выкладок... Киев, 1851; М., 1855.
Он же.Чаромятие или свещенный язык магов, волхвов и жрецов. СПб., 1846.
Oh же. Мнимый Индогерманский мир или истинное начало образования языков. Киев, 1873.
Лысенко П.Ф. Раскопки древнего Берестья. М., 1971.
Любавский М.К. Исторические судьбы Славян. М., 1915.
Мавродин В.В. Происхождение Русского народа- Л., ЛГУ, 1978.
Макавельский А.О. Авеста. Изд. АН Аз. ССР, 1968.
Максимович М.А. Собрание сочинений, 1876-1880.
Марков А. Беломорские былины. М., 1901.
Марр Н.Я. К вопросу о происхождении племенных названий «Этруски» и «Пеласги». Записки отдела русского археологического общества Петроград, 1921.
Махабхарата. Сказание о Нале. Супружеская верность. Ылым, 1986.
Махабхарата. Книга о Карне (карнапарва). Наука, 1990.
Махабхарата. Нараяния. Ылым, 1984.
Махабхарата Горец. Ылым, 1985.
Махабхарата. Книга лесная (араньякапарва). Наука, М., 1987.
Махабхарата. Мокшадхарма. Ылым, 1983.
Махабхарата. Виратапарва. М., 1993.
Махабхарата. Сабхапарва. Книга о собрании. М.-Л., 1962.
Махабхарата. Удьйогапарва. Книга о старении. Наука, 1976.
Махабхарата. Дронапарва. СПб., наука, 1992.
Махабхарата. О ненападении на спящих. Ылым, 1982.
Махабхарата. О жёнах. Ылым, 1982.
Махабхарата. Бхагаватгита. Бхактиведанта Бук Траст, 1984.
Махабхарата. Анугита. Ылым, 1977.
Махабхарата. Книга Санагеуджаты. Ылым, 1977.
Махабхарата. Рамаяна. М., 1974.
Медынцева А.А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. М., 1978.
Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. М., 1977.
Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. Казань, 1957.
Миллер Вс. К вопросу о славянской «азбуке». Журнал Министерства народного просвещения, № 3. 1884.
Миллер В.Ф. Былины новой и недавней записи. М., 1908.
Он же. Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культурой. М., 1867.
Миролюбов Ю.П. Ведизмм и славянское язычество. Мюнхен.
Он же. Риг-веда и язычество. Мюнхен, 1981.
Он же. Русская мифология. Очерки и материалы. Мюнхен, 1982.
Миронова В.В. Старая Русса в древности. Журнал Российская археология , № 3. 1999.
Модестов В.И. 0б одном славянском имени в Помпейских надписях. Киев, 1875.
Морошкин Ф. Значение имён Руссов и Славян. М., 1840.
Мурин В.Ю. Два раннескифских комплекса из Запорожской области. Киев, 1977.
Надеждин Н.И. Геродотова Скифия, объяснённая чрез сличение с местностями. Опроса, 1842.
Немировский А.И. Этруски. М., 1983.
Нидерис. Быт и культура древних Славян. Прага, 1924.
Никифоровский М. Русское язычество. СПб., 1875.
Никольская Т.Н. Земля Вятичей М., 1981.
Никоновская летопись, т.9. ПСРЛ, Л., 1965.
Носова Г.А. Язычество в православии. М., 1975.
0бряд еврейские или Описание церемоний и обрядов, наблюдаемых евреями. Орёл, 1983.
Овсяный Н.Р.Ближний Восток и Славянство. СПб., 1913.
Озаровская О.Э. Бабушкины старины. Петроград, 1916.
Ончуков Н.Е. Печёрские былины. Записки Русского географ. общества СПб., 1904.
Падалка Л.В. Происхождение и значение имени «Русь». Полтава, 1915.
Палеография Европы за последние сто тысяч лет. Атлас-монография. М., 1982.
Паплонский Ив.Ив. Сравнительная таблица славянских алфавитов, №6. 1851.
Пархоменко В.Л. У истоков русской государственности (YIII-XI). Л., 1924.
Песни, собранные П.В. Киреевским, вып. 1-Х. М., 1860-1874.
Песни, собранные П.Н. Рьбниковом. 2-изд,т. 1-3. М., 1909-1910.
Платов А. Культовые изображения из храма в Ретре. Мифы и магия индоевропейцев, вып. 2. М., 1996.
Повести, сказки, притчи древней Индии. М., 1964.
Погодин A.JI. Из истории славянских передвижений. СПб., 1901.
Он же. Лекции по славянским древностям. Харьков, 1910.
Покровская Е.Ф. Жертвенник раннескифского времени у с. Жаботин. Киев, 1962.
Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975.
Потебня А.А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, 1865.
Он же. Философия языка и мифа. М., 1989.
Поэма Славомысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Святославом Хоробре». Варшава, 1847.
Прозоровский Д.И. О названиях славянских букв. Журнал Вестник археологии и истории, ал. 7. СГВ., 1888.
Пропп В.Я. Русский героический атлас. 2-е изд. М., 1958.
Он же. Русские аграрные праздники. Л., 1963.
Oh же. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
Пыпин А.Н. История русской этнографии. СПб., 1891.
Радченко. Народные космогоничесние легенды Славян в их отношении к богомольству. М., 1910.
Резанов И.А. Великие катастрофы в истории земли. М., 1972.
Ржига Г.В. Сравнительные этимологические таблицы славянских языков. СПб., 1878.
Ригведа (изд. Елизаренковой Т.Я.). М., 1989.
Риттих А. Карта славянских поселений в Западной Европе в древности. 1899.
Руслан и Людмила. СПб., 1999.
Рыбаков Б.А. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979.
Он же. Ремесло Древней Руси. М., 1948.
Он же. Язычество древних славян. М., 1980.
Он же. Язычество Древней Руси. М., 1987.
Савельев-Ростиславич Н.В. Варяжская Русь по Нестору и чужеземным писателям. СПб., 1845.
Сахаров И.П. Сказания Русского народа. Народный дневник. СПб., 1885.
Святое Евангелие (на славянском и русском языках). СПб., синодальная типография, 1914. Репринтное издание. М., 1990.
Седов В.В. Восточные славяне в YI-XIII веках. М., 1982.
Семёнов-Тянь-Шанский. География соображения о расселении человечества в Евразии и народности Славяно-русской. М., 1916.
Седов В.В. Проблема происхождения и начальной истории славян Л., 1588.
Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. ОБ., 1997.
Сизов В.И. Курганы Смоленской губернии. Материалы по археологии России, вып. 28. СПб., 1902.
Славяно-Арийские Веды, кн. 1. Саньтии Веды Перуна. Сага об Инглингах. Омск, 1999.
Славяно-Арийские Веды, кн. 2. Харатьи Света. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Олек, 1999.
Славяно-Арийские Веды, кн. 3. Инглиизм - Древняя Вера Славянских и Арийских Народов. Слово Мудрости Волхва Велимудра. Омск, 2000.
Славяно-Арийские Веды.1, кн. 4. Источник Жизни. Белый Путь. Сказы. Омск, 2001.
Славяне в древнейшие времена (по Крену). Воронеж, 1876.
Славяноведение в дореволюционной России. Библиографический словарь. М., 1879.
Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиция. М., 1978.
Славянские сказки. Саратов, 1880.
Славяне Балканского полуострова и восточный вопрос. Тифлис, 1879.
Словарь славянских древностей. Изд. Польской АН в 5-ти тт.
Соболевский А.И. Славяно-скифские этюды. Л., 1928.
Соколов Ю.М. Онежские былины. Подготовка текстов к печати, примечания и словарь В. Чичерова. М., 1948.
Соловьёв С.М. Очерк нравов, обычаев и религии Славян. 1850.
Соломоник Э.И. Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев, 1959.
Спицын А.А. Древности бассейнов рек Оки и Камы. Материалы по археологии России, вып. 28. СПб., 1901.
Он же. Владимирские курганы. СПб., 1905.
Срезневский И.И. Архитектура храмов языческих Славян.
Он же. Древние письмена славянские. СПб., 1848.
Он же. Исследование о языческом богослужении древних Славян СПб., 1848.
Стовик Ю.О. Славяне - древнейший автохтонный народ Европы. Одесса, 1905.
Сторожевы А. и В. Россия во времени. История России с древнейших времён до наших дней. Кн. 1. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут-Москва, 1997.
Строев П.М. Краткое обозрение мифологии Славян российских. М., 1815.
Струве В.В. Дешифровка протоиндийских письмен. ВАН, № 8, 1947.
Суровецкий Л. Исследование нашла народов славянских. М., 1846.
Он же. Нечто о рунических письменах европейских народов.
Северный архив, №24, 1822.
Сухарев Т.А. Развитие национального самосознания в Древней Руси. 1914.
Сырдов И.Я. Мировоззрения наших предков русских Славян-язычников до крещения Руси. Кострома, 1897.
Татищев В.Н. История Российская. 1769-1848.
Тацит. Сочинения. Л., 1969.
Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах. 1903.
Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969.
Тихонравов Н.С. и Миллер В.Ф. Русские былины старой и новой записи. М., 1894.
Третьяков П.Н. По следам древних славянских племён. Л., 1982.
Он же. Восточно-славянские племена. М.-Л., 1948.
Трубачёв О.Н. Названия рек Правобережной Украины. М., 1968.
Тупицкий Н.А. Трагедия славянства. Речь. Сергиев-Посад, 1915.
Турчанинов Г.Ф. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и флягах Новочеркасского музея. Журнал Сов. археология, № 1. 1964.
Тышкевич К.П. Свинцовые оттиски, найденные в реке Буге у Дрогичина. Древности, т. 1. 1864-1865.
Уоррен В. Найденный рай, или колыбель человечества та Северном полюсе. Бостон, 1893.
Упанишады (в 3-х кн.). М., 1992.
Успенский Ф.И. Первые страницы русской летописи и византийские перехожие сказания. Одeсca, 1914.
Уханова Е.В. У истоков славянской письменности. М., 1998.
Фамицын Ал.С. Божества древних Славян. СПб., 1884.
Фигуровский И. А. Расшифровка нескольких древнерусских надписей, сделанных «загадочными письменами». Липецк, 1957.
Флоринский В.М. Первобытные Славяне по памятникам их доисторической жизни. Томск, 1894.
Флоря Б.Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия её развития. Очерки истории культуры Славян. РАН. М., 1996.
Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Л., 1978.
Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1980.
Чеботарев Х.А. Вступление в настоящую историю России. М., 1847.
Черепнин Л.В. Русская хронология. М., 1944.
Черных П.Я. К истории вопроса о «русских письменах» в житии Константина Философа. Ярославль, 1947.
Черский Л.Ф. Наши предки. (Жизнь древних Славян). СПб., 1904.
Чертков А. Д. О языке Пеласгов, населявших Италию, и сравнение его с древнеславянским. М., 1855.
Он же. О Белобережье и семи островах, на которых жили Русы. М., 1855.
Он же. Описание войны вел. кн. Светослава против Болгар и Греков (по источникам). М., 1843.
Чистяков А.И. Жизнь древних Славян по хронике Дитмора. СПб., АН, 1857.
Чудинов В.А. Мировоззренческие основы названий славянских плауён. Сборник ГАСБУ. М., 1997.
Он же. Русские слоговые надписи на ювелирных изделиях. Вестник МЭГУ, № 1. 1998.
Oh же. Загадки славянской письменности. М., 2002.
Он же. Надписи на женских подвесках. Четвёртые культурологич. чтения . М., 1999.
Он же. Гончарные клейма как надписи. Сборник научных работ ГУУ, вып. 5. М., 1999.
Он же. «Княжеские знаки» - суть и вымысел. ГУУ, вып. 6. М., 1999.
Oh же. О названии славянских слоговых знаков. Третьи культурологич. чтения МГУ. М., 1998.
Он же. Славянская докирилловская письменность. История дешифровки. М., 2000.
Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русских племён. Петроград, 1919.
Шафарик П.И. Славянские древности, т. 1-2. М., 1837-1848.
Oh же. Славянское народописание.
Шеппинг Д.О. Письменные источники о языческих богах русской мифологии. Воронеж, 1889.
Oh же. Мифы славянского язычества. М., 1949.
Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М., 1990.
Шницер Я. Б. Иллюстрированная всеобщая история письмён. СПб., 1903.
Шримад Бхагаватам. Бхактиведанта бук траст. 1990.
Шриттер И.М. Известия византийских историков, объясняющих российскую историю. СПб., 1770-75.
Щербак A.M. Знаки на керамике и кирпичах из Саркела - Белой Вежи. Материалы и исследования по археологии. М., 1959.
Этимологический словарь славянских языков. Сост. О.Н. Трубачёв. Праславянский лексический фонд. М., 1975.
Ягич И.В. Вопрос о рунах у Славян. Энциклопедия Славян. Филологии, вып. 3. Графика у Славян. СПб., 1911
Язычество восточных славян. Сб. научн. трудов. Л., ГМЭ, 1990.
Яковский И. Летоисчисление изображения российской истории. СПб., 1798.
Янин В.Л. Новгородские грамоты на бересте. Из раскопок 1977-1983. М., 1986.
Сн же. Княжеские знаки Суздальских Ркриковичет. Краткие сообщения института материальной культуры, нл. 62. М., 1956.
Янушевский Г.Е. Откуда происходит славянское племя Русь. Журнал «Волна», 1923.
Яцимирский А.И. Славянские древности. Курс лекций. Ростов, 1917.

[Хальвдан]

Verda

Вы сами ответили:

Нет. Я сказал, что могут быть в зависимости от каких-то серьёзных исследований дополнены или даже пересмотрены некоторые теории. Но очевидно, что не все и далеко не каждый день. Вы утрируете, потому что не знаете науку историю изнутри. Это как если бы я стал рассуждать, скажем, о бальных танцах.

Verda

Теперь - не знаю. Не храним память должным образом - вот причём древние славяне.

Т. е. вот римляне хранят, индийцы хранят, египтяне хранят, греки хранят, а мы не храним. А что собссно мы должны хранить-то?

Verda

Именно правды и не хватает.. - один кругом бизнес((

Кто ищет, тот всегда находит.

Verda

А что плохого в этой вере? Хуже "вера" Ивана-не помнящего родства.

Про Ивана не понял. А в вере древних славян ничего ни плохого, ни хорошего не вижу. Вера как вера, язычество как язычество. Только вот уже тысячу лет прошло, как мои предки исповедуют другую религию. Кстати, на мой взгляд, намного более одухотворённую.

Verda

Что есть русская культура, где её корни - в фантоме?..

Корни любых народов, в конечном итоге, упираются в фантом, потому что мы не можем увидеть прошлое насквозь. Это как смотреть в океан. Чем глубже - тем туманнее.

Verda

Подобные ярлыки навешивать не надо. Когда нет четкого ответа - в ход идет утрирование, сарказм - банальный ход.

Вот именно это я пока от вас и наблюдаю (перечитайте мои предыдущие посты). Я же вам привёл совершенно известный всем местным пользователям пример.

Verda

Я четко обозначила свою позицию: мне важна память о славянах.

Информация есть и её относительно немало.

Verda

А как всё было: это каждому подскажет подчерпнутая им информация - из каких источников - тоже дело личное каждого и это будет его видением и его смыслом жизни или безсмысленностью..

А вот это уже не история, а фэнтези.

Verda

И фактов тоже нет..

Факты есть. Просто интерпретировать их можно по-разному. Но это не значит, что существует необъятное поле для фантазии.

Verda

Хальвдан, что-то Вы молчите, но я не теряю времени в ожидании))

Ну, извините, я тут не живу. Если вы проштудируете все мои посты, найдёте ответы почти на все ваши вопросы. Не вы первая их задаёте и, смею предположить, не вы последняя.

Verda

Ваше мнение: я на правильный путь вышла?

Это огромный список, который включает в себя всё: и классические труды, и археологические исследования, а также фальсификации и просто ненаучные работы.

Советую начать с Б. А. Рыбакова. Кстати, я застал ещё его лекции, когда он преподавал.

Добавлено спустя 5 часов 56 минут:

Вот ссылка на "Славянский языческий портал", где чётко и ясно выражено, кому и зачем это нужно.

Правда ли, что при Крещении Руси были истреблены миллионы славян и уничтожены священные тексты Ведической Руси?

[Verda]

Хальвдан

Советую начать с Б. А. Рыбакова. Кстати, я застал ещё его лекции, когда он преподавал.

Я прилежная ученица - следую Вашему совету: 1)Википедия;
2)http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%FB%...F0%EE%E2%E8%F7
Всю свою жизнь Рыбаков придерживался патриотических, антинорманистских убеждений. По оценке Л. С. Клейна, он был «не просто патриотом, а несомненно, русским националистом... ультра-патриотом — он был склонен пылко преувеличивать истинные успехи и преимущества русского народа во всем, ставя его выше всех соседних»[1]. Так, Рыбаков был убеждён в глубокой автохтонности славянского населения на территории Украины, связывая со славянами и скифов, и даже трипольцев[1]. Наличие на территории Украины государства готов при этом отрицалось, а традиционно связываемая с готами черняховская культура провозглашалась культурой славянской[1]. Крупнейшие центры славян, и в первую очередь, Киев, в трактовке Рыбакова существовали с незапамятных времён.
.... Многие научные труды Рыбакова содержали фундаментальные выводы о жизни, быте и уровне социально-экономического и культурного развития населения Восточной Европы. Так, например, в книге «Ремесло древней Руси» исследователю удалось проследить генезис и этапы развития ремесленного производства у восточных славян с VI по XV века, а также выявить десятки ремесленных отраслей. Целью Рыбакова было показать, что домонгольская Русь не только не отставала в своем экономическом развитии от стран Западной Европы, как это утверждали ранее многие ученые, но по некоторым показателям опережала эти страны.
http://vsevidno.ru/vision/?eyes=67866
Анна Русская стала прародительницей многих французских королей. Отцом Анны был великий князь Ярослав Владимирович Мудрый, матерью – принцесса Ингигерда Шведская, дочь шведского короля Олава.
Приехав в Париж, Анна Ярославна не нашла его красивым городом. Хотя к той поре Париж из скромной резиденции каролингских королей превратился в главный город страны и получил статус столицы. В письмах к отцу Анна Ярославна писала, что Париж хмурый и некрасивый; она сетовала, что попала в деревню, где нет дворцов и соборов, таких как на Руси. Через год Анна родила сына Филиппа, а потом и ещё троих детей: двоих сыновей Роберта и Гуго и дочь Эмму. Но она помогала мужу и в его делах, сразу же показала себя дальновидным и энергичным государственным деятелем. Сохранились документы, на которых наряду с подписями Генриха I, есть и её подписи: «Анна Ръина» (королева Анна). Даже римский папа Николай II был удивлён её превосходными политическими способностями. Он писал ей: «Слух о ваших добродетелях, восхитительная девушка, дошел до наших ушей, и с великою радостью слышим мы, что вы выполняете в этом очень христианском государстве свои королевские обязанности с похвальным рвением и замечательным умом».
Славяне - славный народ и славное прошлое! и.. вовсе - не фантом((
Рыбаков - у меня всегда был на слуху.. - теперь надо исправлять ситуацию и - начинать его читать!))

Хальвдан

Если вы проштудируете все мои посты, найдёте ответы почти на все ваши вопросы.

Хальвдан - благодарю)) - это объёмный труд: всё - постепенно..))

[Хальвдан]

Verda

Я прилежная ученица - следую Вашему совету:

Читайте, читайте. А по отрывкам из Википедии лучше мнение не составлять. Во времена древних славян по территории Западной Европы бегали древние германцы в шкурах ))